Die Reise zu Allah, dem Erhabenen

Die Reise zu Allah, dem Erhabenen - Der versiegelte Nektar | Quran Course

Am Mittwoch, fünf Tage vor seinem Tod, stieg die Temperatur des Propheten ﷺ so stark an, dass sie die Schwere seiner Krankheit anzeigte. Er verlor das Bewusstsein und litt unter Schmerzen. „Gießt sieben Qirab (Wasserschläuche) aus verschiedenen Brunnen über mich aus, damit ich hinausgehen und mit den Menschen sprechen kann.“ Da setzten sie ihn in einen Behälter (der gewöhnlich zum Waschen benutzt wurde) und gossen so lange Wasser über ihn, bis er sagte: „Genug. Genug.“ ﷺ

On Wednesday, five days before he died the Prophet’s temperature rose so high signalling the severeness of his disease. He fainted and suffered from pain. “Pour out on me seven Qirab (water skin pots) of various water wells so that I may go out to meet people and talk to them.” So they seated him in a container (usually used for washing) and poured out water on him till he said: “That is enough. That is enough.”.

Dann fühlte er sich so weit wohl, dass er die Moschee betrat. Er ging hinein, mit verbundenem Kopf, setzte sich auf die Kanzel und hielt eine Ansprache an die Menschen, die sich um ihn versammelten. Er sagte:

Then he felt well enough to enter the Mosque. He entered it band-headed, sat on the pulpit and made a speech to the people who were gathering together around him. He said:

„Der Fluch Allahs trifft die Juden und Christen, weil sie die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht haben.“

• “The curse of Allâh falls upon the Jews and Christians for they have made their Prophets’ tombs places of worship.”.

Dann sagte er:

Then he said:

„Mache mein Grab nicht zu einem verehrten Götzen.“

• “Do not make my tomb a worshipped idol.”.

Dann bot er sich selbst an und forderte die Menschen auf, ihm zu vergelten, falls er ihnen irgendein Unrecht zugefügt habe, und sprach:

Then he offered himself and invited the people to repay any injuries he might have inflicted on them, saying:

„Wen ich jemals auf dem Rücken geschlagen habe, dem biete ich meinen Rücken an, damit er sich an mir rächen kann. Wen ich jemals in seiner Ehre verletzt habe, hier biete ich meine Ehre dar, damit er sich rächen kann.“

•“He whom I have ever lashed his back, I offer him my back so that he may avenge himself on me. He whom I have ever blasphemed his honour, here I am offering my honour so that he may avenge himself.”.

Dann stieg er herab und verrichtete das Mittagsgebet. Dann kehrte er erneut zur Kanzel zurück und setzte sich darauf. Er nahm seine erste Rede wieder auf, über die Feindschaft und einige andere Dinge. Da sagte ein Mann: „Du schuldest mir drei Dirham.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Fadl, zahle ihm das Geld.“ Dann fuhr er fort zu sagen:

Then he descended, and performed the noon prayer. Again he returned to the pulpit and sat on it. He resumed his first speech about enmity and some other things. A man then said: “You owe me three Dirhams.” The Prophet (Peace be upon him) said: “Fadl, pay him the money.” He went on saying:

„Ich ermahne euch, gut zu den Ansar (den Helfern) zu sein. Sie sind meine Familie, und bei ihnen fand ich Zuflucht. Sie haben die Verantwortung, die auf sie fiel, glaubwürdig erfüllt, und nun bleibt, was ihr zu tun habt. Ihr solltet die Gunst, die sie erwiesen haben, vollständig anerkennen und würdigen, und ihre Fehler übersehen.“ ﷺ

•“I admonish you to be good to Al-Ansar (the Helpers). They are my family and with them I found shelter. They have acquitted themselves credibly of the responsibility that fell upon them and now there remains what you have to do. You should fully acknowledge and appreciate the favour that they have shown, and should overlook their faults.”.

Ich verstehe, aber du hast mir noch keinen Text zum Übersetzen geschickt. Bitte sende mir den englischen Text, den du ins Deutsche übersetzt haben möchtest.

