Als der Ruf zum Islam vollendet war und der neue Glaube die ganze Lage beherrschte, begann der Gesandte Allahs ﷺ, gewisse Anzeichen zu zeigen, die auf seinen bevorstehenden Abschied hindeuteten. Sie waren an seinen Worten und Taten zu erkennen:

When the Call to Islam grew complete and the new faith dominated the whole situation. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) started to develop certain symptoms that bespoke of leave-taking. They could be perceived through his statements and deeds:

Im Ramadan des zehnten Jahres nach der Hidschra zog er sich im Gegensatz zu früher, als es zehn Tage waren, für zwanzig Tage zurück.

1. In Ramadan in the tenth year of Al-Hijra he secluded himself for twenty days in contrast to ten, previously.

2. Der Erzengel Gabriel ging mit ihm den Qur'an zweimal durch. 3. Seine Worte bei der Abschiedspilgerfahrt (d. h. Al-Wida‘):

2. The archangel Gabriel reviewed the Qur’ân twice with him. 3. His words in the Farewell Pilgrimage (i.e. Al-Wida‘):

„Ich weiß nicht, ob ich dich an diesem Ort nach diesem laufenden Jahr jemals wieder treffen werde.“

4. “I do not know whether I will ever meet you at this place once again after this current year.”.

5. Die Offenbarung der Sure An-Nasr während der Tage des At-Tashreeq. Als sie ihm herabgesandt wurde, erkannte er, dass es die Zeit des Abschieds war und dass die Sure eine Ankündigung seines nahen Todes war.

5. The revelation of An-Nasr Chapter amid At-Tashreeq Days. So when it was sent down on him, he realized that it was the parting time and that Surah was an announcement of his approaching death.

6. In den ersten Tagen des Safar im elften Jahr der Hidschra ging der Prophet ﷺ nach Uhud hinaus und vollzog ein Abschiedsgebet für die Märtyrer. Es wirkte, als würde er sich sowohl von den Toten als auch von den Lebenden verabschieden. Danach bestieg er die Kanzel und sprach zu den Leuten:

6. On the early days of Safar in the eleventh year of Al-Hijra, the Prophet (Peace be upon him) went out to Uhud and observed a farewell prayer to the martyrs. It looked like saying goodbye to both the dead and the living alike. He then ascended the pulpit and addressed the people saying:

7. „Ich werde euch vorausgehen, und ich bin Zeuge über euch. Bei Allah, ihr werdet mich bald am ‚Becken' wiedersehen. Mir sind die Schlüssel zu den Schätzen der Welt gegeben worden. Bei Allah, ich fürchte nicht für euch, dass ihr nach mir zu Götzendienern werdet. Aber ich fürchte, dass der Erwerb weltlicher Reichtümer euch verleiten könnte, einander die Hälse abzuschlagen.“ ﷺ

7. “I am to precede you and I have been made witness upon you. By Allâh, you will meet me at the ‘Fountain’ very soon. I have been given the keys of worldly treasures. By Allâh, I do not fear for you that you will turn polytheists after me. But I do fear that acquisition of worldly riches should entice you to strike one another’s neck.”.

8. Eines Tages ging er um Mitternacht zum Friedhof Al-Baqī‘ und flehte Allah an, den Märtyrern des Islam zu vergeben. Er sprach: „Friede sei mit euch, ihr Bewohner der Gräber! Möge der Morgen, der über euch anbricht, erleichternder sein als der, der über den Lebenden anbricht. Prüfungen nähern sich ihnen wie dunkle Wolkenballen einer finsteren Nacht, und die letzte von ihnen folgt auf die erste. Die letzte trägt mehr Übel als die erste.“ Er tröstete sie mit den Worten: „Wir werden euch folgen.“

8. One day, at midnight he went to Al-Baqee‘ cemetry, and implored Allâh to forgive the martyrs of Islam. He said: “Peace be upon you tomb-dwellers! May that morning that dawns upon you be more relieving than that which dawn upon the living. Afflictions are approaching them like cloudy lumps of a dark night — the last of which follows the first. The last one is bearing more evil than the first.” He comforted them saying: “We will follow you.”.

