এটি শিরকের একটি দিক হয়ে উঠতে পারে, কারণ কোনো কোনো ক্ষেত্রে মানুষের হৃদয় প্রেমাস্পদকে আল্লাহর প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে গ্রহণ করে; সে তাকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। কিন্তু যার প্রেমাস্পদের প্রতি ভালোবাসা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার চেয়ে বেশি, তার কী হবে? এই ধরনের ভালোবাসা ক্ষমার যোগ্য নয়; এটি শিরকের একটি প্রকার, আর আল্লাহ শিরক ক্ষমা করেন না; তবে তিনি তওবাকারীদের ক্ষমা করেন, যখন তারা খাঁটি তওবা করে এবং তাদের হৃদয় থেকে শিরকের সব চিহ্ন মুছে যায়। এই শিরকী ভালোবাসার একটি লক্ষণ হলো, আসক্ত ব্যক্তি তার প্রভুর আনন্দের চেয়ে প্রেমাস্পদের আনন্দকে অগ্রাধিকার দেয়। যখন তার প্রেমাস্পদের অধিকার ও তার প্রভুর অধিকার পরস্পরবিরোধী হয়, সে প্রেমাস্পদের অধিকারকে প্রাধান্য দেয়! নারীর প্রতি অবৈধ আসক্তি, কিংবা তাদের ছবি বা মুখমণ্ডল দেখার অবৈধ আসক্তিতে লিপ্ত অনেক মানুষের অবস্থা এমনই। তাদের কামনার আসক্তিকে এক পাল্লায় রাখুন, আর তাদের তাওহীদের ঈমানকে অন্য পাল্লায় রাখুন, তারপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ-কে সন্তুষ্ট করে এমন একটি ন্যায্য ওজন করার চেষ্টা করুন। তাদের অনেকেই প্রকাশ্যে ঘোষণা করে যে, তাদের হৃদয়ে তাদের প্রেমাস্পদ ছাড়া আর কারও জায়গা নেই। তাদের স্রষ্টার প্রতি যে ভালোবাসা, প্রেমাস্পদের প্রতি তার চেয়ে বেশি অনুরাগ তাদের। তারা তাদের সমস্ত ভালোবাসা ও আবেগ প্রেমাস্পদের জন্য উৎসর্গ করেছে, ফলে আল্লাহর ইবাদতের জন্য তাদের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না; অথচ তারা জানে যে, আল্লাহর ইবাদতের জন্য ভালোবাসা ও আত্মসমর্পণের পরিপূর্ণতা প্রয়োজন। এই পঙ্গু করে দেওয়া অবস্থার প্রতিকার হলো জানা যে, তাওহীদের ঈমানের বিরোধী এই রোগে আক্রান্ত হওয়া মানুষের অজ্ঞতা থেকে আসে, আর আল্লাহর স্মরণে হৃদয়ের অমনোযোগিতা থেকে আসে। প্রথমে আল্লাহর তাওহীদ ও তার নিদর্শনগুলো শিখতে হবে, তারপর বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় প্রকার ইবাদত পালন করতে হবে, যা তার হৃদয়কে আল্লাহর নিরন্তর স্মরণে নিমগ্ন রাখবে। সেই রোগ তার থেকে দূর করার জন্য তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করে, বিনয় ও আত্মসমর্পণের সাথে আল্লাহর দিকে ফিরতে হবে। আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ থাকা, নিজের সকল কাজে, তার চেয়ে উৎকৃষ্ট কোনো প্রতিষেধক নেই। এই প্রতিষেধকের কথাই আল্লাহ ~ উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: ({এমনটি এজন্য হয়েছিল যাতে আমি তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দিতে পারি। নিশ্চয় সে ছিল আমার মনোনীত বান্দাদের একজন।}) আল্লাহ ~ আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি ইউসুফ (আ.)