In another version:

• „Die Zahl der Gläubigen würde zunehmen, die Zahl der Helfer (Ansar) aber würde so sehr abnehmen, dass sie unter den Menschen wie das Salz in der Speise wären. Wer also von euch eine verantwortungsvolle Stellung innehat und mächtig genug ist, den Menschen Schaden oder Nutzen zuzufügen, der soll die Wohltat dieser Wohltäter in vollem Maße anerkennen und würdigen und ihre Fehler übersehen.“ ﷺ

• “The number of believers would increase, but the number of Helpers would decrease to the extent that they would be among men as salt in the food. So he who from among you occupies a position of responsibility and is powerful enough to do harm or good to the people, he should fully acknowledge and appreciate the favour that these benefactors have shown and overlook their faults.”.

Und er sagte:

And said:

„Allah, der Erhabene, hat einem Seiner Diener die Wahl gelassen zwischen dem, was er von Allahs Versorgung in dieser Welt begehrt, und dem, was Er ihm dafür aufbewahrt, und er hat sich für Letzteres entschieden.“

• “Allâh, the Great, has given a slave of His the opportunity to make a choice between whatever he desires of Allâh’s provisions in this world, and what He keeps for him in the world, but he has opted for the latter.”.

Abu Sa‘îd Al-Khudrî berichtete: „Als Abu Bakr das hörte, weinte er und sagte: ‚Wir opfern unsere Väter und Mütter für dich.‘ Wir wunderten uns, warum Abu Bakr so etwas sagte. Die Leute sagten: ‚Seht euch diesen alten Mann an! Der Gesandte Allahs ﷺ spricht von einem Diener Allahs, dem die Wahl gelassen wurde zwischen den besten Gütern dieser Welt und der Huld Allahs im Jenseits, doch er sagt: Wir opfern unsere Väter und Mütter für dich!‘ Erst später erkannten wir, worauf er hinauswollte. Der Gesandte Allahs ﷺ war der Diener, dem die Wahl gelassen wurde. Wir erkannten auch an, dass Abu Bakr der Gelehrteste unter uns war.“

Abu Sa‘îd Al-Khudri said: “Upon hearing that, Abu Bakr cried and said: ‘We sacrifice our fathers and mothers for your sake.’ We wondered why Abu Bakr said such a thing. People said: ‘Look at that old man! The Messenger of Allâh (Peace be upon him) says about a slave of Allâh who was granted the right between the best fortunes of this world and the bounty of Allâh in the Hereafter, but he says: We sacrifice our fathers and mothers for your sake!’ It was later on that we realized what he had aimed at. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) was the slave informed to choose. We also acknowledged that Abu Bakr was the most learned among us.”.

Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ:

Then the Messenger of Allâh (Peace be upon him) said:

• „Der Mann, in dessen Gesellschaft ich mich am sichersten fühle, ist Abu Bakr. Wenn ich mir unter anderen als Allah einen Herzensfreund nehmen würde, so würde ich Abu Bakr zu meinem Herzensfreund machen. Für ihn empfinde ich Zuneigung und die Brüderlichkeit des Islam. Im Moschee-Bereich soll kein Tor offen bleiben, außer dem Tor des Abu Bakr.“

• “The fellow I feel most secure in his company is Abu Bakr. If I were to make friendship with any other one than Allâh, I would have Abu Bakr a bosom friend of mine. For him I feel affection and brotherhood of Islam. No gate shall be kept open in the Mosque except that of Abu Bakr’s.”

1. Juden, Christen und Polytheisten sollten aus der Arabischen Halbinsel vertrieben werden.

1. Jews, Christians and polytheists should be expelled out of Arabia.

2. Er empfahl, dass Delegationen geehrt und bewirtet werden sollten, in einer Weise, die jener ähnlich war, die er selbst zu pflegen pflegte.

2. He recommended that delegations should be honoured and entertained, in a way similar to the one he used to do.

3. Was den dritten betrifft, so sagte der Überlieferer, dass er es vergessen habe. Es könnte das Festhalten am Heiligen Buch und an der Sunnah gewesen sein. Wahrscheinlich war es die Durchführung und Mobilisierung der Armee des Usama, oder es könnte das Verrichten der Gebete und die Achtsamkeit gegenüber den Sklaven gewesen sein.

3. As for the third — the narrator said that he had forgotten it. It could have been adherence to the Holy Book and the Sunnah. It was likely to be the accomplishment and the mobilization of Osamah’s army, or it could have been performance of prayers and being attentive to slaves.

