Мусульмане имеют право на консультацию с халифом, и они также обязаны вести подотчётность правителей относительно их действий и поступков. Аллах (SWT) обязал мусульман вести подотчётность правителей и повелел им в категоричной форме призывать их к ответу и менять их, если они посягают на права граждан, не исполняют свои обязанности перед ними или пренебрегают какими-либо их делами, нарушают правила ислама или управляют не по законам Аллаха. Муслим передал со слов Умм Саламы (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: .

The Muslims have the right to be consulted by the Khalifah and they must also account the rulers regarding their actions and practices. Allah (S.W.T) obliged the Muslims to account the rulers, and He commanded them in a decisive way to account them and change them if they transgressed against the rights of the citizens, failed in their duties towards them or neglected any of her affairs, or violated the rules of Islam, or governed by other than the rules of Allah. It was narrated by Muslim from Umm Salamah (ra) that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

«Будут правители, и вы будете одобрять часть из того, что они делают, и отвергать часть. Так вот, кто признал (истинность того, что они делают), тот будет свободен (от греха), а кто отверг (зло), тот будет в безопасности (от ответственности), но как же тот, кто принял и последовал (за ними)? (Он не будет в безопасности).» Они сказали: «Разве нам не следует сражаться с ними?» Он ответил: «Нет, пока они совершают молитву».

"There will be amirs, you would agree on some of what they do and reject some. So, whoever acknowledged (the truth of what they do) he would be free (of sin), and whoever rejected (the wrong) he would be safe (of responsibility), but what about the one that accepted and followed? (He would not be safe). They said: Should not we fight against them? He said: No, as long as they pray." .

Намаз здесь является признаком правления по исламу.

Prayer here is indication of ruling by Islam. .

Мусульмане во главе с Умаром выступили против решения Абу Бакра относительно борьбы с отступниками, когда этот вопрос впервые возник.

Muslims, led by ‘Umar, denied the decision of Abu Bakr regarding the fight against the apostates when the issue first arose. .

Аль-Бухари и Муслим передали от Абу Хурайры, он сказал:

Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hurairah, he said: .

Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался, и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) стал халифом, а некоторые арабы отреклись от веры, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как ты можешь сражаться с людьми, когда Посланник Аллаха ﷺ сказал: .

"When the Messenger of Allah (PBUH) passed away, and Abu Bakr (ra) became Khalifah and some Arabs apostasised, ‘Umar (ra) said: How do you fight against the people when the Messenger of Allah (PBUH) said: .

«Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут: «Ла иляха иль-Аллах». Тот, кто произнесёт это, защитит от меня свое имущество и кровь, кроме как по праву, а его отчёт будет перед Аллахом». [Бухари, Сахих, №2946].

'I have been commanded to fight against the people till they say la ilaha illa Allah. Whoever said it he would have protected from me his wealth and blood except for its due right, and his account will be with Allah.' [Bukhari, Sahih, #2946]. .

Абу Бакр ответил: «Клянусь Аллахом, я буду сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята, ведь закят — это обязательное право на имущество. Клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне козлёнка, которого они отдавали Посланнику Аллаха ﷺ, я буду сражаться с ними за отказ платить его». Умар (да будет доволен им) сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах вскоре открыл сердце Абу Бакра, и я понял, что это истина».

Abu Bakr replied, “By Allah, I will fight against the one that differentiated between the prayer and the Zakah, for the Zakah is a right due on the wealth. By Allah, if they refused to pay me the young she-goat they used to pay to the Messenger of Allah (PBUH); I would fight against them for refusing to pay it.” ‘Umar (ra) said, “By Allah, it was Allah that soon opened the heart of Abu Bakr, so I knew it was the truth.".

Билал ибн Рабах, аз-Зubayr и другие также отвергли то, что Умар не должен делить землю Ирака между воинами. Один бедуин также возразил против того, что Умар должен охранять какую-то землю. Абу Убайд передал в «аль-Амвал» от Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца, что тот сказал: «Пришёл бедуин к Умару и сказал: „О амир аль-муминин! Это наша земля в время джахилии, за которую мы сражались, и мы приняли ислам, будучи её владельцами; так почему же ты её охраняешь?“ Умар склонил голову и начал выдыхать и крутить свои усы. Он имел привычку крутить усы и выдыхать, когда что-то его беспокоило. Когда бедуин увидел это, он начал повторять ему свой вопрос. Умар сказал: „Богатство принадлежит Аллаху, а люди — рабы Аллаха. Клянусь Аллахом, если бы я не взял на себя бремя чего-либо ради дела Аллаха, я бы не охранял ни пяди земли“». Умар охранял часть земель общественной собственности для коней мусульман (используемых в джихаде). Одна женщина также оспорила его запрет людям брать более четырёхсот дирхамов в качестве махра. Она сказала ему: «У тебя нет на это права, о Умар. Разве ты не слышал слова Аллаха (SWT)?»

