11 Бейт аль-маль (государственная казна) - Институты государства в Халифате | Quran Course

11 Бейт аль-маль (государственная казна) - Институты государства в Халифате | Quran Course

0% read · 7 min left

Институты государства в Халифате Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

11 Бейт аль-маль (государственная казна)

11 Bayt al-mal (the state treasury)

by Hizb ut-Tahrir7 min readViewed 82 times

Байт аль-Маль — это составное словосочетание, обозначающее место, где хранятся государственные доходы до их расходования. Также этим термином может обозначаться орган власти, ответственный за получение и расходование средств, причитающихся мусульманам.

Bayt al-Mal is a compound phrase construction, and indicates the place where the State's revenues are kept till they are spent. It could also mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for the Muslims. .

Мы уже приняли, что вали наделяется особой властью, которая исключает армию, судебную систему и финансы. Таким образом, вся армия будет являться центральным ведомством (во главе которого стоит Амир аль-Джихад). Судебная система будет являться центральным ведомством (известным как судебная система), а все финансы образуют центральное ведомство (известное как Бейт аль-маль), которое отделено от любых других органов в Государстве и подчиняется Халифу, как и другие органы.

We have already adopted that the wali is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by Amir al-Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary), and the entire funds form a central department (known as bayt al-mal), which is separate from any other organisation in the State, and follows the Khalifah as do the other organisations. .

Имеется множество свидетельств того, что байт аль-маль находился под непосредственным управлением Посланника ﷺ или халифа, либо того, кого он назначал для управления им. Посланник Аллаха ﷺ иногда сам непосредственно занимался средствами: у него было место для их хранения. Он принимал средства, распределял их и расходовал в надлежащих местах. В других случаях он ﷺ назначал кого-либо для ведения этих дел. Так поступали и праведные халифы после него: либо они сами взяли на себя управление байт аль-маль, либо поручали это другим от своего имени. Посланник Аллаха ﷺ помещал средства в мечети, как передал аль-Бухари от Анаса, который сказал: «Из Бахрейна принесли средства пророку ﷺ. Он сказал: "Разложите их в мечети"» [аль-Бухари, Сахих, №421]. Иногда он помещал их в одну из комнат своих жён, как передал аль-Бухари от Укбы, который сказал:

There are abundant evidences that the bayt al-mal was under the direct authority of the Messenger (PBUH) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (PBUH) used to on occasions deal directly with the funds, where they had a safe. He used to receive the funds, distribute them and spend them in their due place. On other occasions He (PBUH) used to appoint somebody to take care of that. This is what the Khulafaa' Rashidun used to do after him, where they either they took charge of the Bayt al-mal by themselves or they delegated others to do that on their behalf.. The Messenger of Allah (PBUH) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:. "Some funds were brought to the Prophet (PBUH) from Bahrain. He said: ‘Spread it in the mosque’" [Bukhari, Sahih, #421].. He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said: .

Хинад передал в «Аз-Зухд» через хорошую цепь передатчиков от Анаса, что он сказал: «Один человек пришёл к ‘Умару и сказал: „О амир аль-му’минин! Окажи мне поддержку, ибо я хочу отправиться на джихад“. ‘Умар ответил: „Возьми его за руку и отведи в байт аль-мал, пусть возьмёт столько средств, сколько пожелает“». Аш-Шафи‘и передал в «Аль-Умм», и Ибн Хаджар признал его достоверным, со слов ‘Абдуллаха ибн Ваdi‘ы, что он сказал: «Салим, раб Абу Хузайфы, был рабом одной женщины из нашего племени по имени Салма бинт Ya‘ар. Она освободила его в дни джахилийи. Когда он был убит в битве при аль-Ямаме, его наследство было передано ‘Умару ибн аль-Хаттабу. Тогда он призвал Вадиа ибн Хидама и сказал: „Это наследство твоего раба, и ты имеешь на него больше права“. Он ответил: „О амир аль-му’минин! Аллах избавил нас от нужды в нём. Наша женщина освободила его безусловно, поэтому мы не хотим навлекать на себя позор (или убыток) из-за его дела“. Тогда ‘Умар поместил его наследство в байт аль-мал». Аль-Бейхакы и ад-Дарими передали, и Ибн Хазм указал на его ошибку: «Суфьян ибн ‘Абдуллах ибн Раби‘а ас-Сакафи нашёл кожаный мешок и принёс его ‘Умару ибн аль-Хаттабу. Тот сказал: „Объяви о нём в течение года; если его признают, отдай; если нет, то он твой“».

Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Никто не узнал его, поэтому на следующий год он встретился с ним и упомянул об этом. Умар сказал: «Оно твоё, ибо Посланник Аллаха ﷺ велел нам…» «Я совершил аср позади Пророка ﷺ в Мадине. Он произнёс салям в конце молитвы и быстро встал. Он прошёл через ряды мусульман позади себя, направляясь в комнаты некоторых из своих жён. Люди были поражены его быстротой. Он вернулся к ним и увидел, что они удивлены его быстротой. Он сказал: "Я вспомнил, что у нас остался золотой песок, и мне не хотелось, чтобы он задерживал меня, поэтому я велел раздать его"». В остальном он хранил их в своём сундуке, как передал Муслим от Умара, который сказал: «Я спросил её: "Где Посланник Аллаха ﷺ?" Она ответила: "Он в своём сундуке в деревянной пристройке". Я заглянул в сундук Посланника Аллаха ﷺ и вдруг увидел на одной стороне комнаты количество ячменя примерно в один са' (небольшую меру объёма) и столько же плодов деревьев, используемых для сока. Я также увидел висящую в комнате невыделанную шкуру. Мои глаза заплакали. Пророк ﷺ сказал: "Что заставляет тебя плакать, сын Аль-Хаттаба?" Я ответил: "О Пророк Аллаха! Как мне не плакать, когда эта циновка оставила следы на твоём боку, а это твой сундук, в котором я вижу лишь то, что вижу?"»

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us "I prayed the asr behind the Prophet (PBUH) in Madinah. He gave salam at the end of the prayer and stood up quickly. He crossed the lines of the Muslims behind him going to some of his wives' rooms. The people were amazed of his speed. He came back to them, and saw they were surprised of his speed. He said, ‘I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: "So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

В эпоху праведных халифов место, где хранились средства, стало известно как бейт аль-мал. Са‘д упоминает в «Ат-Табакат» со слов Шуллы ибн Аби Хайтхамы и других: «Абу Бакр имел дом в Ас-Санхе, который никто не охранял. Ему сказали: „Почему ты не поставишь кого-нибудь охранять его?“ Он ответил: „У него есть замок“. Он раздавал то, что было в нём, пока тот не опустел. Когда он переехал в Медину, он перенёс это и поместил в свой дом». Хинад передал в «Аз-Зухд» через достоверный иснад от Анаса, что он сказал: «Один человек пришёл к Умару и сказал: „О Амир аль-му’минин! Окажи мне поддержку, ибо я хочу отправиться на джихад“. Умар ответил: „Возьми его за руку и отведи в бейт аль-мал, чтобы он взял средства, которые ему нужны“». Аш-Шафии передал в «Аль-Умм», и Ибн Хаджар признал это достоверным, со слов Абдуллаха ибн Вади‘ы, что он сказал: «Салим, раб Абу Хузайфы, был рабом одной женщины из нашего племени по имени Салма бинт Йа‘р, которая освободила его в дни джахилии. Когда он был убит в битве при Аль-Ямаме, его наследство было доставлено к Умару ибн аль-Хаттабу. Тогда он призвал Вадиа ибн Хидхама и сказал: „Это наследство твоего раба, и ты больше всех его заслуживаешь“. Тот ответил: „О Амир аль-му’минин! Аллах избавил нас от нужды в нём. Наша женщина освободила его безусловно; поэтому мы не хотим навлечь на себя позор (или ущерб) из-за его дела“. Тогда Умар поместил его наследство в Бейт аль-Мал». Аль-Бейхаки и Ад-Дарими передали, а Ибн Хазм указал на ошибку в следующем: «Суфьян ибн Абдуллах ибн Рабиа ас-Сакафи нашёл кожаный мешок и принёс его Умару ибн аль-Хаттабу. Тот сказал: „Объяви о нём в течение года; если его признают, отдай; если нет, то он твой“».

