Innerhalb von weniger als vier Wochen ereigneten sich vier Vorfälle von besonderer Bedeutung: die Bekehrung Hamzahs, die Bekehrung ‘Umars, Muhammads (Friede sei mit ihm) Weigerung, irgendeine Art von Kompromiss zu verhandeln, und dann das Abkommen zwischen den Banu Muttalib und den Banu Hashim, das Muhammad (Friede sei mit ihm) unter ihren Schutz stellte und ihn vor jedem hinterhältigen Mordversuch abschirmen sollte. Die Polytheisten waren verwirrt und ratlos, welchen Weg sie einschlagen sollten, um sich von diesem hartnäckigen und unnachgiebigen Hindernis zu befreien, das ihre gesamte Lebensweise zu zerschmettern schien. Sie waren sich bereits bewusst, dass bei einer Tötung Muhammads ﷺ das Blut gewiss in Strömen durch die Täler Makkas fließen und sie selbst mit Sicherheit ausgerottet würden. In Anbetracht dieser schrecklichen Aussicht griffen sie widerwillig zu einem anderen, ungerechten Vorgehen, das keinen Mord einschließen würde.

Four events of special significance occurred within less than four weeks — the conversion of Hamzah, the conversion of ‘Umar, Muhammad’s (Peace be upon him) refusal to negotiate any sort of compromise and then the pact drawn up between Banu Muttalib and Banu Hashim to immunize Muhammad (Peace be upon him) and shield him against any treacherous attempt to kill him. The polytheists were baffled and at a loss as to what course they would follow to rid themselves of this obstinate and relentless obstacle that had appeared to shatter to pieces their whole tradition of life. They had already been aware that if they killed Muhammad (Peace be upon him) theblood would surely flow profusely in the valleys of Makkah and they would certainly be exterminated. Taking this dreadful prospect into consideration, they grudgingly resorted to a different iniquitous course that would not imply murder.

Die Götzendiener von Makkah hielten eine Versammlung in einem Ort namens Wadi Al-Muhassab ab und schlossen ein Bündnis, das sich gegen sowohl die Bani Hashim als auch die Bani Al-Muttalib richtete. Sie beschlossen, keinerlei Geschäftsbeziehungen mit ihnen einzugehen und keinerlei Eheschließungen mit ihnen zu schließen. Gesellschaftliche Beziehungen, Besuche und sogar verbale Kontakte mit Muhammad ﷺ und seinen Anhängern sollten abgebrochen werden, bis der Prophet ﷺ ihnen zur Tötung ausgeliefert würde. Die Bestimmungen ihrer Erklärung, die unbarmherzige Maßnahmen gegen die Bani Hashim vorsahen, wurden von einem Götzendiener, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim, niedergeschrieben und anschließend in der Ka‘bah aufgehängt. Der Prophet ﷺ rief Allahs Fluch auf Bagheed herab, dessen Hand später gelähmt wurde.

The pagans of Makkah held a meeting in a place called Wadi Al-Muhassab, and formed a confederation hostile to both Bani Hashim and Bani Al-Muttalib. They decided not to have any business dealings with them nor any sort of inter-marriage. Social relations, visits and even verbal contacts with Muhammad (Peace be upon him) and his supporters would discontinue until the Prophet (Peace be upon him) was given up to them to be killed. The articles of their proclamation, which had provided for merciless measures against Bani Hashim, were committed to writing by an idolater, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim and then suspended in Al-Ka‘bah. The Prophet (Peace be upon him) invoked Allâh’s imprecations upon Bagheed, whose hand was later paralysed.

Abu Talib überlegte klug und still die Lage und beschloss, sich in ein Tal am östlichen Stadtrand von Makkah zurückzuziehen. Die Banu Hashim und die Banu Al-Muttalib, die ihm folgten, wurden so in einen engen Pass eingeschlossen (Shi‘b des Abu Talib), vom Beginn des Muharram im siebten Jahr der Sendung Muhammads ﷺ bis zum zehnten Jahr, also für einen Zeitraum von drei Jahren. Es war eine erstickende Belagerung. Die Lebensmittelzufuhr war nahezu vollständig unterbunden, und die Eingeschlossenen litten große Not. Die Götzendiener kauften alle Nahrungsmittel auf, die nach Makkah gelangten, damit nichts zu den Menschen im Shi‘b durchsickerte, die so sehr erschöpft waren, dass sie Baumblätter und Tierhäute essen mussten. Das Weinen hungernder kleiner Kinder war deutlich zu hören. Nur bei wenigen Gelegenheiten erreichte sie etwas zu essen, wenn einige mitfühlende Makkaner geringe Mengen an Nahrung heimlich hineinschmuggelten. In den „verbotenen Monaten“, in denen die Feindseligkeiten traditionell ruhten, verließen sie ihre Abgeschiedenheit und kauften Nahrung, die von außerhalb Makkahs kam. Selbst dann waren die Lebensmittel ungerechterweise überteuert, sodass ihre finanzielle Lage nicht ausreichte, um an sie zu gelangen.

Abu Talib wisely and quietly took stock of the situation and decided to withdraw to a valley on the eastern outskirts of Makkah. Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, who followed suit, were thus confined within a narrow pass (Shi‘b of Abu Talib), from the beginning of Muharram, the seventh year of Muhammad’s mission till the tenth year, viz., a period of three years. It was a stifling siege. The supply of food was almost stopped and the people in confinement faced great hardships. The idolaters used to buy whatever food commodities entered Makkah lest they should leak to the people in Ash-Shi‘b, who were so overstrained that they had to eat leaves of trees and skins of animals. Cries of little children suffering from hunger used to be heard clearly. Nothing to eat reached them except, on few occasions, some meagre quantities of food were smuggled by some compassionate Makkans. During ‘the prohibited months’ — when hostilities traditionally ceased, they would leave their confinement and buy food coming from outside Makkah. Even then, the food stuff was unjustly overpriced so that their financial situation would fall short of finding access to it.