Am Montag, dem neunundzwanzigsten Safar im elften Jahr der Hidschra, nahm er an den Bestattungsriten in Al-Baqee' teil. Auf dem Rückweg bekam er Kopfschmerzen, und seine Körpertemperatur stieg so stark an, dass die Hitze über seinem Stirnband spürbar war.

On Monday the twenty-ninth of Safar in the eleventh year of Al-Hijra, he participated in funeral rites in Al-Baqee‘. On the way back he had a headache, his temperature rose so high that the heat effect could be felt over his headband.

Er leitete die Muslime elf Tage lang im Gebet, obwohl er krank war. Die Gesamtzahl seiner Krankheitstage betrug dreizehn oder vierzehn.

He led the Muslims in prayer for eleven days though he was sick. The total number of his sick days were either thirteen or fourteen.

Als seine Krankheit schwer wurde, fragte er seine Frauen: „Wo soll ich morgen wohnen?“ „Wo soll ich wohnen?“ Sie verstanden, was er wollte. Daher erlaubten sie ihm, dort zu wohnen, wo er wollte. Er zog in das Zimmer von ‘Aischa, sich stützend – während er ging – auf Al-Fadl bin Al-‘Abbas und ‘Ali bin Abi Talib. Mit einem Band um den Kopf schleppte er seine Füße, bis er in ihre Wohnung kam. Dort verbrachte er die letzte Woche seines Lebens ﷺ.

When his sickness grew severe he asked his wives: “Where shall I stay tomorrow?” “Where shall I stay?” They understood what he wanted. So they allowed him to stay wherever he wished. He moved to ‘Aishah’s room leaning — while he was walking — on Al-Fadl bin Al-‘Abbas and ‘Ali bin Abi Talib. Head banded as he was, he dragged his feet till he came into her abode. It was there that he spent the last week of his life.

In dieser Zeit rezitierte ‘Âʾischa die Al-Mu‘awwidhât (die Suren 113 und 114 des Qur’ân) und andere Bittgebete, die er ihr bereits beigebracht hatte ﷺ.

During that period, ‘Aishah used to recite Al-Mu‘awwidhat (Chapters 113 and 114 of the Qur’ân) and other supplications which he had already taught her.

Am Mittwoch, fünf Tage vor seinem Tod, stieg die Temperatur des Propheten ﷺ so stark an, dass sie die Schwere seiner Krankheit anzeigte. Er verlor das Bewusstsein und litt unter Schmerzen. „Gießt sieben Qirab (Wasserschläuche) aus verschiedenen Brunnen über mich aus, damit ich hinausgehen und mit den Menschen sprechen kann.“ Da setzten sie ihn in einen Behälter (der gewöhnlich zum Waschen benutzt wurde) und gossen so lange Wasser über ihn, bis er sagte: „Genug. Genug.“ ﷺ

On Wednesday, five days before he died the Prophet’s temperature rose so high signalling the severeness of his disease. He fainted and suffered from pain. “Pour out on me seven Qirab (water skin pots) of various water wells so that I may go out to meet people and talk to them.” So they seated him in a container (usually used for washing) and poured out water on him till he said: “That is enough. That is enough.”.

Dann fühlte er sich so weit wohl, dass er die Moschee betrat. Er ging hinein, mit verbundenem Kopf, setzte sich auf die Kanzel und hielt eine Ansprache an die Menschen, die sich um ihn versammelten. Er sagte:

Then he felt well enough to enter the Mosque. He entered it band-headed, sat on the pulpit and made a speech to the people who were gathering together around him. He said:

„Der Fluch Allahs trifft die Juden und Christen, weil sie die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht haben.“

• “The curse of Allâh falls upon the Jews and Christians for they have made their Prophets’ tombs places of worship.”.

Dann sagte er:

Then he said:

„Mache mein Grab nicht zu einem verehrten Götzen.“

• “Do not make my tomb a worshipped idol.”.