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.". Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Никто не узнал её, поэтому он встретился с ним в следующем году и упомянул об этом. Умар сказал: «Она твоя, ибо Посланник Аллаха ﷺ приказал нам поступить так». Он сказал: «Я этого не хочу». Умар взял её и поместил в Бейт аль-мал. Ад-Дарими передал от Абдуллаха ибн Амра, что он сказал: «Раб скончался во времена Усмана, не оставив родственников. Тогда [Усман] приказал, чтобы его имущество было помещено в Бейт аль-мал». Ибн Абд аль-Барр передал в «аль-Истидхкар» от Анаса ибн Сирина: «Али распределял средства, пока Бейт аль-мал не опустел. Затем его очищали, и он садился в нём». Это относится к первому значению Бейт аль-мал, которое означает место. Что касается второго значения, которое означает ответственную власть, то это обусловлено тем, что средства иногда не хранятся в каком-либо месте, например, земли, нефтяные скважины, газовые скважины, рудники и средства благотворительности, которые взимаются с имущества и выплачиваются их заслуживающим получателям, не будучи сохранёнными в каком-либо месте. Бейт аль-мал иногда использовался в значении ответственной власти, как передают аль-Байхакы, Ахмад в «аль-Мусnad» и Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» от Лахика ибн Хумайда: «Ибн Мас‘уд был назначен руководить судебной властью и Бейт аль-мал». Это не значит, что Умар отправил его привратником в Бейт аль-мал, а скорее с ответственностью за сбор и расходование средств. Такое же значение передаёт Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» от аль-Хасана: когда правители Басры пришли к Абу Мусе аль-Аш‘ари и попросили его назначить им пропитание, он, завершая свои слова, сказал: «О группа правителей! Я назначил вам из Бейт аль-мал две овцы и два гареба (участок пахотной земли)». Таким образом, это может означать ответственную власть.

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ ‘Umar took it and put it in the Bayt al- mal." Al-Darimi narrated from Abdullah ibn Amru, he said: "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.". This is in regards to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as like the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserved people without being kept in a place. The Bayt al-malis sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ‘Abd al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq ibn Humayd "Ibn Mas'ud was sent to preside over the judiciary and bayt al-mal.” It would not mean that ‘Umar sent him as a doorman to the bayt al-mal, rather with responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al- Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ash’ari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: "O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-maltwo sheep and two gareeb (a patch of arable land)", thus it can mean the responsible authority.

Посланник Аллаха ﷺ принял пожертвования Усмана для войска в трудный час (ʿusrah) на свои колени. Передал Ахмад, и передал ат-Тирмизи со слов «хасан, гариб», и передал аль-Хаким и признал его достоверным, и аз-Захаби согласился с ним, от ʿАбдуррахмана ибн Самуры, что он сказал:

The Messenger of Allah (PBUH) was the one that received the donations of ‘Uthman to the army of hardship ('usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi narrated from hasan and gharib, and Al-Hakim narrated it and corrected it, Al-Dhahabi agreed with him, from Abdul Rahman ibn Samrah that he said: .

Утман пришёл к Пророку ﷺ с тысячей динаров, когда он снаряжал войско в трудный поход (газват Табук), и высыпал их на колени Пророка ﷺ. Он сказал: Пророк ﷺ начал переворачивать их и говорить: «Утману не повредит никакое дело, которое он совершит после сегодняшнего дня», и он повторял это много раз. Он также иногда сам делил их. Аль-Бухари передал со слов Анаса: .

