В предыдущем мы привели доказательства того, что бай‘а является предписанным в исламе способом избрания халифа. Что касается её практического осуществления, то она совершается рукопожатием, а также письменно. Передаётся, что Абдуллах ибн Динар сказал: «Я был свидетелем того, как Ибн ‘Умар, когда люди единогласно признали Абдуль-Малика ибн Марвана, сказал: «Я пишу здесь, что согласен слушать и повиноваться Абдулле Абдуль-Малику, повелителю верующих, согласно Книге Аллаха и Сунне Его Посланника ﷺ, и насколько это в моих силах»». Бай‘а может совершаться и любым другим способом.

In the aforementioned we have explained the evidences for the bayah as the prescribed method of electing a Khaleefah in Islam. Regarding its practical implementation, it is through shaking the hand as well as by writing. It has been narrated by Abdullah ibn Dinar that: "I witnessed Ibn ‘Umar when people agreed on Abdul Malik ibn Marwan saying: "I write herewith that I agree to hear and obey Abdullah Abdul Malik, the Amir of the believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability."” The bayah can also be given by any other means. .

Бай‘а должна приниматься только от взрослого, поскольку бай‘а несовершеннолетнего не действительна. Абу Акиль Захра ибн Ма‘бад передал со слов своего деда Абдуллы ибн Хишама, который жил во времена Посланника Аллаха ﷺ, что его мать Зайнаб, дочь Хамида, привела его к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, прими у него бай‘а». На это Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он ещё юн». Он ﷺ провёл рукой по его голове и помолился за него, как передал аль-Бухари [достоверный, №7210].

The bayah should only be given by an adult as the bayah of the minor is not valid. Abu Aqil Zahrah Ibn Ma‘bad reported on the authority of his grand- father Abdullah Ibn Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (P.B.U.H) that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (P.B.U.H) and said: . “O Messenger of Allah, take a bay’ah from him.” Upon this the Messenger of Allah (P.B.U.H) said: "He is young." He (P.B.U.H) wiped over his head and prayed for him, as narrated by al-Bukhari [Sahih, #7210]. .

Что касается формулировки бay'ah (присяги), то она не ограничивается каким-либо конкретным текстом, однако должна включать обязательство того, что халиф действует в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника ﷺ; а также то, что человек, приносящий бay'ah, должен обязаться повиноваться в хорошем и плохом, в легкости и в трудности. Будет опубликован закон, который определит эту формулировку в соответствии с предыдущими пунктами.

As for the wording of the Bayah, it is not restricted to any specific wording, but it should include the commitment that the Khalifah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bayah should pledge to obey in good and bad and in ease and hardship. A law will be published that will determine this wording in accordance with the previous points. .

Once the bay'ah is given to the Khalifah, the bay'ah becomes a trust on the neck of the one who gave it, and he is not allowed to withdraw it. For it is his right (as a Muslim) to choose the Khalifah until he gives his bay'ah, but once he has given it, he is not allowed to withdraw it. Even if he wanted to do so, he is not permitted to withdraw his bay'ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with them) that a Bedouin gave the bay'ah to the Messenger of Allah ﷺ for Islam, but he became unwell, so he said: "Relieve me of my bay'ah." The Messenger of Allah ﷺ refused. Then he came and said the same, but the Messenger ﷺ rejected him again. So he left the town. The Messenger of Allah ﷺ said: "The town is like the bellows of the smith (or furnace): it removes its impurity, and its goodness (its scent) shines forth." [Bukhari, Sahih, #7209] Muslim also narrated from Nafi', on the authority of Abdullah ibn 'Umar, that he heard the Messenger of Allah ﷺ say: --- Перевод на русский: Однажды бай'а дана халифу, она становится доверием на шее того, кто дал бай'у, и ему не позволено её отозвать. Ведь это его право (как мусульманина) выбирать халифа, пока он не даст бай'у, но однажды данную её нельзя отозвать. Даже если он захочет этого, ему не позволено отозвать свою бай'у. Аль-Бухари передал от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что некий бедуин дал бай'у Посланнику Аллаха ﷺ на принятие ислама, но он заболел и сказал: «Освободи меня от моей бай'ы». Посланник Аллаха ﷺ отказал. Затем он пришёл и сказал то же самое, но Посланник ﷺ отверг его снова. Тогда он покинул город. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Город подобен мехам кузнеца (или печи): он избавляется от своей скверны, а его благо (его аромат) сияет». [Бухари, Сахих, №7209] Муслим также передал от Нафи', со слов Абдуллаха ибн Умара, что тот слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:

Once the Bayah is given to the Khalifah, then the Bayah becomes a trust on the neck of the one who gave the Bayah, where he is not allowed to withdraw it. For it is his right (of the Muslim) in terms of appointing the Khalifah till he gives it. But once he gave it, he is not allowed to withdraw it. Even if he wanted to do so, he is not permitted to withdraw his bayah. Al Bukhari narrated from Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with them) that a Bedouin gave the bayah to the Messenger of Allah (P.B.U.H) on Islam, but he became unwell, so he said: . "Relieve me of my bayah", the Messenger of Allah (P.B.U.H) refused. Then he came and said the same, but the Messenger (P.B.U.H) rejected. So he left the town. The Messenger of Allah (P.B.U.H) said: "The town is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines)". .[Bukhari, Sahih, #7209] Muslim also narrated from Nafi’ on the authority of Abdullah ibn ‘Umar that he heard the Messenger of Allah (P.B.U.H) say: .

«Кто выйдет из повиновения, то есть уберёт руку от подчинения, встретит Аллаха в День Суда, не имея довода в свою защиту» [Муслим, Сахих, № 1851].

"Whoever withdraws a hand from obedience, he would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself" [Muslim, Sahih, #1851]..

Нарушение присяги халифу является отречением руки от повиновения Аллаху. Однако это относится к случаю, когда его присяга халифу была присягой договора или когда присяга повиновения халифу была принята и дана мусульманами. Но если он сам первоначально принёс присягу халифу, а присяга не была завершена им (мусульманами), то он имеет право освободить себя от этой присяги, ввиду того что присяга-договор не была заключена с ним мусульманами. Таким образом, запрет в хадисе направлен на отказ от присяги халифу, а не человеку, с которым договор о халифате не был завершён.

Breaking the bayah to the Khalifah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his bayah to the Khalifah was a bayah of contract, or a bayah of obedience to a Khalifah was accepted and pledged by the Muslims. But if he pledged himself to a Khalifah initially, and the bayah was not completed to him (by the Muslim), then he has the right to relieve himself from that bayah, in view of the fact that the contracting bayah has not been concluded to him from the Muslims. So the prohibition in the hadith is focused on withdrawing a bayah to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed. .