-কে তাঁর প্রতিপালকের প্রতি তাঁর একনিষ্ঠ ইবাদতের কারণে মন্দ ও অবৈধ যৌনাচার থেকে ফিরিয়ে রেখেছিলেন। আরও জানা উচিত যে, ইসলাম ও বিবেক অনুসরণ ব্যক্তির জন্য কল্যাণ অর্জনকে সম্ভব করে তোলে এবং বিপর্যয়ের সকল কারণ দূর করে বা কমিয়ে দেয়। এটা সুবিদিত যে, নারী বা তাদের ছবির প্রতি অবৈধভাবে দৃষ্টি দেওয়ার আসক্তি গড়ে তোলার মধ্যে ধর্মীয় বা পার্থিব কোনো উপকার নেই। বরং এর মন্দ পরিণতি এত অসংখ্য যে গোনা যাবে না, তাই আমরা নিম্নোক্ত দিকগুলো উল্লেখ করছি: প্রথমত, হৃদয় সম্পূর্ণরূপে তার প্রেমাস্পদের প্রতি নিবেদিত হয় এবং তার প্রতিপালককে ভালোবাসা বা তাঁকে স্মরণ করা থেকে বিচ্যুত হয়। সুতরাং একই হৃদয়ে দুটি একত্রিত হতে চাইলে একটি অন্যটির উপর প্রাধান্য পাবেই। দ্বিতীয়ত, হৃদয় এর দ্বারা যন্ত্রণাগ্রস্ত হয়, কারণ আল্লাহ ~ ছাড়া অন্য কিছুকে যে ভালোবাসে, তাকে সেটির দ্বারাই শাস্তি দেওয়া হয়। তৃতীয়ত, হৃদয় তার বন্দীকারীর হাতে বন্দী হয়ে পড়ে, যে তাকে অপমানের শিকার বানাতে পারে। মত্ত হৃদয় তার অপমান সম্পর্কে সচেতন থাকে না। চতুর্থত, হৃদয় তার ধর্মীয় ও পার্থিব কল্যাণ থেকে বিচ্যুত হয়। পঞ্চমত, এই দুনিয়া ও আখিরাতের সকল রোগ কামনায় আচ্ছন্ন হৃদয়ের দিকে ছুটে আসে। প্রকৃতপক্ষে, হৃদয় যতই তার আকাঙ্ক্ষা পূরণের কাছাকাছি যায়, ততই সে তার প্রতিপালক থেকে দূরে সরে যায় এবং এভাবে শয়তানের হাতে পড়ে যায়। ষষ্ঠত, যখন কামনা হৃদয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ নেয়, তখন মন উদীয়মান শয়তানি কুমন্ত্রণায় কলুষিত হয়ে পড়ে। সপ্তমত, এই রোগ ইন্দ্রিয়সমূহের, অথবা অন্তত কিছু ইন্দ্রিয়ের বিকৃতি ঘটায়। বাস্তবে হৃদয় কলুষিত হলে চোখ, কান ও জিহ্বাও কলুষিত হয়ে পড়ে। চোখ আর প্রেমাস্পদের মন্দ দিক বা ত্রুটি দেখতে পায় না। কান এমন একটি অবৈধ অভ্যাস ত্যাগ করার দাবিতে সাড়া দেয় না, কারণ যে ব্যক্তি কোনো কাজে লিপ্ত থাকে সে নিজের ত্রুটি দেখতে পায় না; কামনার প্রতি তার প্রবল আসক্তি তার চোখের উপর একটি পর্দা টেনে দেয়। যে ব্যক্তি এ বিষয়ে সচেতন, সে কেবল তিনিই, যিনি একসময় এতে লিপ্ত ছিলেন এবং পরে তা ত্যাগ করেছেন। এ কারণেই যারা বহুদেবতাবাদী জীবনের পর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তারা ইসলামের মধ্যে জন্মগ্রহণকারীদের চেয়ে উত্তম ছিলেন। 'উমর ইবনুল খাত্তাব ~ বলেছেন: "ইসলামের বন্ধনগুলো একের পর এক ভেঙে ফেলা হবে সেসব লোকদের দ্বারা, যারা ইসলামের মধ্যে জন্মেছে এবং কখনো জাহিলিয়াত (ইসলাম-পূর্ব যুগ) প্রত্যক্ষ করেনি।" অষ্টমত, প্রেম (ইশক) হলো প্রবল বা অতিরিক্ত ভালোবাসা; এটি একজন মানুষের হৃদয়কে দখল করে নেয় এবং তার পশুসুলভ ও মানসিক শক্তি উভয়কে সজোরে ব্যবহার করতে শুরু করে, যতক্ষণ না তার আত্মধ্বংস ঘটে। প্রেমের গতিপথে এটি সুস্পষ্টভাবে লক্ষ করা গেছে: এর শুরু মধুর, মধ্যভাগ উদ্বেগ ও অস্থিরতায় পরিপূর্ণ, আর এর শেষ আত্মধ্বংস। এমন প্রেমের শুরুতে আলেমগণ বলেছেন, যদি বৈধভাবে (বিবাহের মাধ্যমে) প্রেমাস্পদের কাছে পৌঁছানো তার জন্য নির্ধারিত না থাকে, তবে ব্যক্তির উচিত সাধ্যমতো এর বিরোধিতা করা। তবে যদি সে এর শক্তিকে প্রতিরোধ করতে ব্যর্থ হয়, তবে অন্তত তার উচিত নীরব থাকা এবং অন্যদের কাছে তা প্রকাশ না করা, কারণ তাহলে সে প্রেমাস্পদের সম্মান লঙ্ঘন করবে এবং নিজের উপর আরও জুলুম বাড়াবে। এই কামনাপ্রসূত প্রেম থেকে অনেক রোগের উদ্ভব হয়, যা কিছু ক্ষেত্রে ইসলামের মধ্যে লালিত-পালিত মানুষদেরকেও বহুদেবতাবাদে