Es ist allgemein bekannt, dass Makkah das Zentrum für die Araber war und die Hüter der Ka'bah beherbergte. Der Schutz und die Obhut der Götzenbilder und Steinskulpturen, die von allen Arabern verehrt wurden, lagen in den Händen der Makkaner. Daher war es schwierig, das Ziel der Reform und Rechtleitung an einem Ort zu erreichen, der als Hort des Götzendienstes galt. Die Arbeit in einer solchen Atmosphäre erforderte zweifellos einen unerschütterlichen Willen und Entschlossenheit; deshalb nahm der Ruf zum Islam eine verborgene Form an, damit die Makkaner nicht durch eine unerwartete Überraschung in Wut gerieten.

It is well-known that Makkah was the centre for the Arabs, and housed the custodians of Al-Ka‘bah. Protection and guardianship of the idols and stone graven images that received veneration on the part of all the Arabs lay in the hands of the Makkans. Hence the difficulty of hitting the target of reform and rectitude in a place considered the den of idolatry. Working in such an atmosphere no doubt requires unshakable will and determination, that is why the call unto Islam assumed a clandestine form so that the Makkans should not be enraged by the unexpected surprise.

Der Prophet (Friede sei auf ihm) begann seine heilige Sendung ganz natürlich zuerst zu Hause und wandte sich dann den Menschen zu, die ihm am nächsten standen. Er rief zum Islam jeden, von dem er glaubte, dass er die Wahrheit bezeugen werde, die von seinem Herrn gekommen war. Tatsächlich antworteten eine Reihe von Menschen, die nicht im Geringsten an dem Propheten ﷺ zweifelten, sofort und nahmen den wahren Glauben nur allzu bereitwillig an. In der islamischen Literatur sind sie als die frühen Bekehrten bekannt. Khadijah, die Gattin des Propheten ﷺ, die Mutter der Gläubigen, war die Erste, die in die Gemeinschaft des Islam eintrat, gefolgt von seinem freigelassenen Sklaven Zaid bin Harithah, seinem Vetter ‘Ali bin Abi Talib, der seit seiner frühen Kindheit bei ihm gelebt hatte, und als Nächster kam sein enger Freund Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr, der Bestätiger der Wahrheit). Alle diese bekannten sich am allerersten Tag des Aufrufs zum Islam. Abu Bakr erwies sich vom ersten Tag an, an dem er den Islam annahm, als ein tatkräftiger und äußerst eifriger Aktivist. Er war wohlhabend, hilfsbereit, sanftmütig und rechtschaffen. Die Menschen pflegten sein Haus aufzusuchen und sich ihm seines Wissens, seiner Freundschaft, seiner angenehmen Gesellschaft und seiner Geschäfte wegen zu nähern. Er lud jeden, dem er vertraute, zum Islam ein, und durch seine persönlichen Bemühungen nahm eine beträchtliche Zahl von Menschen den Islam an, darunter ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri und Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Diese acht Männer bildeten die Vorreiter und insbesondere die Vorhut des neuen Glaubens in Arabien. Unter den frühen Muslimen waren Bilal bin Rabah (der Abessinier), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah aus den Bani Harith bin Fahr (der vertrauenswürdigste der Gemeinschaft des Islam), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam aus dem Stamm Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun und seine beiden Brüder Qudama und ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi und seine Frau Fatimah, die Tochter des Al-Khattab (die Schwester von ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali und viele andere. Dies waren die ersten Muslime. Sie gehörten verschiedenen Sippen der Quraisch an. Ibn Hisham, ein Biograf, zählte sie auf mehr als vierzig.

The Prophet (Peace be upon him) naturally initiated his sacred mission right from home and then moved to the people closely associated with him. He called unto Islam whomsoever he thought would attest the truth which had come from his Lord. In fact, a host of people who nursed not the least seed of doubt as regards the Prophet (Peace be upon him), immediately responded and quite readily embraced the true faith. They are known in the Islamic literature as the early converts, Khadijah, the Prophet’s spouse, the mother of believers, was the first to enter the fold of Islam followed by his freed slave Zaid bin Harithah, his cousin, ‘Ali bin Abi Talib, who had been living with him since his early childhood, and next came his intimate friend Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr the truth verifier). All of those professed Islam on the very first day of the call. Abu Bakr, and from the first day he embraced Islam, proved to be an energetic and most zealous activist. He was wealthy, obliging, mild and upright. People used to frequent his house and draw nigh to him for his knowledge, amity, pleasant company and business. He invited whomever he had confidence in to Islam and through his personal efforts a good number of people converted to Islam, such as ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri and Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Those eight men constituted the forerunners and more specifically the vanguard of the new faith in Arabia. Among the early Muslim were Bilal bin Rabah (the Abyssinian), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah from Bani Harith bin Fahr (the most trustworthy of the Muslim Nation), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam from the tribe of Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun and his two brothers Qudama and ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi and his wife Fatimah - daughter of Al-Khattab (the sister of ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali and many others. These were the Muslim predecessors. They belonged to various septs of Quraish. Ibn Hisham, a biographer, counted them to be more than forty.

Muqātil bin Sulaimān sagte: „Das Gebet (Salāt) wurde im frühen Stadium des islamischen Rufs als verpflichtendes Ritual eingeführt, ein Gebet mit zwei Rak'ah (Gebetseinheiten) am Morgen und ebenso am Abend;"

Muqatil bin Sulaiman said: “Salât (prayer) was established as an obligatory ritual at an early stage of the Islamic Call, a two rak‘ ah (unit of prayer) Salât in the morning and the same in the evening;.

