আল্লাহ্‌র নাম, গুণাবলী ও কর্মসমূহ সম্পর্কে যথাযথ জ্ঞান ছাড়া মতামত দেওয়া একটি মহাপাপ। আল্লাহ্ ﷻ নিজেকে যা বর্ণনা করেছেন, অথবা নবী ﷺ যেভাবে তাঁকে বর্ণনা করেছেন, তার বিপরীত কিছু দিয়ে আল্লাহ্ ﷻ-কে বর্ণনা করাও একটি বড় গুনাহ। যিনি সৃষ্টি ও আদেশের মালিক, তাঁর পূর্ণতার গুণের সঙ্গে এটি সবচেয়ে নিকৃষ্ট আচরণ। এমন কাজ যদি জেনেশুনে করা হয়, তবে তা হঠকারিতা, আর আল্লাহ্‌র দৃষ্টিতে তা শিরকের চেয়েও বড় পাপ। যে মুশরিক প্রভুর গুণাবলী স্বীকার করে, সে তার চেয়ে কম পাপী, যে প্রভুকে তাঁর পূর্ণতার গুণাবলী থেকে বঞ্চিত করে! প্রভুর গুণাবলী অস্বীকার করাই হলো এমন রোগ, যার কোনো চিকিৎসা নেই। এই মুশরিকদের নেতা ফির‘আউন মূসা (Moses) ﷺ-এর কথা প্রত্যাখ্যান করেছিল, যখন তিনি বলেছিলেন যে, তাঁর প্রভু আসমানের উপরে আছেন; তাই সে উত্তরে বলেছিল: (হে হামান! আমার জন্য একটি উঁচু প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি পথে পৌঁছাতে পারি; আসমানের পথসমূহে পৌঁছে আমি মূসার উপাস্যকে দেখতে পারি। কিন্তু আমি তো তাকে মিথ্যাবাদী বলেই মনে করি।) শায়খ আবুল হাসান আল-আশ‘আরী এই আয়াতটিকে যারা আল্লাহ্‌কে তাঁর নিজের গুণাবলী অস্বীকার করে, তাদের বিরুদ্ধে যুক্তির প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন। বিভ্রান্তিকর বিদ‘আত সবচেয়ে বড় গুনাহগুলোর একটি; এবং অন্যান্য বড় গুনাহের চেয়ে ইবলীস (শয়তান)-এর কাছে বেশি প্রিয়। পূর্বযুগের একজন আলিম বলেছেন: "বিদ‘আত ইবলীসের কাছে আল্লাহ্‌র অবাধ্যতার চেয়েও বেশি প্রিয়; কারণ মানুষ অবাধ্যতার কাজ থেকে তাওবা করতে পারে, কিন্তু বিদ‘আত থেকে তাওবা করা খুব কমই সম্ভব হয়।" ইবলীস বলেছে: "আমি আদম-সন্তানদের পাপ দিয়ে ক্লান্ত করে ফেলেছি, আর তারা আল্লাহ্‌র কাছে ক্ষমা চেয়ে এবং একমাত্র আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই বলে সাক্ষ্য দিয়ে আমাকে ক্লান্ত করে ফেলেছে। এটি দেখে আমি তাদের মধ্যে বিভিন্ন দল ও বিভ্রান্ত প্রবণতা প্রতিষ্ঠা করেছি; ফলে তারা পাপ করে এবং সেগুলো থেকে তাওবা করে না, কারণ তারা মনে করে তারা তাদের কর্মের মাধ্যমে ভালো কাজ অর্জন করছে!" পাপী কেবল নিজের ক্ষতি করে; কিন্তু বিদ‘আতী নিজের ক্ষতি করে এবং অন্য মানুষের ক্ষতিও করে। বিদআতির ফিতনা (পরীক্ষা, বিপর্যয়) দ্বীনের মূলভিত্তিকে আঘাত করে; অন্যদিকে পাপীর ফিতনা হলো নিজের প্রবৃত্তির সঙ্গে লড়াই করা। বিদআতি মানুষকে সরল পথ থেকে সরিয়ে দেয়, পক্ষান্তরে পাপী এমনটি করে না। বিদআতি মানুষকে আখিরাতের সঠিক পথ থেকে বঞ্চিত করে, আর পাপী তার পাপের কারণে কেবল পথচলায় বিলম্বিত হয়।

It is a great evil to give one's opinion regarding the Names, Attributes and Actions of Allah ~ without having any proper knowledge about them. To describe Allah ~ with anything contrary to what He ~ has described Himself, or has been described with by the Prophet ~ is also a great sin. It is the most degenerate thing to do to the Attribute of Perfection of the One Who is the Owner of the Creation and the Command. If such an act is issued out of knowledge, then it is an act of obstinacy, which is even more evil than polytheism in the Sight of Allah. A polytheist who still acknowledges the Attributes of the Lord is less evil than the one who denies the Lord His Attributes of Perfection! The denial of the Attributes of the Lord IS the ailment without a cure. Pharaoh, the leader of such polytheists, rejected the statement of Musa (Moses) ~I, when he said that his Lord was above the heavens; so he responded, saying: ( 0 Haman! Build me a tower that I may arrive at the ways; the ways of the heavens, and I may look upon the God of Musa. But verily, I think he is a liar.) 3 Shaikh Abu Al- Hasan Al-Ash'ari used this Verse as argumentative evidence against all those who deny Allah His Own Attributes. Deviating innovation is one of the greatest sins; and is more preferred by Iblis (Satan) than other major sins. One of the past scholars said: "An innovation is more beloved by Iblis than an act of disobedience to Allah; because one can repent from a disobedient act, but can hardly do so from an innovation." lblis said: "I have exhausted the Children of Adam with sins, and they have exhausted me by seeking forgiveness from Allah and testifying that there is no god worthy of worship but Allah, Alone. On seeing this, I established among them sects (and heretic tendencies); so they commit sins and do not repent from them, because they think that they are acquiring good by their deeds!" A sinner harms only himself; whereas an innovator harms himself as well as upon other people. The fitnah (test, trial, tribulation) of an innovator affects the basis of religion; whereas the fitnah of a sinner is in having to cope his own desires. An innovator drives people away from the Right Path, whereas a sinner does not do so. An innovator denies people the right way to the Hereafter, whilst a sinner is slowed down because of his sins.