Исламское государство — это Халифат. Это верховная власть над всеми мусульманами по всему миру, поэтому, если халифу была принесена законная присяга (бай‘а) в какой-либо мусульманской стране и Халифат был установлен, то мусульманам по всему миру запрещено учреждать другой Халифат. Это основано на словах Посланника ﷺ: .

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

«Если бай’а была принесена двум халифам, то убейте второго из них». [Муслим, Сахих, № 1853].

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

Халифат учреждается для применения норм исламского шариата с помощью понятий, которые принёс Ислам, и правил, которые он установил; а также для донесения исламского послания до всего мира. Послание доносится через знакомство людей с Исламом и призыв их принять его, а также через джихад на пути Аллаха. Халифат также известен как имамат или имарат аль-му'минин (руководство верующими). Это мирская должность, а не должность, связанная с загробной жизнью. Халифат существует для того, чтобы применять Ислам к людям и распространять его среди них. Он, безусловно, отличен от пророческого служения.

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

Пророчество — это богословское положение, которое Аллах (SWT) дарует тому, кому пожелает. Халифат же — это человеческая должность, при которой мусульмане приносят бай'а тому, кому пожелают, и ставят над собой халифа из числа мусульман, кого сами выберут. Наш Посланник Мухаммад ﷺ был правителем, который осуществлял шариат, полученный им от Аллаха (SWT).

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

Итак, он (ﷺ) обладал пророчеством и посланничеством и одновременно занимал пост руководителя мусульман в осуществлении правил Ислама. Аллах (SWT) повелел ему вершить правление, а также передавать Послание.

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

Он (SWT) повелел Ему (ﷺ): «И суди между ними по тому, что ниспослал Аллах» [ТМК 5:49].

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

Он (SWT) также говорит: .

He (S.W.T) also says: .

«Мы ниспослали тебе Книгу с истиной, чтобы ты судил между людьми тем, что показал тебе Аллах» [ТМК 4:105].

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

Аллах (SWT) также говорит: .

Allah (S.W.T) also says: .

«О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа» [ТМК 5:67].

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

«О ты, завернувшийся в плащ! Встань и предостерегай.» [ТМК 74:1, 2].

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

Итак, Посланник ﷺ занимал две должности: должность Пророка и передатчика Послания, и должность предводителя мусульман в мирской жизни для осуществления Шариата Аллаха, ниспосланного ему.

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

Однако халифат после Посланника Аллаха ﷺ удерживали люди, которые не были посланниками. Поэтому возможно, что халифы как люди совершают ошибки, бывают рассеянными, забывчивыми, могут совершить грех и другое. Это потому, что они люди, и значит, не непогрешимы, ибо они не пророки и не посланники. Посланник Аллаха ﷺ сообщил нам, что имам может ошибиться, и сообщил, что имам может делать то, что люди ненавидят и за что проклинают его, например, притеснение, неповиновение и другое. Он также сообщил нам, что от имама может проявиться явное куфр. Муслим передал со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: .

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

«Воистину, имам — это лишь щит, за которым сражаются люди и которым защищают себя. Поэтому, если он велит нам соблюдать таqwa Аллаха и был справедлив, ему будет такая же награда за это, а если он велит иного, то это будет лежать на нём в таком же объёме».[Бухари, Сахих, №2957].

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

Это означает, что возможно, что имам может приказывать и по иным причинам, помимо страха перед Аллахом. Муслим также передал от ‘Абдуллаха (ибн Mas’ud), который сказал: посланник Аллаха ﷺ сказал:

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

«После меня будет эгоизм и дела, которые вы будете ненавидеть». Они сказали: «О Посланник Аллаха, что ты велишь тому из нас, кто застанет это?» Он ﷺ сказал: «Вы должны отдавать то право, которое лежит на вас, а то, что причитается вам, просите у Аллаха». [Аль-Бухари, Сахих, №7052].

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

Бухари передал со слов Джунады ибн Аби Умаййи, который сказал: «Мы пришли к Убаде ибн ас-Самиту, когда он был болен, и сказали: „Да направит тебя Аллах (SWT)! Расскажи нам хадис от Посланника Аллаха ﷺ, чтобы Аллах принёс тебе через него пользу“. Он сказал: .

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

«Посланник Аллаха ﷺ призвал нас, и мы дали ему бай‘а. Из того, что он взял с нас, было обещание слушать и повиноваться ему во всём, что нам нравится и не нравится, в трудности и в лёгкости, и не спорить с ним о власти над людьми, если только мы не увидим явного куфра, относительно которого у нас есть доказательство от Аллаха». [Бухари, Сахих, №7055]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

Айша передаёт, что Посланник Аллаха (SWT) сказал: .

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

«Отвращайте наказания от мусульман, насколько можете. Если у обвиняемого есть какой-либо выход, оставьте его на свободе, ибо для имама лучше ошибиться, прощая, чем ошибиться, назначая наказание». Передано [ат-Тирмизи, Сунан, №1424].

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

Эти хадисы ясно показывают, что имам может ошибиться, забыть или ослушаться. Несмотря на это, Посланник Аллаха ﷺ велел повиноваться ему, пока он правит по Исламу, не проявляется от него открытого куфра и он не велит совершать грех. Следовательно, халифы, которые пришли после Посланника Аллаха ﷺ, — это люди, которые делают и правильное, и неправильное, и они не непогрешимы, то есть не являются пророками. Поэтому неверно утверждать, что Халифат — это теократическое государство. Скорее, это человеческое государство, в котором мусульмане приносят бай‘ят халифу для применения норм исламского шариата.

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.