Халифа должен удовлетворять семи договорным условиям, чтобы претендовать на этот пост и чтобы бай'а была действительной. Если хотя бы одно из условий отсутствует, договор о назначении халифы будет признан недействительным.

The Khalifah must satisfy seven contractual conditions in order to qualify for the post and for the Bayah to be valid. If any one of the conditions is absent, the contract appointing the Khalifah would be nullified.

1. Халиф должен быть мусульманином. Неверующему нельзя приносить бай'ат, и не позволено подчиняться ему, если бы он им стал. Это потому, что Аллах (SWT) говорит: .

1. The Khalifah must be Muslim. A disbeliever cannot be given bayah and it would not be allowed to obey him if he was. This is because Allah(S.W.T) says: .

И Аллах никогда не даст неверующим никакого пути (господства) над верующими. [ТМК; 4:141].

And Allah will never (lan) give the disbelievers any way (of authority) against the believers.) [TMQ; 4: 141]..

Через своё положение правитель обладает властью над теми, кем он правит. Слово «лян» («никогда») означает категорический запрет для неверующего (káfир) занимать пост власти над мусульманами, будь то халифа или любая иная должность с властными полномочиями. Таким образом, это запрещает мусульманину принимать неверующего в качестве правителя над собой. Аллах (SWT) установил, что тот, кто управляет делами мусульман, должен быть мусульманином. Аллах (SWT) говорит в Куране: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладающим властью (ули-ль-амр) из числа вас» — [ТМК; 4:59].

Through his position a ruler has power over those whom he rules. The term ‘lan’ (never), means the categorical prohibition of the disbeliever (Kafir) from taking a post of authority over the Muslims, whether as Khalifah or any other position in authority. This, therefore, forbids the Muslim to accept the Kafir to rule over them. Allah(S.W.T) has specified that the person in charge of the affairs of Muslims must be Muslim. Allah (S.W.T) says in the Quran: “O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority (Ulil-Amr) from amongst you.” - [TMQ; 4: 59].

Также Он (SWT) говорит: «Когда к ним приходит какое-либо известие, касающееся общественной безопасности или страха, они разглашают его. Если бы они передали его Посланнику или людям власти (Ули аль-Амр) из их числа…» [TMQ; 4: 83]

He (S.W.T) also says: “When there comes to them some matter touching public safety or fear they divulge it. If they had only referred it to the Messenger or to the people of authority (Ulil- Amr) from among them” [TMQ; 4: 83]

Выражение «Ули-ль-амр» употребляется только тогда, когда речь идёт о мусульманах, и никогда — когда речь идёт о немусульманах. Это служит дополнительным доказательством того, что обладатели власти должны быть мусульманами. Поскольку Халифа занимает высшее положение власти и отвечает за назначение других на должности власти, таких как его помощники, валии и 'амили, он сам должен быть мусульманином.

The phrase “Ulil-Amr” is only used when referring to Muslims and never when referring to non-Muslims. This provides further evidence that those in authority must be Muslim. Since the Khalifah is in the highest position of authority and is responsible for appointing others to positions of authority such as his assistants, Walis and ‘amils, he himself, must be Muslim. .

2. Халиф должен быть мужчиной.

2. The Khalifah must be male. .

Халифа должен быть мужчиной, а не женщиной. Аль-Бухари передаёт, что когда Посланник Аллаха (ﷺ) услышал, что жители Персии поставили правительницей дочь Хосрова (Кисры), он сказал: .

The Khalifah must be a man, not a woman. It is narrated by Al-Bukhari that when the Messenger of Allah (S.A.W) heard that the people of Persia had appointed the daughter of Chosroes (Kisra) as queen, he said: .

«Никогда не добьются успеха те люди, которые поставят своим правителем женщину». [Бухари, Сахих, №4425].

“People who appoint (Wallau) a woman as their leader will never succeed.” [Bukhari, Sahih. #4425] .

Указывая на неудачу, связанную с назначением женщины правительницей, Посланник Аллаха ﷺ даёт понять, что это запрещено мусульманам. Этот хадис выражен в форме требования, которое предостерегает тех, кто поручает женщине управление своими делами. Это указывает (қарина) на то, что требование является категоричным, а значит, назначение женщины правителем запрещено.

By associating failure with the appointment of a woman as ruler, the Messenger of Allah (S.A.W) indicates that it is forbidden for Muslims. This hadith is in the form of a request that admonished those who appoint a woman to run their affairs. This gives an indication (qarinah) that the request is decisive which means a prohibition on appointing a woman as a ruler. .

То, что это прозвучало в форме просьбы, которая выражена через упрёк тем, кто поручает женщине управление своими делами, отказывая им в успехе, подразумевает смысл (карина), указывающий на категоричность. Таким образом, запрет на назначение женщины правителем здесь связан с указанием, которое свидетельствует о категоричном запрете. Значит, назначение женщины валй амром запрещено (харам). Это касается любой должности в управлении, будь то должность халифа или любая другая должность с делегированными полномочиями в управлении. Причина в том, что предметом хадиса является назначение дочери Хосрова царицей, и он относится к вопросу самого управления, но не именно к дочери Хосрова или статусу царицы. Хадис также не является общим (ʿāmm), охватывающим всё, что связано с управлением, поэтому он не включает должности в судебной системе, в консультативном совете (шура), в контроле над правителями или в выборах правителя. Напротив, всё это для женщины дозволено, как будет разъяснено в соответствующих разделах.