Trotz der Belastung durch Krankheit und den Schmerz des Leidens leitete der Prophet ﷺ bis zu jenem Donnerstag alle Gebete, vier Tage bevor er verstarb. An diesem Tag leitete er das Abendgebet und rezitierte:

In spite of the strain of disease and suffering from pain, the Prophet (Peace be upon him) used to lead all the prayers till that Thursday — four days before he died. On that day he led the sunset prayer and recited:

• ○ „Bei den Winden (oder Engeln oder den Gesandten Allahs), die einer nach dem anderen ausgesandt werden.“ [77:1]. Am Abend wurde er so krank, dass er die Schwere der Krankheit nicht mehr ertragen und auch nicht hinausgehen konnte, um in die Moschee zu gelangen. ‘Aischa sagte: Der Prophet ﷺ fragte: „Haben die Leute das Gebet verrichtet?“ „Nein, das haben sie nicht. Sie warten auf dich.“ „Gebt Wasser in den Waschkessel.“ sprach er. Wir taten, was er befahl. Da wusch er sich und wollte aufstehen, doch er verlor das Bewusstsein. Als er wieder zu sich kam, fragte er erneut: „Haben die Leute gebetet?“ Dann wiederholte sich derselbe Ablauf ein zweites und ein drittes Mal, vom Zeitpunkt des Waschens bis zu dem Moment, in dem er nach seinen Versuchen aufzustehen ohnmächtig wurde. Daher schickte er zu Abu Bakr, damit dieser selbst das Gebet anführe. Abu Bakr leitete das Gebet in diesen Tagen. Es waren siebzehn Gebete zu Lebzeiten Muhammads ﷺ.

• ○ “By the winds (or angels or the Messengers of Allâh) sent forth one after another.” [77:1], In the evening he grew so sick that he could not overcome the strain of disease or go out to enter the Mosque. ‘Aishah said: The Prophet (Peace be upon him) asked: “Have the people performed the prayer?” “No. They haven’t. They are waiting for you.” “Put some water in the washing pot.” Said he. We did what he ordered. So he washed and wanted to stand up, but he fainted. When he came round he asked again “Have the people prayed?” Then the same sequence of events took place again and again for the second and the third tifrom the time he washed to the time he fainted after his attempts to stand up. Therefore he sent to Abu Bakr to lead the prayer himself. Abu Bakr then led the prayer during those days. They were seventeen prayers in the lifetime of Muhammad(Peace be upon him).

Dreimal oder viermal sprach ‘Aishah mit dem Propheten ﷺ, damit er Abu Bakr vom Vorbeten im Gebet befreie, damit die Leute nicht an ihm verzweifeln, doch er weigerte sich und sagte:

Three or four times ‘Aishah talked to the Prophet (Peace be upon him) to exempt Abu Bakr from leadership in prayer lest people should despair of him, but he refused and said:

„Ihr (Frauen) seid wie die Frauen, die versuchten, Josef (Yusuf) zur Unzucht zu verleiten. Richtet meine Bitte an Abu Bakr aus, das Gebet zu leiten.“

• “You (women) are like the women who tried to entice Joseph (Yusuf) into immorality. Convey my request to Abu Bakr to lead the prayer.”

Anas bin Malik berichtete: „Als die Muslime das Morgengebet am Montag verrichteten – von Abu Bakr angeführt –, waren sie überrascht, den Gesandten Allahs ﷺ zu sehen, wie er den Vorhang des Zimmers von ‘Aischa hob. Er blickte auf sie, während sie in ordentlichen Reihen beteten, und lächelte heiter. Als Abu Bakr ihn sah, zog er sich zurück, um sich wieder in die Reihen einzufügen und ihm Platz zu machen, damit er das Gebet anführe. Denn er dachte, der Prophet ﷺ wolle hinausgehen und beten.“ Anas sagte: „Die Muslime, die beteten, waren so erfreut, dass sie fast außer sich vor Verzückung im Gebet waren. Der Gesandte Allahs ﷺ gab ihnen mit der Hand ein Zeichen, im Gebet fortzufahren, ging in das Zimmer und ließ den Vorhang herab.“

In a narration by Anas bin Malik, he said: “While the Muslims were performing the dawn prayer on Monday — led by Abu Bakr, they were surprised to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) raising the curtain of ‘Aishah’s room. He looked at them while they were praying aligned properly and smiled cheerfully. Seeing him, Abu Bakr withdrew to join the lines and give way to him to lead the prayer. For he thought that the Prophet (Peace be upon him) wanted to go out and pray.” Anas said: “The Muslims, who were praying, were so delighted that they were almost too enraptured at their prayers. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) made them a gesture to continue their prayer, went into the room and drew down the curtain.”.