Dann bot er sich selbst an und forderte die Menschen auf, ihm zu vergelten, falls er ihnen irgendein Unrecht zugefügt habe, und sprach:

Then he offered himself and invited the people to repay any injuries he might have inflicted on them, saying:

„Wen ich jemals auf dem Rücken geschlagen habe, dem biete ich meinen Rücken an, damit er sich an mir rächen kann. Wen ich jemals in seiner Ehre verletzt habe, hier biete ich meine Ehre dar, damit er sich rächen kann.“

•“He whom I have ever lashed his back, I offer him my back so that he may avenge himself on me. He whom I have ever blasphemed his honour, here I am offering my honour so that he may avenge himself.”.

Am Donnerstag, vier Tage vor dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ, sagte er zu den Leuten – obwohl er unter starken Schmerzen litt: „Kommt her. Ich werde euch etwas aufschreiben lassen, damit ihr niemals in Irrtum geratet.“ Daraufhin sagte ʿUmar bin al-Chattab: „Der Prophet Allahs ﷺ leidet unter heftigen Schmerzen, und ihr habt den Qur’an bei euch; das Buch Allahs genügt euch.“ Andere wollten jedoch, dass das Niederschreiben erfolgt. Als Muhammad ﷺ hörte, wie sie darüber stritten, befahl er ihnen, fortzugehen und ihn in Ruhe zu lassen.

On Thursday, four days before the death of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), he said to people — though he was suffering from a severe pain: “Come here. I will cause you to write something so that you will never fall into error.” Upon this ‘Umar bin Al-Khattab said: “The Prophet of Allâh (Peace be upon him) is suffering from acute pain and you have the Qur’ân with you; the Book of Allâh is sufficient unto you.” Others however wanted the writing to be made. When Muhammad (Peace be upon him) heard them debating over it, he ordered them to go away and leave him alone.

1. Juden, Christen und Polytheisten sollten aus der Arabischen Halbinsel vertrieben werden.

1. Jews, Christians and polytheists should be expelled out of Arabia.

2. Er empfahl, dass Delegationen geehrt und bewirtet werden sollten, in einer Weise, die jener ähnlich war, die er selbst zu pflegen pflegte.

2. He recommended that delegations should be honoured and entertained, in a way similar to the one he used to do.

3. Was den dritten betrifft, so sagte der Überlieferer, dass er es vergessen habe. Es könnte das Festhalten am Heiligen Buch und an der Sunnah gewesen sein. Wahrscheinlich war es die Durchführung und Mobilisierung der Armee des Usama, oder es könnte das Verrichten der Gebete und die Achtsamkeit gegenüber den Sklaven gewesen sein.

3. As for the third — the narrator said that he had forgotten it. It could have been adherence to the Holy Book and the Sunnah. It was likely to be the accomplishment and the mobilization of Osamah’s army, or it could have been performance of prayers and being attentive to slaves.

Trotz der Belastung durch Krankheit und den Schmerz des Leidens leitete der Prophet ﷺ bis zu jenem Donnerstag alle Gebete, vier Tage bevor er verstarb. An diesem Tag leitete er das Abendgebet und rezitierte:

In spite of the strain of disease and suffering from pain, the Prophet (Peace be upon him) used to lead all the prayers till that Thursday — four days before he died. On that day he led the sunset prayer and recited:

• ○ „Bei den Winden (oder Engeln oder den Gesandten Allahs), die einer nach dem anderen ausgesandt werden.“ [77:1]. Am Abend wurde er so krank, dass er die Schwere der Krankheit nicht mehr ertragen und auch nicht hinausgehen konnte, um in die Moschee zu gelangen. ‘Aischa sagte: Der Prophet ﷺ fragte: „Haben die Leute das Gebet verrichtet?“ „Nein, das haben sie nicht. Sie warten auf dich.“ „Gebt Wasser in den Waschkessel.“ sprach er. Wir taten, was er befahl. Da wusch er sich und wollte aufstehen, doch er verlor das Bewusstsein. Als er wieder zu sich kam, fragte er erneut: „Haben die Leute gebetet?“ Dann wiederholte sich derselbe Ablauf ein zweites und ein drittes Mal, vom Zeitpunkt des Waschens bis zu dem Moment, in dem er nach seinen Versuchen aufzustehen ohnmächtig wurde. Daher schickte er zu Abu Bakr, damit dieser selbst das Gebet anführe. Abu Bakr leitete das Gebet in diesen Tagen. Es waren siebzehn Gebete zu Lebzeiten Muhammads ﷺ.

