আমরা এই গ্রন্থের সমাপ্তিতে একটি বিস্তারিত অধ্যায় উপস্থাপন করছি, যেখানে অশ্লীল ছবি দেখা কিংবা নারীদের অনাবৃত মুখমণ্ডল দেখার বর্তমান ও ভবিষ্যৎ মন্দ পরিণতি আলোচনা করা হয়েছে। এটি অন্তরকে কলুষিত করে, আর অন্তর কলুষিত হলে মানুষের সমস্ত ইচ্ছাশক্তি, কথা ও কাজও কলুষিত হয়ে যায়, ফলে তার ঈমানও ক্ষতিগ্রস্ত হয়, এমনকি কলুষিত হয়ে যেতে পারে। আল্লাহ ﷻ এই রোগের কথা লূত সম্প্রদায় ও নারীদের প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। তিনি ﷻ আমাদের জানিয়েছেন বাদশাহর স্ত্রী নবী ইউসুফ ﵊-এর প্রতি কেমন আসক্ত হয়েছিল। তিনি ﷻ বর্ণনা করেছেন সে কীভাবে ইউসুফ ﵊-কে প্রলুব্ধ করতে চেয়েছিল, আর ইউসুফ ﵊ কীভাবে ধৈর্য, সংযম ও আল্লাহভীতির মাধ্যমে নিজেকে বিরত রেখেছিলেন। নিঃসন্দেহে আল্লাহ ﷻ-ই তাঁকে সাহায্য করেছিলেন তাঁর পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে, কারণ এটি মানুষের ধৈর্যের জন্য নিশ্চিতভাবেই অত্যন্ত কঠিন পরীক্ষা ছিল। কোনো কাজ সংঘটিত হওয়া নির্ভর করে মানুষের প্রেরণা এবং কোনো বাধা না থাকার উপর। ইউসুফ ﵊-এর ক্ষেত্রে প্রেরণা ছিল বিভিন্ন কারণে অত্যন্ত প্রবল: প্রথমত, আল্লাহ ﷻ মানুষের প্রকৃতিতে নারীর প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টি করেছেন, যেমন তৃষ্ণার্ত মানুষ পানির প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং ক্ষুধার্ত মানুষ খাবারের প্রতি। এমনকি অনেক মানুষ ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় ধৈর্য ধরতে পারে, কিন্তু নারীর ক্ষেত্রে পারে না। তবে এই আকর্ষণ বৈধ হলে (যেমন নিজের স্ত্রীর প্রতি) তা নিন্দনীয় নয়; বরং প্রশংসনীয়। যেমন আনাস ﵁-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, নবী ﷺ বলেছেন: "দুনিয়ার বস্তুসমূহের মধ্যে সুগন্ধি ও নারী আমার নিকট প্রিয় করা হয়েছে। আর আমার নয়ন-শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতে।" ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় আমি ধৈর্য ধরতে পারি, কিন্তু এসবের ক্ষেত্রে পারি না। দ্বিতীয়ত, ইউসুফ ﵊ ছিলেন একজন যুবক, আর যুবকদের যৌন আবেগ অত্যন্ত প্রবল। তৃতীয়ত, ইউসুফ ﵊ ছিলেন অবিবাহিত। তাঁর কোনো স্ত্রী বা দাসী ছিল না, যা দ্বারা তিনি তাঁর প্রবল কামনা প্রশমিত করতে পারতেন। চতুর্থত, ইউসুফ ﵊ ছিলেন অন্য দেশে, যেখানে একজন অপরিচিত মানুষ সহজেই তার যৌন কামনা চরিতার্থ করতে পারত, যা তিনি নিজের দেশে, নিজের পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের মাঝে কখনো করতে পারতেন না। পঞ্চমত, যে নারী তাঁকে প্রলুব্ধ করেছিল তার ছিল মর্যাদা ও সৌন্দর্য, আর এই দুটি গুণের প্রত্যেকটিই তার প্রস্তাব গ্রহণের জন্য শক্তিশালী প্রেরণা। ষষ্ঠত, নারীটি ছিল ইচ্ছুক এবং তার কোনো আপত্তি ছিল না। অনেক মানুষের নারীর প্রতি আকাঙ্ক্ষা নারীদের প্রত্যাখ্যানের কারণে বাধাগ্রস্ত হয়, কারণ তারা তাদের কাছে চাইতে অপমানিত বোধ করে। অন্যদিকে, অন্য কিছু মানুষের আকাঙ্ক্ষা নারীদের প্রত্যাখ্যানে বৃদ্ধি পায়, কারণ তারা সেই নারীদের নম্র আচরণ ও তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যানের ভঙ্গিতে আরও বেশি আকৃষ্ট বোধ করে! সপ্তমত, রাজার স্ত্রীই তাঁকে আহ্বান করেছিল, প্রলুব্ধ করেছিল এবং তাঁকে ভোলানোর চেষ্টা করেছিল, ফলে সে তাঁর প্রতি নিজের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের সকল প্রচেষ্টা থেকে তাঁকে মুক্তি দিয়েছিল। অষ্টমত, ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) ছিলেন তার স্থানে, তার কর্তৃত্ব ও শাসনের অধীনে; কারণ আশঙ্কা ছিল যে, তিনি তার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলে সে তাঁর ক্ষতি করতে পারে। নবমত, এমন কোনো আশঙ্কা ছিল না যে, সে বা তার পক্ষের কেউ তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করবে, কারণ সে-ই তাঁকে কামনা করেছিল, এবং সে তাদের পেছনের সকল দরজা বন্ধ করে দিয়েছিল। দশমত, তিনি