Der Gesandte Allahs ﷺ erlebte die nächste Gebetszeit nicht mehr. Als es Tag wurde, rief der Prophet ﷺ Fatimah zu sich und sagte ihr etwas mit leiser Stimme, worauf sie weinte. Dann flüsterte er ihr etwas anderes zu, worauf sie lachte. ‘Aishah fragte sie nach dem Tod des Propheten ﷺ nach diesem Weinen und Lachen. Fatimah antwortete: „Das erste Mal hat er mir offenbart, dass er von seiner Krankheit nicht genesen werde, und da weinte ich. Dann sagte er mir, dass ich als Erste seiner Familie ihm folgen werde, da lachte ich.“

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) did not live for the next prayer time. When it was daytime, the Prophet (Peace be upon him) called Fatimah and told her something in a secret voice that made her cry. Then he whispered to her something else which made her laugh. ‘Aishah enquired from her after the Prophet’s death, as to this weeping and laughing to which Fatimah replied: “The first time he disclosed to me that he would not recover from his illness and I wept. Then he told me that I would be the first of his family to join him, so I laughed.”.

Er verkündete Fatimah die frohe Botschaft, dass sie die Herrin aller Frauen der Welt werden würde. Fatimah sah die große Qual, die ihren Vater heimsuchte. Da sagte sie: „Welch große Qual mein Vater leidet!“ Auf diese Worte hin bemerkte der Prophet ﷺ:

He gave Fatimah glad tidings that she would become the lady of all women of the world. Fatimah witnessed the great pain that afflicted her father. So she said: “What great pain my father is in!”. To these words, the Prophet (Peace be upon him) remarked:

„Er wird nicht mehr leiden, wenn dieser Tag vorüber ist.“

• “He will not suffer any more when today is over.”.

Er ließ Al-Hasan und Al-Husain zu sich bringen. Er küsste sie und empfahl, für sie zu sorgen. Er bat darum, seine Frauen sehen zu dürfen, und sie wurden zu ihm gebracht. Er ermahnte sie und forderte sie auf, Allah zu gedenken. Die Schmerzen wurden so stark, dass die Spur des Giftes, das er in Khaibar zu sich genommen hatte, wieder zum Vorschein kam. Es schmerzte so sehr, dass er zu ‘Aischa sagte: „Ich spüre immer noch die schmerzhafte Wirkung jener Speise, die ich in Khaibar gekostet habe. Ich habe das Gefühl, als nähere sich der Tod.“ Er befahl den Menschen, das Gebet zu verrichten und gut auf die Sklaven zu achten. Dies wiederholte er mehrfach.

He asked that Al-Hasan and Al-Husain be brought to him. He kissed them and recommended that they be looked after. He asked to see his wives. They were brought to him. He preached them and told them to remember Allâh. Pain grew so much severe that the trace of poison he had at Khaibar came to light. It was so sore that he said to ‘Aishah: “I still feel the painful effect of that food I tasted at Khaibar. I feel as if death is approaching.” He ordered the people to perform the prayers and be attentive to slaves. He repeated it several times.

Als die Anzeichen des Todes einsetzten, ließ ʿĀʾischa ihn sich an sie lehnen. Sie pflegte zu sagen: Eine der Gaben Allahs an mich ist, dass der Gesandte Allahs ﷺ in meinem Haus starb, während ich noch am Leben war. Er starb zwischen meiner Brust und meinem Hals, während er sich an mich lehnte. Allah hat bei seinem Tod seinen Speichel mit meinem vermischt. Denn ʿAbdur-Rahman, der Sohn Abu Bakrs, kam herein, mit einem Siwak (d. h. der Wurzel einer Wüstenpflanze, die zum Zähneputzen verwendet wird) in der Hand, während ich den Gesandten Allahs ﷺ an mich gelehnt hielt. Ich bemerkte, dass er auf den Siwak schaute, und so fragte ich ihn – denn ich wusste, dass er ihn haben wollte: „Soll ich ihn dir nehmen?“ Er nickte zustimmend. Ich nahm ihn und gab ihn ihm. Da er für ihn zu hart war, fragte ich: „Soll ich ihn dir weich machen?“ Er nickte zustimmend. Also machte ich ihn mit meinem Speichel weich, und er gab ihn ihm (zum Zähneputzen). In einer anderen Überlieferung heißt es: „Da putzte er (istanna) seine Zähne so gut er konnte.“ Neben ihm stand ein Wassergefäß (Rakwa) mit etwas Wasser darin. Er tauchte seine Hand hinein, wischte sich damit das Gesicht ab und sagte:

When the pangs of death started, ‘Aishah leant him against her. She used to say: One of Allâh’s bounties upon me is that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died in my house, while I am still alive. He died between my chest and neck while he was leaning against me. Allâh has mixed his saliva with mine at his death. For ‘Abdur Rahman — the son of Abu Bakr — came in with a Siwak (i.e. the root of a desert plant used for brushing teeth) in his hand, while I was leaning the Messenger of Allâh (Peace be upon him) against me. I noticed that he was looking at the Siwak, so I asked him — for I knew that he wanted it — “Would you like me to take it for you?” He nodded in agreement. I took it and gave it to him. As it was too hard for him, I asked him “Shall I soften it for you?” He nodded in agreement. So I softened it with my saliva and he passed it (on his teeth), In another version it is said: “So he brushed (Istanna) his teeth as nice as he could.” There was a water container (Rakwa) available at his hand with some water in. He put his hand in it and wiped his face with it and said:

„Es gibt keinen Gott außer Allah. Der Tod ist voller Qualen.“

• “There is no god but Allâh. Death is full of agonies.”.

Sobald er mit dem Siwak-Zähneputzen fertig war, hob er seine Hand oder seinen Finger, blickte nach oben zur Decke und bewegte seine Lippen. So hörte ‘Aishah zu. Sie vernahm, wie er sprach: „Mit jenen, denen Du Deine Gnade erwiesen hast, mit den Propheten, den Wahrhaftigen (Aş-Şiddīqīn), den Märtyrern und den Rechtschaffenen. O Allah, vergib mir, erbarme Dich meiner und vereine mich mit der erhabenen Gemeinschaft.“ Dann sprach er in Abständen diese Worte: „Die höchste erhabene Gemeinschaft. Zu Allah kehren wir zurück, und zu Ihm wenden wir uns um Hilfe und um die letzte Wohnstätte.“ Dieses Ereignis fand am frühen Morgen des Montags, dem zwölften Rabī‘ al-Awwal im elften Jahr der Hidschra statt. Er war dreiundsechzig Jahre und vier Tage alt, als er starb.

As soon as he had finished his Siwak brushing, he raised his hand or his finger up, looked upwards to the ceiling and moved his lips. So ‘Aishah listened to him. She heard him say: “With those on whom You have bestowed Your Grace with the Prophets and the Truthful ones (As-Siddeeqeen), the martyrs and the good doers. O Allâh, forgive me and have mercy upon me and join me to the Companionship on high.” Then at intervals he uttered these words: “The most exalted Companionship on high. To Allâh we turn and to Him we turn back for help and last abode.” This event took place at high morning time on Monday, the twelfth of Rabi‘ Al-Awwal, in the eleventh year of Al-Hijrah. He was sixty-three years and four days old when he died.

Abu Bakr verließ sein Haus in As-Sunh und ritt auf einer Stute zur Moschee. In der Moschee stieg er ab und trat ein. Er sprach mit niemandem, sondern ging weiter, bis er in das Gemach von ‘Aishah gelangte, und begab sich direkt dorthin, wo der Gesandte Allahs ﷺ lag. Der Prophet ﷺ war mit einem jemenitischen Umhang bedeckt. Er deckte sein Gesicht auf, beugte sich hinab, küsste ihn ﷺ und weinte. Dann sprach er: „Ich opfere meinen Vater und meine Mutter für dich ﷺ. Allah wird dich gewiss nicht zweimal sterben lassen. Du hast nun den Tod erfahren, den Allah dir bestimmt hatte.“

Abu Bakr left his house at As-Sunh and came forth to the Mosque on a mare-back. At the Mosque, he dismounted and entered. He talked to nobody but went on till he entered ‘Aishah’s abode, and went directly to where the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was. The Prophet (Peace be upon him) was covered with a Yemeni mantle. He uncovered his face and tended down, kissed him and cried. Then he said: “I sacrifice my father and mother for your sake. Allâh, verily, will not cause you to die twice. You have just experienced the death that Allâh had ordained.”.