• ○ “By the winds (or angels or the Messengers of Allâh) sent forth one after another.” [77:1], In the evening he grew so sick that he could not overcome the strain of disease or go out to enter the Mosque. ‘Aishah said: The Prophet (Peace be upon him) asked: “Have the people performed the prayer?” “No. They haven’t. They are waiting for you.” “Put some water in the washing pot.” Said he. We did what he ordered. So he washed and wanted to stand up, but he fainted. When he came round he asked again “Have the people prayed?” Then the same sequence of events took place again and again for the second and the third tifrom the time he washed to the time he fainted after his attempts to stand up. Therefore he sent to Abu Bakr to lead the prayer himself. Abu Bakr then led the prayer during those days. They were seventeen prayers in the lifetime of Muhammad(Peace be upon him).

Am Samstag oder am Sonntag fühlte sich der Prophet ﷺ so weit wohl, dass er das Gebet verrichten konnte; so ging er, gestützt auf zwei Männer, hinaus, um das Mittagsgebet zu verrichten. Abu Bakr, der damals im Begriff war, das Gebet zu leiten, zog sich zurück, als er ihn kommen sah; doch der Prophet ﷺ gab ihm durch eine Geste zu verstehen, dass er an seinem Platz bleiben solle, und sagte: „Setzt mich neben ihn.“ Man setzte ihn auf die linke Seite von Abu Bakr. Der Prophet ﷺ leitete das Gebet, und Abu Bakr folgte ihm und hob bei jedem „Allâhu Akbar“ (d. h. Allah ist der Größte), das der Prophet ﷺ sprach, seine Stimme, damit die Menschen es deutlich hören konnten.

On Saturday or on Sunday, the Prophet (Peace be upon him) felt that he was well enough to perform the prayer; so he went out leaning on two men in order to perform the noon prayer. Abu Bakr, who was then about to lead the prayer withdrew when he saw him coming; but the Prophet (Peace be upon him) made him a gesture to stay where he was and said: “Seat me next to him.” They seated him on the left hand side of Abu Bakr. The Prophet (Peace be upon him) led the prayer, and Abu Bakr followed him and raised his voice at every ‘Allâhu Akbar’ (i.e. Allâh is the Greatest) the Prophet (Peace be upon him) said, so that the people may hear clearly.

Am Sonntag, einen Tag bevor er starb, ließ der Prophet ﷺ seine Sklaven frei, gab die sieben Dinare, die er besaß, als Almosen und schenkte den Muslimen seine Waffen. Als dann die Nacht hereinbrach, musste ‘Aischa sich bei ihrer Nachbarin etwas Öl leihen, um ihre Öllampe anzuzünden. Sogar seine Rüstung war bei einem Juden als Pfand für dreißig Sa‘ (ein Hohlmaß) Gerste verpfändet.

On Sunday, a day before he died, the Prophet (Peace be upon him) set his slaves free, paid as a charity the seven Dinars he owned and gave his weapons as a present to the Muslims. So when night fell ‘Aishah had to borrow some oil from her neighbour to light her oil-lantern. Even his armour was mortgaged as a security with a Jew for thirty Sa‘ (a cubic measure) of barley.

