По поводу возбуждения исков против тех, кто причинял вред Исламу и мусульманам, это дозволено, поскольку Посланник (ﷺ), когда завоевал Мекку, объявил кровь некоторых людей дозволенной к пролитию безнаказанно, так как они причиняли вред Исламу и мусульманам в период джахилии. Он приказал пролить их кровь, даже если они ухватятся за завесы Ка‘бы. Это несмотря на слова Посланника Аллаха (ﷺ): «Ислам отменяет то, что было до него», передано Ахмадом и Ат-Табарани от Амра ибн аль- Asa. Это означает, что те, кто причинял вред Исламу и мусульманам, исключаются из этого хадиса. Поскольку Посланник (ﷺ) впоследствии простил некоторых из них, например, он простил Икрыму ибн Абу Джахлю, то Халифу дозволено возбудить иск против таких лиц или простить их. Это относится к тем, кто пытал мусульман за то, что они говорили правду, или к тем, кто порочил Ислам. Хадис: «Ислам отменяет то, что было до него» [Ахмад, Муснад, 4/199] к ним не применяется, ибо они из него исключаются, и дело против них возбуждается по мнению Халифа.
В других случаях, помимо этих двух, договоры, заключённые до установления Халифата, а также сделки и судебные иски не отменяются и не возбуждаются, пока они были подтверждены и их исполнение завершено до установления Халифата. Так, например, если человек был приговорён к двум годам тюремного заключения по обвинению во взломе дверей школы, отбыл эти два года до установления Халифата и вышел из тюрьмы, а затем после установления Халифата захотел возбудить дело против того, кто посадил его за это обвинение, поскольку считает, что он не заслуживал заключения, такое дело не принимается, ибо это произошло, за это был вынесен приговор, и его исполнение завершено до установления Халифата. Он должен передать это дело Аллаху (S.W.T.). T), в надежде на вознаграждение от Него (S.W.T).. Однако если же этот человек был приговорён к десяти годам, из которых уже отбыто два, и Халифат был установлен, то в таком случае халиф вправе пересмотреть дело: либо аннулировать приговор с самого начала, тем самым освободив его из тюрьмы свободным от обвинения, либо удовольствоваться уже отбытым сроком, и он выходит из тюрьмы. Также возможно изучить оставшийся срок приговора, принимая во внимание соответствующие божественные установления и интересы граждан, в особенности вопросы, связанные с правами людей, так чтобы это устранило раздор.
In regards to starting lawsuits related to those who harmed Islam and the Muslims, this is permitted because the Messenger (PBUH), when he conquered Makkah declared the blood of some people to be shed with impunity as they used to harm Islam and Muslims in Jahiliyyah. He asked that their blood be shed even if they hung themselves to the curtains of the Ka’bah. This is despite the Messenger of Allah (PBUH) saying: "Islam removes that which comes before it", as narrated by Ahmad and Tabarani from Amr ibn Al-As. This means the one that harmed Islam and Muslims are excluded from this hadith.. Since the Messenger (PBUH) forgave some of them later on, such as his forgiving to Ikrimah ibn Abu Jahl, therefore the Khalifah is allowed to start a lawsuit against these or forgive them. This applies to those who used to torture Muslims for saying the truth or those who defamed Islam. The hadith: "Islam removes that which comes before it", [Ahmad, Musnad, 4/199] does not apply to them, for they are excluded of it, and a case is started against them according to the view of the Khalifah.. In other than these two cases the contracts concluded before the establishment of the Khilafah, together with the transactions and lawsuits are not cancelled and nor started as long as they were confirmed and their implementation finished before the establishment of the Khilafah.. Thus, if a man for example was sentenced with two years of imprisonment for a charge of breaking the doors of a school, and he finished the two years before the establishment of the Khilafah and he left the prison. Then after the establishment of the Khilafah he wanted to start a case against the one that imprisoned him for that charge because he views that he did not deserve imprisonment. Such a case is not accepted, because it happened, and a sentence was given for it and its implementation finished before the establishment of the Khilafah. He has to refer this matter to Allah (S.W.T ), anticipating reward from Him (S.W.T ).. If however, this man was sentenced for ten years, of which two had finished, and the Khilafah was established; in this case the Khalifah is allowed to examine the case, either by cancelling the sentence of punishment from its origin, thus letting him come out of the prison as free of the charge, or to be satisfied with the period he already spent, and he comes out of the prison. It is also possible to study the remaining time of the sentence taking into consideration the relevant divine rules and the interest of the citizens, particularly the issues related to the rights of the people, such that it removes the discord.