Dann ging er hinaus und fand ‘Umar, der mit den Leuten sprach. Er sagte: „‘Umar, setz dich.“ ‘Umar weigerte sich, dies zu tun. Die Leute ließen von ‘Umar ab und wandten sich Abu Bakr zu, der eine Rede begann und sagte: l „Und nun: Wer Muhammad ﷺ anbetet, für den gilt: Muhammad ﷺ ist nun gestorben. Wer aber Allah anbetet, Er ist ewig lebendig und stirbt niemals. Allah sagt:

Then he went out and found ‘Umar talking to people. He said: “‘Umar, be seated.” ‘Umar refused to do so. People parted ‘Umar and came towards Abu Bakr, who started a speech saying: l “And now, he who worships Muhammad (Peace be upon him). Muhammad is dead now. But he who worships Allâh, He is Ever Living and He never dies. Allâh says:

„Muhammad (Friede sei mit ihm) ist nichts weiter als ein Gesandter, und in der Tat sind (viele) Gesandte vor ihm dahingegangen. Wenn er stirbt oder getötet wird, werdet ihr dann auf euren Fersen kehrtmachen (als Ungläubige)? Und wer auf seinen Fersen kehrtmacht, wird Allah nicht im Geringsten schaden, und Allah wird denen Lohn geben, die dankbar sind.“ [3:1].

‘Muhammad (Peace be upon him) is no more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn back on your heels (as disbelievers)? And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allâh, and Allâh will give reward to those who are grateful.’” [3:1].

Ibn ‘Abbas sagte: „Bei Allah, es schien, als hätten die Menschen diesen Qur’an-Vers nie zuvor gehört, bis Abu Bakr ihn als Erinnerung rezitierte. Da begannen die Leute, ihn zu rezitieren, bis es keinen Mann mehr gab, der ihn nicht rezitierte.“ Ibn Al-Musaiyab berichtete, dass ‘Umar gesagt hatte: „Bei Allah, sobald ich hörte, wie Abu Bakr es sagte, fiel ich zu Boden. Ich hatte das Gefühl, meine Beine könnten mich nicht mehr tragen, und so brach ich zusammen, als ich ihn es sagen hörte. Erst da wurde mir klar, dass Muhammad ﷺ tatsächlich verstorben war.“

Ibn ‘Abbas said: “By Allâh, it sounded as if people had never heard such a Qur’ânic verse till Abu Bakr recited it as a reminder. So people started reciting it till there was no man who did not recite it.” Ibn Al-Musaiyab said that ‘Umar had said: “By Allâh, as soon as I heard Abu Bakr say it, I fell down to the ground. I felt as if my legs had been unable to carry me so I collapsed when I heard him say it. Only then did I realize that Muhammad (Peace be upon him) had really died.”.

BESTATTUNG UND VORBEREITUNGEN FÜR SEINEN EHRWÜRDIGEN LEICHNAM

BURIAL AND FAREWELL PREPARATIONS TO HIS HONOURABLE BODY:

Die Auseinandersetzung darüber, wer ihm (ﷺ) nachfolgen würde, brach bereits aus, noch bevor der Leib des Gesandten Allahs für die Bestattung hergerichtet war. Zwischen den Helfern (Ansar) und den Auswanderern (Muhajirun) gab es viele Streitgespräche, Diskussionen und Dialoge in der überdachten Vorhalle (Portikus) der Banu Sa'ida. Schließlich erkannten sie Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) als Kalifen an. Sie verbrachten den ganzen Montag dort bis in die Nacht. Die Menschen waren so sehr mit ihren Auseinandersetzungen beschäftigt, dass es spät in der Nacht war – gerade gegen die Morgendämmerung des Dienstags –, und sein gesegneter Leib lag noch immer auf seinem Bett, bedeckt mit einem gefärbten Gewand. Er war in dem Raum eingeschlossen.