Anas bin Malik berichtete: „Als die Muslime das Morgengebet am Montag verrichteten – von Abu Bakr angeführt –, waren sie überrascht, den Gesandten Allahs ﷺ zu sehen, wie er den Vorhang des Zimmers von ‘Aischa hob. Er blickte auf sie, während sie in ordentlichen Reihen beteten, und lächelte heiter. Als Abu Bakr ihn sah, zog er sich zurück, um sich wieder in die Reihen einzufügen und ihm Platz zu machen, damit er das Gebet anführe. Denn er dachte, der Prophet ﷺ wolle hinausgehen und beten.“ Anas sagte: „Die Muslime, die beteten, waren so erfreut, dass sie fast außer sich vor Verzückung im Gebet waren. Der Gesandte Allahs ﷺ gab ihnen mit der Hand ein Zeichen, im Gebet fortzufahren, ging in das Zimmer und ließ den Vorhang herab.“

In a narration by Anas bin Malik, he said: “While the Muslims were performing the dawn prayer on Monday — led by Abu Bakr, they were surprised to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) raising the curtain of ‘Aishah’s room. He looked at them while they were praying aligned properly and smiled cheerfully. Seeing him, Abu Bakr withdrew to join the lines and give way to him to lead the prayer. For he thought that the Prophet (Peace be upon him) wanted to go out and pray.” Anas said: “The Muslims, who were praying, were so delighted that they were almost too enraptured at their prayers. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) made them a gesture to continue their prayer, went into the room and drew down the curtain.”.

Der Gesandte Allahs ﷺ erlebte die nächste Gebetszeit nicht mehr. Als es Tag wurde, rief der Prophet ﷺ Fatimah zu sich und sagte ihr etwas mit leiser Stimme, worauf sie weinte. Dann flüsterte er ihr etwas anderes zu, worauf sie lachte. ‘Aishah fragte sie nach dem Tod des Propheten ﷺ nach diesem Weinen und Lachen. Fatimah antwortete: „Das erste Mal hat er mir offenbart, dass er von seiner Krankheit nicht genesen werde, und da weinte ich. Dann sagte er mir, dass ich als Erste seiner Familie ihm folgen werde, da lachte ich.“

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) did not live for the next prayer time. When it was daytime, the Prophet (Peace be upon him) called Fatimah and told her something in a secret voice that made her cry. Then he whispered to her something else which made her laugh. ‘Aishah enquired from her after the Prophet’s death, as to this weeping and laughing to which Fatimah replied: “The first time he disclosed to me that he would not recover from his illness and I wept. Then he told me that I would be the first of his family to join him, so I laughed.”.

Er verkündete Fatimah die frohe Botschaft, dass sie die Herrin aller Frauen der Welt werden würde. Fatimah sah die große Qual, die ihren Vater heimsuchte. Da sagte sie: „Welch große Qual mein Vater leidet!“ Auf diese Worte hin bemerkte der Prophet ﷺ:

He gave Fatimah glad tidings that she would become the lady of all women of the world. Fatimah witnessed the great pain that afflicted her father. So she said: “What great pain my father is in!”. To these words, the Prophet (Peace be upon him) remarked:

Als die Anzeichen des Todes einsetzten, ließ ʿĀʾischa ihn sich an sie lehnen. Sie pflegte zu sagen: Eine der Gaben Allahs an mich ist, dass der Gesandte Allahs ﷺ in meinem Haus starb, während ich noch am Leben war. Er starb zwischen meiner Brust und meinem Hals, während er sich an mich lehnte. Allah hat bei seinem Tod seinen Speichel mit meinem vermischt. Denn ʿAbdur-Rahman, der Sohn Abu Bakrs, kam herein, mit einem Siwak (d. h. der Wurzel einer Wüstenpflanze, die zum Zähneputzen verwendet wird) in der Hand, während ich den Gesandten Allahs ﷺ an mich gelehnt hielt. Ich bemerkte, dass er auf den Siwak schaute, und so fragte ich ihn – denn ich wusste, dass er ihn haben wollte: „Soll ich ihn dir nehmen?“ Er nickte zustimmend. Ich nahm ihn und gab ihn ihm. Da er für ihn zu hart war, fragte ich: „Soll ich ihn dir weich machen?“ Er nickte zustimmend. Also machte ich ihn mit meinem Speichel weich, und er gab ihn ihm (zum Zähneputzen). In einer anderen Überlieferung heißt es: „Da putzte er (istanna) seine Zähne so gut er konnte.“ Neben ihm stand ein Wassergefäß (Rakwa) mit etwas Wasser darin. Er tauchte seine Hand hinein, wischte sich damit das Gesicht ab und sagte:

When the pangs of death started, ‘Aishah leant him against her. She used to say: One of Allâh’s bounties upon me is that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died in my house, while I am still alive. He died between my chest and neck while he was leaning against me. Allâh has mixed his saliva with mine at his death. For ‘Abdur Rahman — the son of Abu Bakr — came in with a Siwak (i.e. the root of a desert plant used for brushing teeth) in his hand, while I was leaning the Messenger of Allâh (Peace be upon him) against me. I noticed that he was looking at the Siwak, so I asked him — for I knew that he wanted it — “Would you like me to take it for you?” He nodded in agreement. I took it and gave it to him. As it was too hard for him, I asked him “Shall I soften it for you?” He nodded in agreement. So I softened it with my saliva and he passed it (on his teeth), In another version it is said: “So he brushed (Istanna) his teeth as nice as he could.” There was a water container (Rakwa) available at his hand with some water in. He put his hand in it and wiped his face with it and said:

„Es gibt keinen Gott außer Allah. Der Tod ist voller Qualen.“

• “There is no god but Allâh. Death is full of agonies.”.

Sobald er mit dem Siwak-Zähneputzen fertig war, hob er seine Hand oder seinen Finger, blickte nach oben zur Decke und bewegte seine Lippen. So hörte ‘Aishah zu. Sie vernahm, wie er sprach: „Mit jenen, denen Du Deine Gnade erwiesen hast, mit den Propheten, den Wahrhaftigen (Aş-Şiddīqīn), den Märtyrern und den Rechtschaffenen. O Allah, vergib mir, erbarme Dich meiner und vereine mich mit der erhabenen Gemeinschaft.“ Dann sprach er in Abständen diese Worte: „Die höchste erhabene Gemeinschaft. Zu Allah kehren wir zurück, und zu Ihm wenden wir uns um Hilfe und um die letzte Wohnstätte.“ Dieses Ereignis fand am frühen Morgen des Montags, dem zwölften Rabī‘ al-Awwal im elften Jahr der Hidschra statt. Er war dreiundsechzig Jahre und vier Tage alt, als er starb.

Die große (Verlust-)Nachricht war bald in ganz Madinah bekannt. Dunkle Trauer breitete sich über alle Gegenden und Horizonte Madinas aus. Anas sagte:

The great (loss) news was soon known by everybody in Madinah. Dark grief spread on all areas and horizons of Madinah. Anas said:

• „Ich habe nie einen Tag gesehen, der besser oder heller war als jener Tag, an dem der Gesandte Allahs ﷺ zu uns kam; und ich habe nie einen Tag gesehen, der schrecklicher oder finsterer war als jener, an dem der Gesandte Allahs ﷺ starb.“

• “I have never witnessed a day better or brighter than that day on which the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came to us; and I have never witnessed a more awful or darker day than that one on which the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died on.”.

Als er starb, sagte Fatimah: „O Vater, dessen Gebet sein Herr erhört hat! O Vater, dessen Wohnstätte das Paradies ist. O Vater, dessen Tod ich Gabriel verkünde!“

When he died, Fatimah said: “O Father, whom his Lord responded to his supplication! O Father, whose abode is Paradise. O Father, whom I announce his death to Gabriel.”