নিমজ্জিত করেছে। বাস্তবে, এক মুআজ্জিন (আযানদাতা) একবার ছাদ থেকে এক সুন্দরী নারীকে দেখে তার প্রতি মুগ্ধ হয়ে পড়েন। তিনি নিচে নেমে এসে তার প্রেমিক হতে চাইলেন। মহিলাটি জানাল যে সে খ্রিষ্টান, এবং যদি সে তার ধর্ম গ্রহণ করতে রাজি হয়, তবে সে তাকে বিয়ে করবে। তিনি রাজি হলেন, কিন্তু সেদিনই তিনি তাদের ছাদে একটি ধাপে উঠতে গিয়ে পড়ে গিয়ে মারা গেলেন। যখন কিছু খ্রিস্টান একজন মুসলিম বন্দিকে তার ধর্ম থেকে সরাতে চাইল, তারা তাকে একজন সুন্দরী নারীর সামনে উপস্থিত করল, এবং সেই নারীকে তার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে হতো, যতক্ষণ না সে তার হৃদয় নিয়ন্ত্রণে নেয়। তারপর তাকে যদি সে তাদের ধর্ম গ্রহণ করে তবে নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করতে হতো! এটি এমন এক মুহূর্তে হতো যখন (আল্লাহ ঈমানদারদের দৃঢ় রাখেন সুপ্রতিষ্ঠিত বাক্য দ্বারা, এই দুনিয়ায় ও আখিরাতে; এবং আল্লাহ জালিমদের বিভ্রান্ত করেন, আর আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তাই করেন।) ১ একজন বিবেকবান মানুষ নিজেকে এমন উদ্দাম কামনার অধীন করবে না, কারণ এটি কেবল মন্দ পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। যে ব্যক্তি নিজের মনকে কামনায় নিমগ্ন রাখে, সে কেবল নিজেকে প্রতারিত করে এবং এমনকি নিজের বিবেককে ধ্বংসও করতে পারে; কারণ সে যদি তার প্রিয়জনের মুখের দিকে অবিরাম তাকিয়ে না থাকত, তবে কামনা তার হৃদয়ে প্রাধান্য বিস্তার করতে পারত না। সবচেয়ে কল্যাণকর ভালোবাসা হলো আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, যা নিরঙ্কুশ; যা নিয়ে প্রতিটি হৃদয় স্বভাবগতভাবে জন্ম নেয়। এটিই কালিমা শাহাদাতের রহস্য, কারণ আল্লাহই সেই সত্তা যাঁকে হৃদয় ভালোবাসা, মহিমা, প্রশংসা ও আনুগত্য সহকারে ইবাদত করে। তবু ইবাদত গৃহীত হয় না যদি তা আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিবেদিত না হয়, কারণ ইবাদত হলো ভালোবাসার পূর্ণতা এবং বিনয় ও নতির পূর্ণতার সমন্বয়। আল্লাহকে ভালোবাসার এই দায়িত্বের প্রমাণ তাঁর সকল ওহীতে, তাঁর নবীগণের বার্তায় এবং তাঁর বান্দাদের মধ্যে আল্লাহ প্রদত্ত প্রাকৃতিক বিধানে উল্লেখ করা হয়েছে। মানুষের হৃদয় স্বভাবতই সেই সত্তাকে ভালোবাসতে আকৃষ্ট হয় যিনি তাদের উপর নিয়ামত বর্ষণ করেন, যেমন আল্লাহ বলেছেন: (তোমাদের কাছে যে নিয়ামত আছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই। অতঃপর যখন তোমাদের উপর কষ্ট আপতিত হয়, তখন তোমরা তাঁর কাছেই আর্তনাদ করে সাহায্য প্রার্থনা কর।) ২ যখন তাঁর বান্দারা তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও গুণাবলি সম্পর্কে জানে, যা তাঁর পূর্ণতা ও শ্রেষ্ঠত্বের নির্দেশক, তখন এই প্রমাণও স্পষ্ট হয়। ভালোবাসার দুটি আকর্ষণীয় উপাদান রয়েছে: সৌন্দর্য ও সম্মান; যা আল্লাহর মধ্যে নিরঙ্কুশ পূর্ণতার মাত্রায় বিদ্যমান। তিনি সুন্দর এবং সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন, কারণ সমস্ত সৌন্দর্য তাঁরই। আল্লাহ ~ তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-কে উদ্দেশ করে বলেন: ( বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো; আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপ ক্ষমা করবেন।) ১ তিনি ~ আরও বলেন: ( হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার দ্বীন (ইসলাম) থেকে ফিরে যায়, তবে আল্লাহ এমন এক জাতিকে আনবেন যাদের তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি কোমল, কাফিরদের প্রতি কঠোর, আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করে না। এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন: আল্লাহ সুপ্রশস্ত, সর্বজ্ঞ। নিশ্চয়ই তোমাদের ওয়ালী (বন্ধু বা অভিভাবক) কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং সেই মুমিনগণ, যারা সালাত কায়েম করে, যাকাত দেয় এবং আল্লাহর প্রতি বিনয়ের সাথে রুকূ করে। যে কেউ আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের ওয়ালী হিসেবে গ্রহণ করে, নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে।) ২ কাউকে ওয়ালী বা বন্ধু হিসেবে গ্রহণের ভিত্তি হলো ভালোবাসা, যেমন শত্রুতার ভিত্তি হলো ঘৃণা। আল্লাহ ~ মুমিনদের ওয়ালী, এবং তারা তাঁর মুত্তাকী বান্দা। তিনি তাদের ভালোবাসেন, এবং তারা তাঁকে যতটা ভালোবাসে সেই মাত্রা অনুযায়ী তিনি তাদের ওয়ালী হন। আল্লাহ ~ তাদের নিন্দা করেছেন যারা তাঁকে ছাড়া অন্যদের ওয়ালী বানায়; কারণ তিনি ~ বলেন: ( মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের আল্লাহর সমকক্ষ (শরীক) বানায়। তারা তাদের আল্লাহকে যেমন ভালোবাসে তেমনই ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে। ) ১ তিনি ~ আমাদের জানিয়েছেন সেসব লোকের কথা যারা ইবাদতে আল্লাহর শরীক বানায়, যখন জাহান্নামে একত্র হয়ে তারা সেসব উপাস্যদের বলবে: ( আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে ছিলাম, যখন আমরা তোমাদের বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সমকক্ষ (উপাস্য) বানিয়েছিলাম।) ২) এই একত্ববাদের ভিত্তি হলো আল্লাহর ভালোবাসা। এই একত্ববাদ নিয়েই আল্লাহ ~ তাঁর সকল রাসূলকে তাঁর ওহীসহ পাঠিয়েছেন। প্রথম নবী আদম (আঃ) থেকে শেষ নবী মুহাম্মাদ ﷺ পর্যন্ত সকলেই একই বার্তা নিয়ে এসেছেন। আল্লাহ ~ আসমান ও যমীন, জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এই একত্ববাদের জন্যই। যারা তাঁকে ভালোবাসে, তাদের জন্য জান্নাত স্থায়ী আবাস, আর যারা তাঁর সাথে শরীক করে, তাদের জন্য জাহান্নাম। নবী ﷺ শপথ করে বলেছেন, কোনো ব্যক্তির ঈমান ততক্ষণ পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না তার কাছে আল্লাহর রাসূল ﷺ তার সন্তান, তার পিতা এবং সকল মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হন। তাহলে আল্লাহর ভালোবাসার ব্যাপারে কী হবে? তিনি ~ উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলেছেন, "না, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে তোমার নিজের জীবনের চেয়েও প্রিয় হই।" অর্থাৎ তোমার ভালোবাসা এই মান পর্যন্ত না পৌঁছানো পর্যন্ত তোমার ঈমান পূর্ণ নয়! রাসূলুল্লাহ ﷺ যদি ভালোবাসা ও তার দাবির ক্ষেত্রে আমাদের নিজেদের চেয়েও অধিক হকদার হন, তবে আল্লাহ ~ কি ভালোবাসার ক্ষেত্রে আমাদের নিজেদের চেয়েও