"‘Uthman came to the Prophet (PBUH) with one thousand dinar when he prepared the army of the hardship (ghazwah of Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (PBUH). He said the Prophet (PBUH) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he said that many times". He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas: .

Средства из Бахрейна были доставлены Пророку ﷺ. Он сказал: «Разложите их в мечети». Когда он закончил молитву, то сел рядом с ними и не оставил никого из тех, кого увидел, без того, чтобы не дать ему. Так, когда Посланник Аллаха ﷺ встал, при них не осталось ни единого дирхама. Абу Бакр взял на себя обязанность самостоятельно делить средства, поступающие из Бахрейна. Аль-Бухари передал со слов Джабира, который сказал:

"Funds from Bahrain were brought to the Prophet (PBUH). He said spread them in the mosque. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him. So, when the Messenger of Allah (PBUH) stood up there was no single dirham left with them.". Abu Bakr took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir, he said: .

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если придут деньги из Бахрейна, я дам тебе вот столько-то и столько-то и столько-то», то есть три раза. Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался, и деньги пришли из Бахрейна, Абу Бакр велел кому-то провозгласить: «Кто имеет долг или обязательство перед Посланником Аллаха ﷺ, пусть придёт к нам». Тогда я пришёл к нему и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Мне причитается вот столько-то и столько-то"», и он дал мне три раза.

"The Messenger of Allah (PBUH) said: ‘If funds came from Bahrain, I would give you thus and thus and thus, i.e. three times. When the Messenger of Allah (PBUH) passed away and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (PBUH) let him come to us. So I went to him and said the Messenger of Allah (PBUH) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me three times.’".

В хадисе, упомянутом выше, о передаче Суфьяном ас-Сакафи истории о кожаном мешке, который он нашёл и сообщил Умару: «Умар взял его и поместил в Байт аль-маль». Аш-Шафии передал в «аль-Умм»: «Несколько учёных рассказывали нам, что когда добыча из Ирака достигла Умара ибн аль-Хаттаба, хранитель Байт аль-маль сказал ему: „Позволь мне поместить их в Байт аль-маль“. Он ответил: „Нет! Клянусь Господом Каабы, это не будет храниться ни в одном доме, пока не будет разделено“. Тогда он приказал поместить их в мечеть, сверху положили кожаные циновки, и мужчины из числа мухаджиров и ансаров охраняли их. Утром Аль-Аббас ибн Абдуль-Мутталиб и Абдур-Рахман ибн Ауф вышли вместе с ним; он держал руку одного из них, или один из них держал его руку. Увидев его, они убрали кожаные циновки с денег. Тогда он увидел зрелище, какого никогда не видел. Он увидел, как сверкают золото, сапфир, хризолит и жемчуг, и заплакал. Один из них сказал ему: „Клянусь Аллахом! Это не день для плача, а день для восхваления и радости“. Он ответил: „Клянусь Аллахом! Я думал не так, как вы. Такие деньги не умножаются ни в одном народе, без того, чтобы их вред не распространился между ними“. Затем он повернулся к Кибле, поднял руки и сказал: „О мой Господь! Я ищу у Тебя защиты от соблазна, ибо слышу, как Ты (S.W.T) говоришь:“ .

In a hadith mentioned above of Sufyan Al-Thaqafy regarding the leather bag which he found and announced to ‘Umar: "‘Umar took it and put it in the Bayt al-mal". Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, he said: "More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached ‘Umar ibn Al-Khattab, the trustee of Bayt al-mal told him, ‘let me put them in the Bayt al-mal.’ He said: ‘No! By the Lord of the Ka'bah, it will not be kept in any house till it is divided.’ So he ordered it should be put in the masjid, and leather mats were put on top of it and men from Al-Muhajirin and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas ibn Abdul Muttalib and Abdul Rahman ibn Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, chrysolite and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (S.W.T) saying: .