Dispute about who would succeed him (Peace be upon him) broke out even before having the Messenger of Allâh’s body prepared for burial. Lots of arguments, discussions, dialogues took place between the Helpers and Emigrants in the roofed passage (portico) of Bani Sa‘ida. Finally they acknowledged Abu Bakr (May Allah be pleased with him) as a caliph. They spent the whole Monday there till it was night. People were so busy with their arguments that it was late night — just about dawn of Tuesday — yet his blessed body was still lying on his bed covered with an inked-garment. He was locked in the room.

Am Dienstag wurde sein Leichnam mit seiner Kleidung am Körper gewaschen. Gewaschen wurde er von Al-'Abbas, 'Ali, Al-Fadl und Qathm – den beiden Söhnen des Al-'Abbas – sowie von Shaqran, dem Freigelassenen des Gesandten ﷺ, Usama bin Zaid und Aws bin Khauli. Al-'Abbas, Al-Fadl und Qathm drehten seinen Leichnam um, während Usama und Shaqran Wasser gossen. 'Ali wusch ihn, und Aws lehnte ihn an seine Brust. Sie hüllten ihn in drei weiße Tücher aus sahuli-Baumwolle, die weder einen Kopfbund noch ein Hemd hatten, und legten ihn hinein.

On Tuesday, his body was washed with his clothes on. He was washed by Al-‘Abbas, ‘Ali, Al-Fadl and Qathm — the two sons of Al-‘Abbas, as well as Shaqran — the Messenger’s freed slave, Osamah bin Zaid and Aws bin Khauli. Al-‘Abbas, Al-Fadl and Qathm turned his body round, whereas Osamah and Shaqran poured out water. ‘Ali washed him and Aws leant him against his chest. They shrouded him in three white Sahooli cotton cloth which had neither a headcloth nor a casing and inserted him in.

Es entstand eine Art Meinungsverschiedenheit hinsichtlich der Grabstätte. Abu Bakr sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Ein verstorbener Prophet wird dort begraben, wo er stirbt.‘“ Also hob Abu Talha das Bett, auf dem er gestorben war, dort, grub darunter und hob das Erdreich aus, um das Grab anzulegen. Die Leute traten in den Raum, zehn um zehn. Sie beteten für den Propheten ﷺ. Als Erste beteten für ihn Menschen aus seinem Stamm. Dann die Auswanderer, dann die Helfer. Frauen beteten nach den Männern für ihn. Zuletzt beteten die Jungen.

A sort of disagreement arose with regard to a burial place. Abu Bakr said: “I heard the Messenger of Allâh (Peace be upon him) say: ‘A dead Prophet is buried where he dies.’ So Abu Talhah lifted the bed on which he died, dug underneath and cut the ground to make the tomb. People entered the room ten by ten. They prayed for the Prophet (Peace be upon him). The first to pray for him were people of his clan. Then the Emigrants, then the Helpers. Women prayed for him after men. The young were the last to pray.

Dieser Vorgang dauerte am Dienstag lange und bis in die Nacht zum Mittwoch hinein (d. h. die Nacht, die dem Mittwochmorgen vorausgeht). ‘Aʾischa sagte: „Wir wussten nicht, dass der Prophet ﷺ begraben wurde, bis wir das Geräusch von Werkzeugen hörten, die in der Mitte der Mittwochnacht den Boden aushoben.“

This process took Tuesday long and Wednesday night (i.e. the night which precedes Wednesday morning). ‘Aishah said: “We did not know that the Prophet (Peace be upon him) was being buried till we heard the sound of tools digging the ground at the depth of Wednesday night.”

Die Reise zu Allah, dem Erhabenen

ANZEICHEN DES ABSCHIEDS:

DER BEGINN DER KRANKHEIT:

DIE LETZTE WOCHE:

FÜNF TAGE VOR DEM TOD:

VIER TAGE VOR SEINEM TOD:

DER TAG, AN DEM ER DREI DINGE EMPFAHL:

EIN TAG ODER ZWEI VOR DEM TOD:

EIN TAG VOR SEINEM TOD:

DER LETZTE TAG LEBENDIG:

DER PROPHET VERSCHEIDET:

DIE SORGE DER GEFÄHRTEN UM DEN TOD DES PROPHETEN ﷺ:

ʿUMAR-Haltung:

ABU BAKRS HALTUNG: