কুরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবী ও আলিমদের ঐকমত্য দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে কোনটি কবীরা (বড়) গুনাহ আর কোনটি সগীরা (ছোট) গুনাহ। আল্লাহ ﷻ বলেন: (যদি তোমরা সেসব বড় গুনাহ থেকে বিরত থাকো যা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ, তবে আমি তোমাদের ছোট গুনাহসমূহ মোচন করে দেব এবং তোমাদের একটি সম্মানজনক প্রবেশস্থলে (অর্থাৎ জান্নাতে) প্রবেশ করাব।) এবং (যারা বড় গুনাহ ও ফাওয়াহিশ (অবৈধ যৌন সম্পর্ক) থেকে বিরত থাকে, তবে ছোটখাটো ত্রুটি ছাড়া। নিশ্চয়ই তোমার রব অতি ক্ষমাশীল।) নবী ﷺ বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমআ থেকে আরেক জুমআ পর্যন্ত (সময়ের মধ্যবর্তী গুনাহের জন্য) কাফফারা, যদি বড় গুনাহ করা না হয়।" এই কাফফারাকারী আমলসমূহের তিনটি স্তর রয়েছে: প্রথমত, এগুলো কেবল ছোট গুনাহ মোচন করে, কারণ এদের দুর্বলতা এবং আমলের ইখলাসে দুর্বলতা রয়েছে (অর্থাৎ কিছুটা শিথিলতার কারণে পূর্ণ নিষ্ঠার সাথে আদায় করা হয় না), ফলে এরা দুর্বল ঔষধের মতো, যা রোগ প্রতিরোধে তেমন কার্যকর নয়। দ্বিতীয়ত, এরা ছোট গুনাহ প্রতিরোধ করে, কিন্তু বড় গুনাহ প্রতিরোধের পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে না। তৃতীয়ত, এরা ছোট গুনাহ মোচনে যথেষ্ট শক্তিশালী এবং কিছু বড় গুনাহ মোচনের ক্ষমতাও রাখে। নবী ﷺ বলেছেন: "আমি কি তোমাদের সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহের কথা জানাব না?" তারা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি ﷺ বললেন: "আল্লাহর সাথে শরীক করা, পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া ও মিথ্যা বিবৃতি প্রদান করা।" নবী ﷺ বলেছেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকো।" লোকেরা জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী?" তিনি ﷺ বললেন: "আল্লাহর সাথে শরীক করা; জাদুবিদ্যা চর্চা করা; আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন তা ন্যায়সংগত কারণ ছাড়া হত্যা করা (ইসলামী আইন অনুযায়ী); সুদ (রিবা) খাওয়া; ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা; যুদ্ধের সময় শত্রুর দিকে পিঠ ফিরিয়ে রণক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যাওয়া; এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করা।" ৫ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেন: "আমি নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলাম: 'আল্লাহর দৃষ্টিতে সবচেয়ে বড় গুনাহ কোনটি?' তিনি ﷺ বললেন: 'তুমি আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।' আমি বললাম: 'নিশ্চয়ই এটি একটি বড় গুনাহ।' এরপর জিজ্ঞেস করলাম: 'এরপর কোনটি?' তিনি ﷺ বললেন: 'তোমার সন্তানকে হত্যা করা, এই ভয়ে যে সে তোমার সাথে খাবার ভাগ করে খাবে।' আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'এরপর কোনটি?' তিনি ﷺ বললেন: 'তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।' ফলে আল্লাহ ﷻ এই আয়াত নাযিল করলেন: ( •.. এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আর আল্লাহ যে প্রাণ হারাম করেছেন তা ন্যায়সংগত কারণ ছাড়া হত্যা করে না, এবং ...

The Qur'an, Sunnah and consensus of Companions and Scholars have determined what constitutes a major or minor sin. Allah ~ said: (If you avoid the great sins which you are forbidden to do, We shall expiate from you Your small sins, and admit you to a noble entrance (i.e. Paradise))' and (Those who avoid great sins and fawahish (illegal sexual intercourse), except the small faults. Verily, your Lord is of Vast Forgiveness.)2 The Prophet :_;i said: "The Five (daily) prayers, and from one Friday Prayer to (the next) Friday Prayer is an expiation ( of the sins committed in between them), if major sins are not committed. "3 These expiating deeds have three degrees: First, they are confined to expiating small sins, because of their weakness and the weakness in the sincerity of the deeds (i.e. not implemented with utmost devotion because of some slackness in the performance), and so they act like weak medicine, which is not very effective in resisting the ailment. Second, they resist small sins, and are not able to reach the level of resisting great sins. Third, they are powerful enough to expiate small sins and still possess some power to expiate some great sins . The Prophet ~ · said: "Shall I not inform you of the biggest of the great sins?" They said: "Yes, 0 Messenger of Allah" He ~ said: "To join partners in worship with Allah; to be undutiful to one's parents, to give a forged statement and a false witness."4 The Prophet ~ said: "A void the seven great destructive sins." They (the people) asked: "O Messenger of Allah! What are they?" He :i said: "Joining partners in worship with Allah; practicing sorcery; killing a life which Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law); eating up usury (Riha), eating up the property of an orphan; turning one's back to the enemy and fleeing from the battlefield, at a time of fighting; and accusing chaste women, who never even think of anything except chastity and are good believers."5 Abdullah bin Mas'ud ~ said: "I asked the Prophet ~ : ' What is the greatest sin in the Sight of Allah?' He ~ replied: 'That you set up a rival unto Allah, though He Alone created you.' I said: 'That is indeed a great sin.' Then asked: 'What is next?' He ~ said: 'To kill your son, lest he should share your food with you.' I asked: 'What is next?' He ~ said: 'To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbour' 1 so Allah ~ sent down: ( •.. and those who invoke not with Allah any other god, nor kill such life as Allah has made sacred except for a just cause, nor 2

commit illegal sexual intercourse) " আলিমগণ কবীরা গুনাহের সংখ্যা নিয়ে মতভেদ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ~ বলেছেন: "সেগুলো চারটি।" আবদুল্লাহ ইবনে উমর ~ বলেছেন: "সেগুলো সাতটি।" আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস ~ বলেছেন: "সেগুলো নয়টি।" অন্যরা বলেছেন: "সেগুলো এগারোটি, এমনকি সত্তরটি..." আবু তালিব আল-মাক্কী বলেছেন: "আমি সাহাবীদের বক্তব্যগুলো একত্র করে দেখেছি যে গুনাহগুলো হলো: অন্তরের চারটি: আল্লাহ ~ ছাড়া অন্যের ইবাদত করা (শিরক); কোনো গুনাহের উপর অটল থাকা; আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া; আল্লাহর পাকড়াও (শাস্তি) থেকে নিশ্চিন্ত হয়ে যাওয়া। জিহ্বার চারটি: মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া; সতী মুমিন নারীদের অপবাদ দেওয়া; বিপর্যয়কর শপথ করা; জাদু করা। পেটের তিনটি: মদ পান করা (মাদক দ্রব্য); এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা; সুদ খাওয়া। গোপনাঙ্গের দুটি: ব্যভিচার করা; সমকামিতায় লিপ্ত হওয়া। হাতের দুটি: অন্যায়ভাবে হত্যা করা; অন্যের সম্পদ চুরি করা। পায়ের একটি: যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা। সমস্ত শরীরের একটি: পিতামাতার অবাধ্য হওয়া।" যেসব আলিম কবীরা গুনাহের শ্রেণিবিন্যাস করেননি, তাঁরা বলেছেন: "কবীরা গুনাহ হলো আল্লাহ ~ কুরআনে যা কিছু হারাম করেছেন তার সবকিছু; আর সগীরা গুনাহ হলো যা নবী ~ হারাম করেছেন।" অন্যরা বলেছেন: "যে কাজের জন্য এই দুনিয়ায় বা আখিরাতে শাস্তি নির্ধারিত, তা কবীরা গুনাহ; আর যার পরে সমতার বিধান অনুযায়ী নির্ধারিত কোনো শাস্তি নেই, যেমন..., তা সগীরা গুনাহ বলে গণ্য।" অন্যরা আরও বলেছেন: "যে কাজের কারণে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কর্তাকে অভিশাপ দেন, তা কবীরা গুনাহ।" আরও বলা হয়েছে: "সূরা নিসার শুরু থেকে এই আয়াত পর্যন্ত যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা সবই কবীরা গুনাহ: (যদি তোমরা তোমাদের নিষিদ্ধ কবীরা গুনাহসমূহ থেকে বিরত থাকো, তবে আমি তোমাদের সগীরা গুনাহসমূহ মোচন করে দেব)।" 3