«Мы будем постепенно вести их туда, откуда они не знают». [ТМК 7:183].

"We lead them on from whence they do not know". [TMQ 7:183].

Затем он сказал: «Где Сурака ибн Джу‘шум?» Его привели к нему, и руки его были покрыты волосами и тонки. Он отдал ему два браслета Кисры. Он сказал:

Then he said, ‘Where is Suraqah ibn Ja'sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, .

«Наденьте их», — и он надел. Затем он сказал: «Скажите: Аллаhu акбар». Он сказал: «Аллаhu акбар». Он сказал: «Скажите: Альхамдулилляh», — тот, кто вырвал их у Кисры ибн Хирмиза и передал Сурака ибн Джа'шама, бедуина из Бани Мидлидж». Он начал переворачивать деньги палкой и сказал: «Воистину, тот, кто это передал, честен». Один человек сказал ему: «Позволь мне сказать тебе: ты доверенное лицо Аллаха (амин уллах), и они передают тебе то, что ты передал Аллаху. Поэтому, если бы ты утаил, они бы утаили». Он сказал: «Ты сказал правду», — а затем распределил их. Мы также упоминали ранее хадис Абдуллаха ибн Амра, передаваемый ад-Дарими: «Раб скончался во времена Усмана, не оставив родственников. Тогда он приказал, чтобы его имущество было передано в байт аль-маль». Помимо этого, есть хадис Анаса ибн Сирина в «аль-Истидхкар», что Али распределял средства до тех пор, пока байт аль-маль не опустел. (Его очистили, и он сидел в нём.)

‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Say Allahu akbar.’ He said allahu Akbar.’ He said, ‘Say Alhamdulillah who wrested them from Kisra ibn Hirmiz and dressed them to Suraqah ibn Ja'sham, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen ullah), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you revelled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it". We mentioned before also the hadith of Abdullah ibn Amru as reported by Al-Darimy "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in bayt al-mal." This is besides the hadith of Anas ibn Seereen in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds till bayt al-mal became empty. (It was cleaned and he sat in it." .

Посланник Аллаха ﷺ иногда назначал одного из своих сподвижников руководить распределением средств или поручал ему некоторые вопросы, связанные с этими средствами. Аль-Бухари передал хадис от Укбы, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал: .

The Messenger of Allah (PBUH) used to sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari narrated a hadith from Uqbah that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

«Я вспомнил, что у нас осталось немного золотого песка, и мне было неприятно, что это задержит меня, и я приказал разделить его». Хадис Ибн Шихаба, переданный Ибн Аби Шайбой по иснаду, признанному достоверным аль-Хафизом Ибн Хаджаром аль-Аскаляни, аль-Мундхири и аль-Хайсами, гласит: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл в хранилище Билаля, в котором тот держал садака, и нашёл там кучу фиников. Он сказал: "Что это за финики, о Билаль?" Тот ответил: "О Посланник Аллаха, я припас их на случай твоих невзгод". Он сказал: "Разве ты чувствуешь себя в безопасности от того, что проснёшься и обнаружишь их пылающими в Джаханнаме? Трать и не опасайся уменьшения или скупости со стороны Владельца Трона"».

"I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided". The hadith of ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration authenticated by Al-Hafiz ibn Hajar Al- Asqalani, Al-Mundhiri and Al-Haythami says: "The messenger of Allah (PBUH) entered the safe of Bilal in which he put the sadaqah and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your misfortunes.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it to fume in Jahanam? Spend and do not feel fear of reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’".

Этот хадис передаёт: «Абдур-Рахман ибн Ауф (ра) ведал садакой с верблюдов и овец во времена Посланника Аллаха ﷺ, а Билаль (ра) ведал садакой с плодов; Махмия ибн Джуз' же ведал пятой частью (Посланника Аллаха ﷺ и его семьи)». И Халифа сказал: «Билаль отвечал за его расходы».

