У Государства есть знамёна (аль-ляувия) и штандарты (раят), выведенные из знамён и штандартов первого исламского государства, которое Посланник Аллаха ﷺ основал в аль-Мадине аль-Мунавваре. Они будут следующими:

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

1 — Флаг и знамя в языке называются «алам». В «Аль-Камус аль-Мухит» под корнем (р-в-й) сказано, что «ар-рая» — это «аль-алам», множественное число — «райят». Под корнем (л-в-й) сказано, что «аль- liwa’» — это «аль-алам», множественное число — «альвия». Кроме того, Законодатель (Аш-Шари’) придал каждому из этих терминов шариатское значение, как указано далее:

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

Знамя (лива') белое, на нём чёрными буквами написано: «Ля иляха илля Аллах, Мухаммад Расуль Аллах». Оно привязывается к амиру войска или предводителю войска. Оно служит знаком его местонахождения и сопровождает это местонахождение. Доказательством того, что знамя привязывается к амиру войска, служит то, что Пророк ﷺ вошёл в Мекку в день её завоевания, подняв белое знамя. Это передал Ибн Маджа со слов Джабира. Ан-Наса'и также передал со слов Анаса, что когда Пророк ﷺ назначил Усаму ибн Зайда амиром войска для похода против римлян, он сам привязал ему знамя своими руками.

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

Знамя (раяҳ) чёрного цвета, на котором белыми буквами написано «Ля иляха илла Ллах, Мухаммад Расуль Ллах». Его несут предводители подразделений армии (полков, отрядов и других воинских частей). Доказательством служит то, что Посланник Аллаха ﷺ, будучи предводителем войска в Хайбаре, сказал: «Завтра я отдам знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любят Аллах и Его Посланник», и отдал его Али. Этот хадис согласован (в достоверности). Али (да будет доволен им Аллах) тогда считался предводителем отряда или полка в войске. Аль-Харис ибн Хассан ибн аль-Бакри также сказал в хадисе: «Мы пришли в Медину и увидели Пророка ﷺ на минбаре, а перед ним стоял Билаль, опоясанный своим мечом».

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

Перед Посланником ﷺ были чёрные знамёна. Я спросил: «Что это за знамёна?» Мне ответили: «Это Амр ибн аль-'Ас, который только что вернулся из похода». «И были чёрные знамёна (раяат)» — это означает, что войско несло много знамён, хотя его амиром был один человек, а именно Амр ибн аль-'Ас. Это указывает на то, что в одном войске есть одно знамя (ливаа'), а знамён (раяат) в каждом войске много.

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

Таким образом, знамя (ливаа') — это отличительный знак (аляm) только для амира войска, тогда как хоругви (райаат) — это знаки (а'лям), которые несут воины.

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

2. Знамя (лива') закрепляется за амиром армии и является знаком, указывающим на ставку амира армии. Однако на поле боя предводителю сражения — будь то амир армии или назначенный им человек — вручается знамя (райа), которое он несёт во время боя на поле битвы. Поэтому райа называют «матерью войны», ибо его несёт предводитель сражения на поле битвы.

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

Поэтому во время настоящей войны у каждого предводителя сражения будет одно знамя — вещь, которая была привычна в то время. Поддержание знамени поднятым служило свидетельством могущества предводителя сражения. Это административный приказ, которому следуют в соответствии с традициями ведения боя в армиях. Посланник Аллаха ﷺ, объявляя людям о гибели Зайда, Джа‘фара и Ибн Руваhaha до того, как пришли вести от воинов, сказал: «Зайд взял знамя (райа), но был ранен; затем взял его Джа‘фар, и он был ранен; затем взял его Ибн Руваха, и он был ранен» [аль-Бухари, Сахих, №3757]. Во время настоящей войны, если предводителем войска на поле боя был халиф, могут быть подняты как флаг (лива’), так и знамя (райа). Сообщается в «Сиыре» Ибн Хишама, при рассказе о газвате великого Бадра, что флаг и знамя присутствовали в бою.

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

Однако во время мира или после окончания боя знамёна обычно распределяются между войском и поднимаются его отрядами, полками, подразделениями и батальонами, как передаётся в хадисе аль-Харита ибн Хассана аль-Бакри, в котором рассказывается о войске Амра ибн аль-‘Ааса.

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

3. Халифа является предводителем армии в Исламе; поэтому флаг законно поднимается над его штабом, то есть над домом Халифы. Это связано с тем, что флаг привязан к эмиру армии. Знамя разрешено поднимать над домом Халифы с административной точки зрения, учитывая то, что Халифа является главой органов государства. Что касается остальных органов, отделов и учреждений государства, над ними поднимается только знамя, поскольку флаг присущ предводителю армии как знак его местонахождения.

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

4. Флаг привязывают к концу копья и обвязывают вокруг него. Его передают предводителю войска в соответствии с количеством армий. Таким образом, его привязывают к предводителю первого войска, второго войска, или предводителю войска Аш-Шама, войска Ирака, или предводителю войска Халеба, или предводителю войска Бейрута, и так далее.

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

По своему первоначальному устройству знамя скручивается на конце древка и не развёртывается, кроме как по необходимости. Например, его развёртывают над домом халифа ввиду его важности. То же относится и к местам расположения предводителей армий в мирное время, чтобы умма могла видеть величие знамён их армий. Однако если эта необходимость сталкивается с вопросами безопасности, например, когда враг может распознать места расположения предводителей армий, то знамя поступает так, как было изначально, то есть не развёртывается, а остаётся скрученным/свёрнутым.

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

Что касается знамени, то оно оставляется на ветру, чтобы тот развевал его, как флаги, используемые сегодня. Поэтому его помещают на верхней части государственных учреждений.

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

Вкратце:

In Summary: .

Во-первых: что касается войска.

Firstly: Regarding the army .

1. В случае реальной войны знамя остаётся закреплённым у места предводителя войска. По установлению оно не должно разворачиваться, а должно храниться свёрнутым или обёрнутым вокруг копья. Его можно развернуть после изучения вопроса безопасности. На поле боя знамя несёт предводитель сражения. Если на поле боя находился халиф, то также разрешается нести знамя.

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

2- В мирное время знамя прикрепляется к древкам командующих армиями и сворачивается на копье; однако его можно развернуть на вершине шатров командующих армиями. Знамена обычно развёртываются среди войска, которое несут его дивизии, подразделения, полки и батальоны. Возможно, что у каждой дивизии, полка или батальона есть собственное знамя, которое отличает их в административном отношении и которое поднимается вместе с общим знаменем.

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

Во-вторых: что касается органов безопасности, ведомств и учреждений государства, то на каждом из них поднимается только знамя, за исключением резиденции Халифата, где поднимается флаг, поскольку Халиф является предводителем армии. Знамя может administratively подниматься вместе с ним, ибо резиденция Халифата является главой органов государства. Частные учреждения и обычные люди также могут нести знамя и поднимать его над своими заведениями, офисами и домами, особенно по случаю праздников (ʿĪd), побед и подобных событий.

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.