commit illegal sexual intercourse) " The scholars have differed over the number of the great sins: Abdullah bin Mas'ud ~ stated: "There are four." Abdullah bin Umar ~ stated: "There are seven." Abdullah bin Amru bin Al- ' As stated: "There are nine." Others have said: "There are eleven, or even seventy . .. " Abu Talib Al-Makki said: "I have gathered the statements of the Companions and found that the sins are: Four of the heart: Worshipping others besides Allah ~ (polytheism); insisting on committing a sin; despair of the Mercy of Allah; feeling safe from the Plan of Allah (Punishment). Four of the tongue: g1vmg false witness; accusing chaste believing women; making calamitous vows; practicing sorcery. Three of the stomach: Drinking wine (alcoholic drinks); consuming an orphan's property; consuming usury. Two of the private parts: committing adultery; committing homosexual acts. Two of the hands: killing unlawfully; stealing another's property. One of the feet: running away from the battlefield. One of all the body: being undutiful to one's parents." Those scholars who did not categorize great sins have said: "Great sins are everything forbidden by Allah ~ in the Qur' an; while small sins are those forbidden by the Prophet ~ -" Others have said: "Any act which is ordained to be punished in this world or in the Hereafter is a great sin, and that which is not followed by a punishment defined in the Law of Equality, for example, is regarded as a small sin." Others have also said: "Whatever act, resulting in Allah and His Messenger cursing its performer, is a great sin." It was also said: "A great sin is everything mentioned from the beginning of Surat an-Nisa' until the Verse: (If you avoid the great sins which you are forbidden to do, We shall expiate from you your (small) sins) " 3

যারা পাপকে ছোট ও বড় ভাগে ভাগ করেননি, তাঁরা বলেছেন: "সমস্ত পাপই বড় পাপ - এই বিবেচনায় যে তা আল্লাহর অবাধ্যতা করা এবং তাঁর আদেশ প্রত্যাখ্যান করার দুঃসাহসী কাজ।" তাঁরা তাঁদের এই বক্তব্যের স্বপক্ষে যুক্তি দেন যে, আল্লাহ ﷻ তাঁর বান্দাদের পাপে ক্ষতিগ্রস্ত হন না, তা ছোট হোক বা বড় হোক; সবই তাঁর প্রতি অবাধ্যতার কাজ, আর তিনি ﷻ এর দ্বারা প্রভাবিত হন না। তাঁরা বলেছেন, একজন মানুষের উচিত নিজের পাপের ছোট বা বড় হওয়ার দিকে না তাকিয়ে, যাঁর অবাধ্যতা সে করেছে সেই তাঁর প্রভুর মর্যাদা ও মহত্ত্বের দিকে তাকানো।

Those who did not divide sins into small and great ones have said: "All sins - considering the fact of boldly disobeying Allah and rejecting His Commands - are great sins." They justify their statement with the fact that Allah ~ is not harmed by the sins of His servants, whether they are small or great; they are all acts of disobedience to Hirn, and He ~ is not affected by them. They have said that a person should not look at the smallness or the greatness of the sin, in himself, but should consider the Worthiness and the Greatness of his Lord, whom he has disobeyed.