„Und lobpreise deinen Herrn mit dem Lob, das Ihm gebührt, am Nachmittag (al-ʿAschī, d. h. die Zeitspanne nach dem Mittag bis zum Sonnenuntergang) und am Morgen (al-Ibkār, d. h. die Zeitspanne vom frühen Morgen beziehungsweise Sonnenaufgang bis vor der Mittagszeit).“ [40:55]

“And glorify the praises of your Lord in the ‘Ashi (i.e. the time period after the mid-noon till sunset) and in the Ibkar (i.e. the time period from early morning or sunrise till before mid-noon).” [40:55].

Ibn Hijr sagte: „Gewiss betete der Prophet ﷺ vor der ‚Nachtreise‘, doch bleibt es umstritten, ob das Gebet als verpflichtendes Ritual eingeführt wurde, bevor die Regeln der üblichen fünf täglichen Gebete festgelegt wurden. Überliefert ist, dass das Pflichtgebet zweimal am Tag eingeführt wurde, am Morgen vor Sonnenaufgang und nach Sonnenuntergang. Es wird über eine Kette von Überlieferern berichtet, dass Gabriel, als der Prophet ﷺ die erste Offenbarung empfing, herantrat und ihm beibrachte, wie man die Waschung (Wudu) vollzieht. Als der Prophet ﷺ fertig war, nahm er eine Handvoll Wasser und besprengte damit seine Lenden.“

Ibn Hijr said: “Definitely the Prophet (Peace be upon him) used to pray before ‘The Night Journey’ but it still remains a matter of controversy whether or not the prayer was established as an obligatory ritual before imposing the rules of the usual five prayers a day. It is related that obligatory prayer was established twice a day, in the morning before sunrise and after sunset. It is reported through a chain of narrators that when the Prophet (Peace be upon him) received the first Revelation, Gabriel - the angel, proceeded and taught him how to observe Wudu (ablution). When the Prophet (Peace be upon him) had finished, he took a handful of water and sprinkled it on his loins.

Ibn Hischām berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten, wenn die Zeit für das Gebet gekommen war, in ein Bergtal gingen, um heimlich zu beten. Einmal sah Abu Talib den Gesandten Allahs ﷺ und Ali beten, und er fragte sie, was sie da täten. Als er erfuhr, dass es sich um das Pflichtgebet handelte, forderte er sie auf, an ihrer Praxis festzuhalten.

Ibn Hisham reported that when it was time for prayers, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and his Companions went into a mountain valley to pray secretly. Abu Talib once saw the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and Ali praying, he asked them what they were up to. When he got to know that it was obligatory prayer, he told them to stay constant in their practice.

Diese Phase des Rufs, obwohl sie im Verborgenen und auf individueller Ebene stattfand, drang nach außen und fand in ganz Makkah öffentliches Interesse. Anfangs kümmerten sich die Führer Makkahs kaum um Muhammad ﷺ und nahmen seine Lehren nicht ernst. Zunächst hielten sie ihn bloß für einen religiösen Philosophen wie Umayyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa'idah, 'Amr bin Nufail und ihresgleichen, die über die Gottheit und religiöse Pflichten nachsannen. Doch diese Gleichgültigkeit wich bald echter Besorgnis. Die Polytheisten der Quraisch begannen, Muhammads ﷺ Schritte genau und voller Sorge zu beobachten, aus Furcht, sein Ruf könnte sich verbreiten und die vorherrschende Denkweise verändern.

This stage of the Call, even though conducted in a clandestine manner and on an individual basis, its news leaked out and assumed a public interest all over Makkah. In the beginning, the Makkan leaders did not care much about Muhammad (Peace be upon him) and took no heed of his teachings. At first, they thought that Muhammad (Peace be upon him) was merely a religious philosophist like Omaiyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa‘idah, ‘Amr bin Nufail and their ilk who used to philosophize on godship and religious obligations. But this attitude of indifference soon changed into real apprehension. The polytheists of Quraish began to watch Muhammad’s movements closely and anxiously for fear of spreading his Call and producing a change in the prevalent mentality.

Über drei Jahre im Verborgenen entstand eine Gruppe von Gläubigen, geprägt von einem Geist der Brüderlichkeit und Zusammenarbeit, mit einem klaren Ziel vor Augen: den Ruf zum Islam zu verbreiten und fest zu verankern. Drei volle Jahre lang hatte sich Muhammad ﷺ damit begnügt, in einem recht engen Kreis zu lehren. Nun aber war die Zeit gekommen, den Glauben des Herrn offen zu verkünden. Der Engel Gabriel hatte ihm eine weitere Offenbarung vom Willen Allahs überbracht, um sich seinem Volk entgegenzustellen, dessen Falschheit zunichtezumachen und dessen götzendienerische Praktiken niederzuringen.

For three underground years of activism, a group of believers emerged stamped by a spirit of fraternity and cooperation with one definite objective in their mind: propagating and deeply establishing the call unto Islam. For full three years Muhammad (Peace be upon him) had been content to teach within a rather narrow circle. The time had, however, come to preach the faith of the Lord openly. The angel Gabriel had brought him down a further Revelation of Allâh’s Will to confront his people, invalidate their falsehood and crush down their idolatrous practices.