অধিক হকদার নন? আল্লাহ ~ মানুষকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য আসমান ও যমীনের সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। তবে কি আল্লাহ আমাদের ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি পাওয়ার হকদার নন? (অর্থাৎ আমাদের একনিষ্ঠ কৃতজ্ঞতা, সম্ভ্রম ও একমাত্র তাঁরই ইবাদতের মাধ্যমে যা প্রকাশ পায়।) তিনি ~ অত্যন্ত দানশীল; বান্দা কিছু চাওয়ার আগেই তিনি তাকে দান করেন। বান্দার সামান্য চেষ্টাকেও তিনি মূল্যায়ন করেন এবং বহু পাপ ক্ষমা করে দেন, সেগুলোর কাফফারা করে দেন। আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবাই প্রতিদিন তাঁর কাছে চায়, আর তিনি প্রত্যেকের প্রার্থনা শোনেন। সকল বান্দার অসংখ্য প্রার্থনায় তিনি কখনো বিভ্রান্ত হন না, আর যারা বারবার দু'আ করে তাদের প্রতিও তিনি বিরক্ত হন না। বরং যারা বারবার তাঁর কাছে নিজেদের প্রয়োজন চায়, তাদের প্রতি তিনি অধিক সন্তুষ্ট হন, আর তিনি চাওয়া না হওয়াকে অপছন্দ করেন! মানুষ কেন সেই একমাত্র সত্তাকে ভালোবাসে না, যিনি তাদের জন্য নেক আমল বৃদ্ধি করেন (একজন মু'মিনের একটি নেক আমলকে দশগুণ বাড়িয়ে) এবং তাদের মন্দ আমল দূর করেন? তিনি দু'আ কবুল করেন, বিপদ দূর করেন, গুনাহ ক্ষমা করেন এবং নেক আমলের প্রতিদান দেন! প্রেমের পূর্ণতা প্রকাশ পায় নিজের মধ্যে আনন্দ, উল্লাস ও সুখের মাধ্যমে; আর নিশ্চয়ই প্রেমের এই পূর্ণতার লক্ষণগুলো প্রশংসনীয়, যদি সেগুলো মহান ও চিরস্থায়ী আনন্দের দিকে নিয়ে যায়, অর্থাৎ আখিরাতের আনন্দ ও সেখানকার নিয়ামতের দিকে! আল্লাহ ~ বলেছেন: (না, বরং তোমরা দুনিয়ার জীবনকে প্রাধান্য দাও, অথচ আখিরাত উত্তম ও অধিক স্থায়ী।) ১ জাদুকররা যখন ঈমান আনল, তখন ফেরাউনকে বলল: ("অতএব তুমি যা সিদ্ধান্ত নেওয়ার নাও, তুমি তো কেবল এই দুনিয়ার জীবনেই সিদ্ধান্ত নিতে পারো। নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি, যেন তিনি আমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করেন এবং সেই জাদু, যা তুমি আমাদের দিয়ে করিয়েছিলে; আর আল্লাহই উত্তম (প্রতিদানের দিক থেকে, তোমার প্রতিদানের তুলনায়) এবং অধিক স্থায়ী।")১ আল্লাহ ~ মানুষ ও জিনকে সৃষ্টি করেছেন যেন তারা আখিরাতের জগতে এই চিরন্তন আনন্দ লাভ করতে পারে; আর আখিরাতের সর্বোত্তম নিয়ামত ও আনন্দ হলো আল্লাহ ~-এর চেহারা দেখা, তাঁর কথা সরাসরি শোনা এবং তাঁর নৈকট্য লাভ করা। নবী ~ বলেছেন: "আল্লাহ ~ পর্দা উন্মুক্ত করবেন, আর তাদেরকে যা কিছু দেওয়া হয়েছে তার মধ্যে তাদের কাছে তাদের রব, মহান ও মহিমান্বিতের দর্শনের চেয়ে প্রিয় আর কিছুই হবে না।"২ এবং অন্য একটি হাদীসে আছে: "যখন তিনি ~ তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন এবং তারা তাঁকে দেখবে, তখন তারা যে সকল নিয়ামত ভোগ করছিল তার সবই ভুলে যাবে।" নবী ~ তাঁর একটি দু'আয় বলেছেন: "আমি আপনার কাছে আপনার মহান চেহারার দর্শনের আনন্দ প্রার্থনা করি, আপনার সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা নিয়ে।" ৩ দ্বিতীয় প্রকার আনন্দ নিন্দনীয়, যা আখিরাতের আনন্দের বিপরীত। এটি হলো তাদের আনন্দ, যারা আল্লাহর শরিক হিসেবে