‘Umar, der so bestürzt war, dass er beinahe das Bewusstsein verlor, und vor die Leute trat und sprach: „Einige der Heuchler behaupten, der Gesandte Allahs ﷺ sei gestorben. Der Gesandte Allahs ﷺ ist nicht gestorben, sondern ist zu seinem Herrn gegangen, so wie Moses, der Sohn ‘Imrans, es tat. Er blieb vierzig Nächte fern, kehrte schließlich aber zurück, obwohl man sagte, er sei gestorben. Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ wird zurückkehren, und er wird denen die Hände und Beine abschlagen, die seinen Tod behaupten.“

‘Umar, who was so stunned that he almost lost consciousness and stood before people addressing them: “Some of the hypocrites claim that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) did not die, but went to his Lord in the same way as Moses bin ‘Imran did. He stayed away for forty nights, but finally came back though they said he had been dead. By Allâh, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) will come back and he will cut off the hands and legs of those who claim his death.”

Abu Bakr verließ sein Haus in As-Sunh und ritt auf einer Stute zur Moschee. In der Moschee stieg er ab und trat ein. Er sprach mit niemandem, sondern ging weiter, bis er in das Gemach von ‘Aishah gelangte, und begab sich direkt dorthin, wo der Gesandte Allahs ﷺ lag. Der Prophet ﷺ war mit einem jemenitischen Umhang bedeckt. Er deckte sein Gesicht auf, beugte sich hinab, küsste ihn ﷺ und weinte. Dann sprach er: „Ich opfere meinen Vater und meine Mutter für dich ﷺ. Allah wird dich gewiss nicht zweimal sterben lassen. Du hast nun den Tod erfahren, den Allah dir bestimmt hatte.“

Abu Bakr left his house at As-Sunh and came forth to the Mosque on a mare-back. At the Mosque, he dismounted and entered. He talked to nobody but went on till he entered ‘Aishah’s abode, and went directly to where the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was. The Prophet (Peace be upon him) was covered with a Yemeni mantle. He uncovered his face and tended down, kissed him and cried. Then he said: “I sacrifice my father and mother for your sake. Allâh, verily, will not cause you to die twice. You have just experienced the death that Allâh had ordained.”.

Dann ging er hinaus und fand ‘Umar, der mit den Leuten sprach. Er sagte: „‘Umar, setz dich.“ ‘Umar weigerte sich, dies zu tun. Die Leute ließen von ‘Umar ab und wandten sich Abu Bakr zu, der eine Rede begann und sagte: l „Und nun: Wer Muhammad ﷺ anbetet, für den gilt: Muhammad ﷺ ist nun gestorben. Wer aber Allah anbetet, Er ist ewig lebendig und stirbt niemals. Allah sagt:

Then he went out and found ‘Umar talking to people. He said: “‘Umar, be seated.” ‘Umar refused to do so. People parted ‘Umar and came towards Abu Bakr, who started a speech saying: l “And now, he who worships Muhammad (Peace be upon him). Muhammad is dead now. But he who worships Allâh, He is Ever Living and He never dies. Allâh says:

„Muhammad (Friede sei mit ihm) ist nichts weiter als ein Gesandter, und in der Tat sind (viele) Gesandte vor ihm dahingegangen. Wenn er stirbt oder getötet wird, werdet ihr dann auf euren Fersen kehrtmachen (als Ungläubige)? Und wer auf seinen Fersen kehrtmacht, wird Allah nicht im Geringsten schaden, und Allah wird denen Lohn geben, die dankbar sind.“ [3:1].

‘Muhammad (Peace be upon him) is no more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn back on your heels (as disbelievers)? And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allâh, and Allâh will give reward to those who are grateful.’” [3:1].

Ibn ‘Abbas sagte: „Bei Allah, es schien, als hätten die Menschen diesen Qur’an-Vers nie zuvor gehört, bis Abu Bakr ihn als Erinnerung rezitierte. Da begannen die Leute, ihn zu rezitieren, bis es keinen Mann mehr gab, der ihn nicht rezitierte.“ Ibn Al-Musaiyab berichtete, dass ‘Umar gesagt hatte: „Bei Allah, sobald ich hörte, wie Abu Bakr es sagte, fiel ich zu Boden. Ich hatte das Gefühl, meine Beine könnten mich nicht mehr tragen, und so brach ich zusammen, als ich ihn es sagen hörte. Erst da wurde mir klar, dass Muhammad ﷺ tatsächlich verstorben war.“