This hadith states: "Abdul Rahman ibn Awf (ra) used to take charge of the sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (PBUH), and Bilal (ra) used to take charge of the sadaqah of fruits; while Mahmiyyah ibn Juz' used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah and his household)". And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses". .

Ибн Хиббан передал в «Ас-Сахих» со слов Абдуллы ибн Лахи́ аль-Хузани, который сказал: «Я встретился с Биляло́м, муэдзином Посланника Аллаха ﷺ, и спросил: „О Билял! Каковы были расходы Посланника Аллаха ﷺ?“»

Ibn Hibban narrated in the Sahih from Abdullah ibn Lahy Al-Huzany, he said: "I met with Bilal, the mu'azzin of the Messenger of Allah (PBUH) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (PBUH)?’ .

Он ответил: «У него ничего не было. Заботился об этом я, начиная с того дня, как он был послан посланником, и до дня, когда он ( ) скончался. Если к нему приходил мусульманин и он ﷺ видел, что тот плохо одет, он приказывал мне поспешить и занять денег, чтобы купить ему плащ, одеть его и накормить». Муслим передал со слов Аби Рафи', слуги Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: .

He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a messenger till the day he ( ) passed away. If a Muslim came to him and he (PBUH) saw him not dressed, he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’". Muslim narrated from Abi Rafi' the servant of the Messenger of Allah (PBUH), he said: .

Посланник Аллаха ﷺ взял в долг молодого верблюда. Когда к нему пришли верблюды из садаки, Абу Рафи' сказал: Посланник Аллаха ﷺ велел мне вернуть тому человеку его молодого верблюда. Я сказал: «Я не нашёл среди верблюдов ничего, кроме хорошего верблюда четырёх лет». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отдай ему его, ведь лучшие из людей — те, кто лучше всех отдаёт долги». Также это упоминается в хадисе Ибн Аббаса, на который сошлись четыре книги: «Когда Посланник Аллаха ﷺ отправил Му'аза в Йемен, он сказал: „Если они подчинятся тебе, то сообщи им, что Аллах возложил на них садаку, которая берётся из их богатства и отдаётся их бедным. Если же они примут это от тебя, то остерегайся брать лучшее из их имущества и береги себя от мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет завесы“».

"The Messenger of Allah (PBUH) borrowed a young camel. Camels of the sadaqah reached him, Abu Rafi' said the Messenger of Allah ( PBUH) ordered me to repay the man his young camel. I said I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (PBUH) said give it to him, for the best people are those who are best in repayment". It is also mentioned in the hadith of Ibn Abbas, which is agreed upon by the four books:. "That when the Messenger of Allah (PBUH) sent Muadh to Yemen, he said: If they obeyed you then inform them that Allah has obliged upon them a sadaqah which is taken from their wealth people and given to their poor. If they accepted that from you, then avoid taking the best of their wealth, and protect yourself of the imprecation of the oppressed, for there is no curtain between it and Allah". .

Также в двух «Сахихах» передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ отправил ‘Умара (ра) для сбора садака.

It is also reported in the two Saheeh from Abu Hurayarah "that the Messenger of Allah (PBUH) sent ‘Umar (ra) to collect the sadaqah". .

Праведные халифы следовали его методу, поэтому они назначали других людей для управления делами казны. Ибн Ishaq и Халифа передали: «Абу Бакр назначил Абу Убайду ибн аль-Джаррах ответственным за Бейт аль-мал, а затем отправил его в аш-Шам».

The khulafa’ rashidun followed him in his method, so they used to appoint some other people to run the affairs of funds. Ibn Ishaq and Khalifah narrated: "Abu Bakr appointed Abu Ubaydah ibn Al-Jarrah in charge of Bayt al-mal, and then he sent him to Al-Sham". .