মূর্তিদের গ্রহণ করে; তারা সেগুলোকে ভালোবাসে এবং দুনিয়াতে একে অপরের দ্বারা উপকৃত হয়, যেমন কিয়ামতের দিনে তারা তাদের রবের কাছে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করবে: ("হে আমাদের রব! আমরা একে অপরের দ্বারা উপকৃত হয়েছিলাম, কিন্তু এখন আমরা আমাদের সেই নির্ধারিত সময়ে পৌঁছে গেছি যা আপনি আমাদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন।" তিনি বলবেন: "আগুনই তোমাদের আবাসস্থল; আল্লাহ যা চান তা ছাড়া তোমরা সেখানে চিরকাল থাকবে। নিশ্চয়ই তোমার রব প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।") এভাবেই আমি যালিমদের একে অন্যের বন্ধু বানিয়ে দিই, তাদের অর্জিত কৃতকর্মের কারণে।) ১ পাপী, যালিম ও সীমালঙ্ঘনকারীদের আনন্দ কেবল এই পৃথিবীতেই, কিন্তু তা তাদের ধ্বংসের দিকে ধীরে ধীরে নিয়ে যাওয়ার মতো। আল্লাহ ~ বলেছেন: (আমি তাদেরকে এমনভাবে ধীরে ধীরে শাস্তির দিকে নিয়ে যাব যে, তারা টেরও পাবে না; আমি তাদেরকে অবকাশ দিচ্ছি, নিশ্চয় আমার কৌশল অত্যন্ত সুদৃঢ়।) ২ কিছু আলিম উপরের আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন, যখনই সীমালঙ্ঘনকারীরা কোনো পাপ করে, আল্লাহ ~ তাদের জন্য একটি নিয়ামত সৃষ্টি করেন, (এমনকি যখন তারা যা পেয়েছিল তার আনন্দে মগ্ন থাকে, হঠাৎ আমি তাদেরকে শাস্তিতে পাকড়াও করি, আর তারা গভীর অনুশোচনা ও দুঃখের মধ্যে ধ্বংসের মুখে পড়ে। সুতরাং যারা যুলম করেছিল তাদের মূল কেটে ফেলা হলো; সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক।)৩ এই ধরনের আনন্দে মগ্ন লোকদের সম্পর্কে আল্লাহ ~ বলেছেন: (তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে যাচ্ছি, তাতে আমি তাদেরকে দ্রুত কল্যাণ দান করছি? না, বরং তারা উপলব্ধি করে না।) ৪ তিনি ~ আরও বলেছেন: (সুতরাং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন আপনাকে মুগ্ধ না করে, হে মুহাম্মাদ ﷺ; প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর ইচ্ছা হলো, এসব দিয়ে দুনিয়ার জীবনে তাদেরকে শাস্তি দেওয়া, এবং তাদের প্রাণ কাফির অবস্থায় বের হয়ে যাওয়া।)৫ আনন্দের তৃতীয় প্রকার হলো সেটি, যা আখিরাতের আনন্দ হিসেবে সফল হয় না এবং কোনো শাস্তিও ডেকে আনে না; এটিই নবী ﷺ-এর হাদীসে বোঝানো হয়েছে: "মানুষ যা দিয়ে আমোদ-প্রমোদ করে, তার সবই বাতিল, তবে তিন বিষয় ব্যতীত: তীরন্দাজি, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, এবং স্ত্রীর সঙ্গে খেলাধুলা করা; কারণ এগুলো সত্যের অন্তর্ভুক্ত।"৬ এই ভালোবাসা নিন্দনীয় নয়; এটি প্রশংসনীয় ভালোবাসার একটি প্রকার, যেমন নবী ﷺ-এর প্রতি ভালোবাসা। তবে এখানে আমাদের উদ্দেশ্য হলো সেই ভালোবাসা, যা প্রেমিকের হৃদয় দখল করে নেয়; যে তার চিন্তা ও স্মরণকে তার প্রিয়তমের জন্য উৎসর্গ করে দেয়। প্রত্যেক মুসলিমের হৃদয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর প্রতি একটি ভালোবাসা থাকে, যা ইসলামে প্রবেশের জন্য আবশ্যক; তবে এই ভালোবাসার মাত্রা একেকজনের ক্ষেত্রে একেক রকম, আর তা কেবল আল্লাহই জানেন। এই ভালোবাসাই দ্বীনের দায়িত্বের ভার লাঘব করে; এটি কৃপণতাসুলভ কাজগুলোকে উদার কাজে পরিণত করে; এটি