প্রকাশ্যে তার প্রাসাদে তার দাস হিসেবেই পরিচিত ছিলেন; তিনি তার কাছে প্রবেশ করতেন, বের হতেন এবং তার সাথে উপস্থিত থাকতেন, আর কেউ কখনো তাঁকে তিরস্কার করেনি। তাদের ঘনিষ্ঠ সান্নিধ্য তার আকাঙ্ক্ষাকে আরও জোরদার করেছিল, ফলে এটি ছিল সবচেয়ে বড় প্রেরণাগুলোর একটি। (জাহিলি যুগে) এক সম্ভ্রান্ত আরব নারীকে বলা হতো: "ব্যভিচারে কিসে তোমাকে প্ররোচিত করেছিল?" সে উত্তর দিত: "পুরুষটির বিছানার নৈকট্য এবং আমাদের মধ্যে অনেক গোপন বিষয়।" একাদশত, সে তাঁকে প্রলুব্ধ করার জন্য তার দাসীদের সাহায্য চেয়েছিল, কিন্তু তিনি তাদের চক্রান্তের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য চেয়েছিলেন, বলেছিলেন: (তুমি যদি তাদের চক্রান্ত আমার থেকে ফিরিয়ে না দাও, তবে আমি তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ব এবং অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব।) দ্বাদশত, সে তাঁকে কারাবন্দী ও অপমানের হুমকি দিয়েছিল, আর এটি ছিল এক ধরনের জবরদস্তি, যার ফলে আবেগের প্রেরণা আরও শক্তিশালী হয়েছিল, কারণ তাঁকে আটক ও অপমানিত হওয়া থেকে বাঁচতে চেষ্টা করতে হয়েছিল। ত্রয়োদশত, নারীটির স্বামী (বাদশাহ) তার স্ত্রীকে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) থেকে আলাদা করার ক্ষেত্রে কখনো আত্মমর্যাদা বা গৌরববোধের কোনো পরিচয় দেননি। বরং তার সর্বোচ্চ যা বলার ছিল তা হলো: (হে ইউসুফ, এ থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও!) এবং নারীটিকে (বলল): তুমি তোমার পাপের জন্য ক্ষমা চাও, নিশ্চয়ই তুমি অপরাধীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে। বাদশাহ নিশ্চিতভাবে আত্মমর্যাদাবোধের অভাবে ছিলেন। এত সব প্রলোভন থাকা সত্ত্বেও ইউসুফ ~আলাইহিস সালাম~ আল্লাহর সন্তুষ্টিকে বেছে নিলেন। একা। আল্লাহর প্রতি তাঁর ভালোবাসা ও ভয় তাঁকে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার চেয়ে কারাগারকে বেছে নিতে প্রেরণা দিল: (তিনি বললেন: হে আমার রব! তারা আমাকে যার দিকে আহ্বান করছে, তার চেয়ে কারাগারই আমার কাছে অধিক প্রিয়।)২ ইউসুফ ~আলাইহিস সালাম~ জানতেন যে, তার সামর্থ্যের মধ্যেই ছিল নিজেকে সেই নারীর আহ্বান থেকে দূরে রাখা, আর যদি তাঁর রব তাঁকে তাদের প্রলোভন থেকে রক্ষা না করতেন, তবে তিনি তাদের দিকে ঝুঁকে পড়তেন, কারণ এটি একজন পুরুষ হিসেবে তাঁর স্বভাবের অন্তর্গত। ইউসুফের এই কথাগুলো তাঁর রব সম্পর্কে এবং নিজের সম্পর্কে তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞানের প্রকাশ ছিল।

We conclude this book with a detailed chapter about the present and the future evil consequences of looking at unlawful pictures, or looking at women' s unveiled faces. It corrupts the heart, and if the heart is corrupted, all one's willpower, words and actions would become corrupted, and so one ' s faith would also be affected, if not corrupted. Allah ~ mentioned this disease, with regards to the people of Lut and women. He ~ has informed us of the passionate desire of the King ' s wife for Prophet Yusuf ~ \. He ~ described the way she sought to tempt Yusuf ~\, and the manner Yusuf ~\ withheld himself with patience, abstinence and fear of Allah, and indeed it was Allah ~ Who helped him overcome his test, because it was surely a very difficult trial for human patience, alone. The execution of an act depends on one's motivation and the absence of any obstacle. The motive in Yusuf's case was very powerful for different reasons: First, Allah ~ instilled in man's nature an inclination towards women, just as a thirsty person is drawn to water, and a hungry person to food, to the extent that many people could be patient regarding hunger and thirst yet not