Аз-Захаби, говоря о жизни Муайкиба, сообщил, что Абу Бакр и Умар назначили его ответственным за Бейт аль-мал. Ибн Ishaq передал в рассказе, который аль-Хаким похвалил, автор «Ат-Таратиб аль-идарият» (административные установления), со слов Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что тот сказал: «Он написал Абу Бакру, и тот поручил ему Бейт аль-мал, и Умар ибн аль-Хаттаб согласился с этим», имея в виду Абдуллаха ибн аль-Аркама. Ибн Са‘д передал в «Ат-Табакат», а Ибн Хаджар в «Аль-Исаба», что казначеем Умара был его слуга Ясир ибн Нумайр. Ахмад передал в своём «Муснаде», а Абд ар-Раззак в «Аль-Мусаннаф» со слов Лахика ибн Хамида, что он сказал: «И он поставил Ибн Мас‘уда ответственным за судопроизводство и Бейт аль-мал», имея в виду Куфу. Халифа передал от Малика ибн Анаса, со слов Зайда ибн Аслама, что «Умар назначил Абдуллаха ибн Аркама ответственным за Бейт аль-мал». Ибн Хузайма сообщил в своём «Сахихе» со слов Урвы ибн аз-Зубайра, что «Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Кари сказал: „Я отвечал за Бейт аль-мал во времена Умара ибн аль-Хаттаба“». Ибн Хаджар передал в «Аль-Фатхе», говоря о достоинствах Абдуллаха ибн Мас‘уда: «Он был назначен Умаром и Усманом ответственным за Бейт аль-мал в Куфе». Аль-Джахшияри упомянул в «Аль-Вузара’ ва-ль-куттаб»: «Абдуллах ибн Аркам ибн Абд Ягус, один из писцов Пророка, управлял для него Бейт аль-мал», имея в виду Усмана. Аль-Хаким упомянул в «Аль-Мустадрак» со слов аз-Зубайра ибн Баккара, что «Абдуллах ибн аль-Аркам ибн Абд Ягус отвечал за Бейт аль-мал во времена Умара и в начале правления Усмана до самой своей смерти; и он был в близком общении (с Посланником)». Ибн Абд аль-Бар сказал в «Аль-Исти‘аб»: «Зайд ибн Табит отвечал за Бейт аль-мал во время халифата Усмана. У Зайда был раб по имени Вахиб. Усман увидел, как тот помогает им в Бейт аль-мал, и спросил: „Кто это?“ Зайд ответил: „Мой раб“». «Усман сказал: "Я вижу, что он помогает мусульманам, и он имеет на это право, и я выделю ему это". И он выделил ему две тысячи. Зейд сказал: "Клянусь Аллахом, ты не можешь выделить две тысячи рабу", и тогда он выделил ему тысячу».

Al-Dhahabi said commenting on the life of Muayqeeb that Abu Bakr and ‘Umar appointed him in charge of Bayt al-mal. Ibn Ishaq mentioned in a narration praised by Al-Hakim as the author of Al-Taratib Al-Idariyyah (the administrative arrangements) from Abdullah ibn Al-Zubayr that he said: "He wrote to Abu Bakr, and he assigned Bayt al-mal to him, and ‘Umar ibn Al- Khattab consented to that", meaning Abdullah ibn Al-Arqam. Ibn Sa'd narrated in Al-Tabaqaat and Ibn Hajar in Al-Isabah that the treasurer of ‘Umar was his servant Yasser ibn Numayr. Ahmad narrated in his Musnad and Abd al-Razzaq in Al-Musannaf, from Lahiq ibn Hamid, he said, "And he sent Ibn Mas'ud in charge of Judiciary and Bayt al-mal", meaning to Al-Kufah. Khalifah narrated from Malik ibn Anas from Zayd ibn Aslam that “‘Umar appointed Abdullah ibn Arqam in charge of the Bayt al-mal". . Ibn Khuzymah reported in his saheeh from Urwah ibn Al-Zubayr that “Abd al- Rahman ibn ‘Abd al-Qari said, ‘I was in charge of the Bayt al-mal at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab". Ibn Hajar narrated in Al-Fath in the context of speaking about the virtues of Abdullah ibn Mas'ud: "And he was appointed by ‘Umar and ‘Uthman to be in charge of the Bayt al-mal in Kufah". Al- Jahshayari mentioned in Al-Wuzara' wa l-Kuttab: "Abdullah ibn Arqam ibn Abd Yaghuth, one of the scribes of the Prophet, used to assume authority over the Bayt al-mal for him", meaning ‘Uthman. Al-Hakim mentioned in Al- Mustadrak from Al-Zubayr ibn Bakkar that, "Abdullah ibn Al-Arqam ibn Abd Yaghuth was in charge of Bayt al-mal at the time of ‘Umar and the beginning of the authority of ‘Uthman till he passed away; and he had some companionship (with the Messenger)".. Ibn Abd al-Barr said in Al-Isti’ab: "Zayd ibn Thabit was in charge of the Bayt al- mal during the Khilafah of ‘Uthman; Zayd used to have a slave called Waheeb, ‘Uthman saw him helping them in bayt al-mal, so he said: ‘Who is this?’ Zayd replied, a slave to me.’ ‘Uthman said, ‘I see that he helps the Muslims, and he is entitled for a right, and I allocate it to him.’ So he allocated to him two thousand. Zayd said, ‘By Allah, you cannot allocate two thousand to a slave’, so he allocated to him one thousand"..

Аль-Сафади упоминал в книге о учёных Египта и сподвижниках Посланника Аллаха ﷺ, которые вошли в него: «Затем Абу Рафи' был передан Али ибн Аби Талибу, и тот поставил его во главе Бейт аль-мал в Куфе». Ибн `Абд аль-Барр сказал в «аль-Исти‘аб»: «Убайдуллах ибн Абу Рафи' был казначеем и секретарём Али». Аль-Айни упоминал в «Умдат аль-Кари»: «Абдуллах ибн Вахб ас-Су'ай — Али оказывал ему почёт, любил его и доверял ему, поэтому его поставили во главе Бейт аль-мал в Куфе». Али назначил Зияда во главе Басры. Аль-Джахшияри сказал: «Когда он покинул Басру, он поставил его во главе аль-Харадж и дивана».

Al-Safadi mentioned in the book about the scholars of Egypt and the companions of the Messenger of Allah (PBUH) who entered it: "Abu Rafi' was referred after that to Ali ibn Abu Talib, so he put him in charge of Bayt al-malin Al-Kufah". Ibn `Abd al-Barr said in Al-Isti’ab: "Ubaydullah ibn Abu Rafi' was a treasurer and secretary to Ali". Al-Ainee mentioned in Umdat ul- Qaari': "Abdullah ibn Wahb Al-Suwa'i, Ali used to honour him, love him and trust him, so he was put in charge of Bayt al-malin Al-Kufah". Ali appointed Ziyad in charge of Al-Basrah. Al-Jahshiyari said: "When he left Al-Basrah, he placed him in charge of Al-Kharaaj and diwan". .

Бейт аль-маль можно разделить на две части:

Bayt al-mal can be divided into two parts: .

Доходы: Она включает три дивана:

Revenues: It includes three diwans: .

Диван добычи и харадж: сюда входят добыча, харадж, земли, джизья, военные трофеи и налоги.

• Diwan of spoils and kharaj: This includes the spoils, kharaj, lands, jizyah, booties and taxes. .

• Диван государственной собственности: сюда относятся нефть, газ, электроэнергия, полезные ископаемые, моря, реки, озёра, родники, леса, пастбища и хима (охраняемые земли).

• Diwan of public property: This includes the oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and hima (protected lands). .