ভীরুর হৃদয়ে সাহস জাগায়; এটি মনকে পবিত্র করে ও নফসকে বশীভূত করে; এটি চেহারাকে উজ্জ্বল করে ও অন্তরকে আনন্দিত করে। তেমনি আল্লাহর কালাম (কুরআন)-কে ভালোবাসাও আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার একটি নিদর্শন। কেউ যদি জানতে চায় তার আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা কতটুকু, তবে সে যেন দেখে নেয় তার অন্তরে কুরআনের প্রতি তার ভালোবাসা কেমন; কুরআন শোনায় তার আনন্দ, অন্য মানুষ গান-বাজনা শুনে যেমন আনন্দ পায় তার তুলনায় কেমন। এটা জানা কথা যে, যে কেউ কাউকে ভালোবাসে, তার কথা ও বক্তব্য তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে প্রিয় হয়ে ওঠে। 'উসমান ইবনু আফফান ﷺ বলেছেন: "আমাদের অন্তর যদি পবিত্র হতো, তবে আল্লাহর কালাম থেকে তারা কখনো তৃপ্ত হতো না।" একদিন নবী ﷺ আবদুল্লাহ ইবনু মাস'উদ ﷺ-কে বললেন: "আমার কাছে কুরআন পাঠ করো।" তিনি বললেন: "আপনার উপরই তো তা নাযিল হয়েছে, আমি কি আপনাকে তা পাঠ করে শোনাব?" নবী ﷺ বললেন: "আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে ভালোবাসি।" অতঃপর তিনি সূরা আন-নিসা পাঠ করলেন, যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন (নং ৪১): {অতএব, তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী আনব এবং হে মুহাম্মাদ, আপনাকে তাদের উপর সাক্ষীরূপে আনব।} তখন নবী ﷺ তাঁকে বললেন: "থামো!" তিনি তখন দেখলেন, নবী ﷺ-এর চোখ অশ্রুতে ভরে উঠেছে। ১ আর স্ত্রীর প্রতি ভালোবাসায় কোনো দোষ নেই। এটি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি যে নেয়ামত দান করেছেন তার একটি। কারণ তিনি বলেছেন: {আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি এই যে, তিনি তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে তোমাদের জন্য স্ত্রীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাদের কাছে প্রশান্তি পাও, এবং তিনি তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা ও দয়া সৃষ্টি করেছেন। নিশ্চয়ই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।} ১ তিনি নারীদেরকে পুরুষের হৃদয়ের প্রশান্তির আশ্রয়স্থল বানিয়েছেন এবং তাদের মধ্যে আন্তরিক ভালোবাসা ও স্নেহ স্থাপন করেছেন, যা দয়ামিশ্রিত ভালোবাসা। আল্লাহ ~ বলেছেন, পুরুষদের জন্য নারীদের মধ্যে যা বৈধ এবং যা অবৈধ তা উল্লেখ করার পর: {আল্লাহ তোমাদের জন্য স্পষ্ট করতে চান (কোনটি বৈধ এবং কোনটি অবৈধ), তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ দেখাতে চান এবং তোমাদের তওবা কবুল করতে চান; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। আল্লাহ তোমাদের তওবা কবুল করতে চান, কিন্তু যারা তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তারা চায় তোমরা (মুমিনরা) সঠিক পথ থেকে বহুদূরে সরে যাও। আল্লাহ তোমাদের বোঝা লাঘব করতে চান, কারণ মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে (অর্থাৎ নারীদের সাথে যৌন সম্পর্ক ত্যাগ করে ধৈর্য ধারণ করতে পারে না)}। ২ জাবির ইবনু আবদুল্লাহ ৪ থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ একজন নারীকে