Bilal ibn Rabah and Al-Zubayr and others have also rejected that ‘Umar should not divide the land of Iraq among the fighters. A Bedouin also denied that ‘Umar should protect some land. Abu ‘Ubayd narrated in Al-Amwal from ’Aamir ibn Abdullah ibn Al-Zubayr, from his father that he said: "A Bedouin came to ‘Umar and said, ‘O amir ul-mu'minin. It is our land in jahiliyyah which we fought for, and we embraced Islam while we were owed it; so why do you protect it?” ‘Umar bowed his head, and started to blow and twist his moustache. He used to twist his moustache and blow when something worried him. When the Bedouin saw that of him, he started to repeat the question to him. ‘Umar said, “The wealth belongs to Allah, and the people are the servants of Allah. By Allah, if I do not assume the burden of something fi sabi lillah I would not have protected an inch of land". ‘Umar had then protected some of the public property lands for the horses of Muslims (used in jihad). A woman also challenged his forbiddance to the people of taking more than four hundred dirhams as mahr. She said to him, “You have no right in that, O ‘Umar. Have you not heard the saying of Allah (S.W.T)? .

«А если вы дали одной из них целый талант, то не берите у неё ничего из этого».” [ТМЛ 4:20].

"And you have given one of them a sum of money (however great), take nothing from it".” [TMQ 4: 20].

Он ответил: «Женщина сказала правду, а Умар ошибся».

He responded by saying, “A woman said the right and ‘Umar made a mistake.” .

‘Али (ра) также выступал против ‘Усмана (ра), когда тот был амир аль-му'минин, по поводу его мнения о совершении хаджа и умры. Ахмад передал через достоверные цепочки передатчиков от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что он сказал: «Мы были с ‘Усманом в аль-Джухфе, и с ним были некоторые люди из Шама, в том числе Хабиб ибн Маслама аль-Фихри. Когда ‘Усману сообщили о том, что касается тамату' (совмещения умры с хаджем), он сказал: “Лучше не совершать хадж и умру в месяцы хаджа. Лучше отложить эту умру до тех пор, пока вы не посетите этот Дом дважды, ибо Аллах (SWT) сделал это широким ради блага”». Али ибн Абу Талиб был в долине, пасшем своих верблюдов. Он узнал о мнении ‘Усмана, пришёл и остановился перед ‘Усманом и сказал: «Ты обращаешься к сунне, рекомендованной Посланником Аллаха ﷺ, и к дозволению (рухсе), которое Аллах (SWT) даровал рабам в Своей Книге, ты ограничиваешь его для них и запрещаешь его, когда оно было дозволено человеку, нуждающемуся в этом, и человеку из далёкого края?» ‘Усман обратился к людям и сказал: «Разве я запретил это? Я не запрещал. Это было лишь мнением, которое я посоветовал; так что кто пожелает, может последовать ему, а кто пожелает, может оставить его».

’Ali (ra) also contested ‘Uthman (ra) when he was amir al-mu'mineen in his view of completing the hajj and umrah. Ahmad narrated through sound isnads from Abdullah ibn Al-Zubayr that he said: "We were with ‘Uthman in Al- Juhfah, while some people from Al-Sham were with him including Habib ibn Maslamah Al-Fahree. ‘Uthman said when it was mentioned to him content with (tamattu') umrah till hajj, “The best for hajj and umrah not to be both in months of hajj. It would be better to delay this umrah till you visit this house twice, for Allah (S.W.T) made it spacious for goodness.” Ali ibn Abu Talib was in the valley feeding his camels. He got knowledge of the view of ‘Uthman, so he came till he stopped before ‘Uthman and said: “Do you turn to a Sunnah recommended by the Messenger of Allah (PBUH) and a permission (rukhsah) Allah (S.W.T) allowed to the servants in His Book, you restrict it to them and you forbid it, when it was permitted to a person of a need and to a person of distant home?” ‘Uthman turned to the people and said, “Did I forbid it? I did not forbid it. It was only a view I advised; so whoever willed he can take it, and whoever willed he can leave it".” .

Поэтому совет уммы имеет право на шуру и обязан отчитываться.

Therefore, the council of the Ummah has the right of shura and is obliged to account. .

Таким образом, разница между шурой и подотчётностью ясна. Шура — это поиск мнения или выслушивание его до принятия решения, тогда как подотчётность — это возражение после принятия решения или исполнения работы.

The difference between the shura and accounting is thus clear. Shura is seeking an opinion or listening to it before taking the decision; whilst accounting is objection after taking the decision or execution of the work.