women, however this is not rebuked if the inclination is lawful (to one's wife, for example). Rather, it is praised, as in the Hadith of Anas 4, who reported that the Prophet ~ said: "Perfume and women have been made dear to me in this world. I can be patient about hunger and thirst, but cannot be patient about them." 1 Second, the fact that Yusuf ~ \ was a young man, and the passion of the youth is very strong. Third, Yusuf ~ \ was celibate. He had no wife or slave-girl to relieve his powerful desire for women. Fourth, Yusuf ~\ was in another country, where a stranger could more easily have satisfied his sexual desire in a manner, which he could not have been able do in his own country, among his family and relatives. Fifth, the woman who seduced him had both status and beauty, and each of these qualities is a strong incentive to accept her offer. Sixth, the woman was willing and had no objection. As many people's desire for women is impeded by women's objections, as they feel humiliated in asking them. However, other people's desires increase with women's refusal, as they feel more attracted by those women's soft manner, m rejecting their offer! Seventh, it was the king's wife who asked him, tempted him and made the effort to seduce him, so she spared him all efforts to show his desire for her. Eighth, Yusuf ~1 was in her place, under her sovereignty and rule; for it was feared that if he refused her offer, she might harm him. Ninth, there was no worry that she, or anyone from her side, might denounce him, because she was the one who desired him, as she locked all the doors behind them. Tenth, he was publicly seen as her slave in her castle; he used to enter, go out and be present with her, and no one ever rebuked him. Their close company strengthened her desire for him, so this became one of the biggest incentives . It used to be said to a noble Arab woman (in the pre-Islamic era): "What incited you to commit adultery?" She replied: "The closeness of the man's bed and the many secrets between us." Eleventh, she sought the help of her maids to tempt him, but he sought the Allah's Help against them, saying: ( Unless you turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of the ignorant ones.)1 Twelfth, she threatened him with imprisonment and disgrace, and this was a type of coercion, with which the incentive of passion got stronger as he had to try to avoid being detained and disgraced. Thirteenth, the woman's husband (the King) never showed any sense of honour or pride in separating his wife from Yusuf ~1. Rather, the best he could say was: ( 0 Yusuf, turn away from this!), and to the woman: ( Ask forgiveness for your sin, verily you were of the sinful.) The king certainly lacked self-respect. Despite that there were all these incentives, Yusuf ~I chose to please Allah ~. Alone. His love and fear of Allah made him choose prison rather than commit fornication: (He said: O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.)2 Yusuf ~ 1 knew that it was in his ability to keep himself away from her invitation, and that if his Lord did not save him from their temptations, he would have felt inclined towards them, as this is in his nature as a man. Yusuf's words showed his perfect knowledge of his Lord and of himself.