দেখলেন, অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রী যয়নবের কাছে গেলেন এবং তাঁর সাথে নিজের চাহিদা পূরণ করলেন। এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদের কাছে গিয়ে বললেন: 'একজন নারী সামনে আসে এবং শয়তানের আকারে ফিরে যায়, তাই তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোনো নারীকে দেখে, সে যেন তার স্ত্রীর কাছে যায়, কারণ তা তার অন্তরে যা অনুভূত হয়েছে তা দূর করে দেবে।' ৩ এই হাদীস থেকে অনেক শিক্ষা নেওয়া যায়: প্রথমত, যা কামনা করা হয় তা থেকে এর একই ধরনের কিছু দিয়ে মনোযোগ সরিয়ে নেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে; এবং যেকোনো নারীর প্রতি আসক্তি সেরা প্রতিকার দিয়ে নিরাময় করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে, আর তা হলো স্ত্রীর সাথে যৌন চাহিদা পূরণ করা। নবী ﷺ বলেছেন, দুই প্রেমিকের জন্য বিবাহের চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই। ১ প্রিয়তমা নারীকে বিবাহ করা আসক্তির সর্বোত্তম প্রতিকার, যা আল্লাহ ~ মানবজাতির জন্য বৈধ করেছেন। এই প্রতিকার দাউদ ৣ ব্যবহার করেছিলেন; কারণ তিনি এমন এক নারীকে বিবাহ করেছিলেন যাকে তিনি অত্যন্ত ভালোবাসতেন। আর জাহশের কন্যা যয়নবের ঘটনা: তাঁর স্বামী যায়দ ৪ তাকে তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যদিও তিনি এতে সম্মত ছিলেন না। তিনি ৪ নবী ﷺ-এর কাছে পরামর্শ চাইলেন, যিনি তাকে স্ত্রী হিসেবে রাখতে বলেছিলেন। তবে নবী ﷺ জানতে পারলেন যে তাদের বিচ্ছেদ অনিবার্য, এবং তিনি এই গোপন পরিকল্পনা রাখলেন যে যায়দের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর তিনি ﷺ তাকে বিবাহ করবেন; কারণ তিনি ﷺ আশঙ্কা করেছিলেন যে লোকেরা বলতে পারে: "নবী ﷺ তাঁর পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করেছেন।" (কারণ তিনি ﷺ নবুওয়াতের দায়িত্ব শুরুর আগেই যায়দকে পুত্ররূপে গ্রহণ করেছিলেন।) আল্লাহ ~ তাঁর বান্দাদের কল্যাণের জন্য একটি সাধারণ বিধান প্রণয়ন করতে চাইলেন; তাই যখন যায়দ 4e, যয়নবকে তালাক দিলেন এবং তাঁর 'ইদ্দাহ 2 সময়কাল শেষ হলো, আল্লাহ ~ নবী ~-কে তাঁর কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পাঠালেন। যায়দ 4e, দরজার দিকে পিঠ করে দাঁড়িয়ে রইলেন। নবী দরজার আড়াল থেকে তাঁকে ডেকে বললেন: "হে যয়নব, আল্লাহর রাসূল তোমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিচ্ছেন।" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর ~ কাছে (সালাতে দু'আ করে) না জানা পর্যন্ত সিদ্ধান্ত নিতে পারি না।" তিনি সালাত আদায় করলেন, আর আল্লাহ ~ নিজেই দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং তাঁদের বিবাহের চুক্তি তাঁর 'আরশের উপর থেকে সম্পন্ন করলেন; এই ওহীসহ: {অতঃপর যায়দ যখন তাঁর সাথে বিবাহ সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তাঁকে আপনার সাথে বিবাহ দিলাম।} যয়নব নবী ~-এর সাথে তাঁর এই বিবাহ নিয়ে নবী ~-এর অন্যান্য স্ত্রীদের সামনে গর্ব করতেন, বলতেন: "তোমাদের বিবাহ তোমাদের পরিবারগুলো সম্পন্ন করেছে, কিন্তু আমার বিবাহ সাত আসমানের ঊর্ধ্ব থেকে আল্লাহ সম্পন্ন করেছেন।" নিঃসন্দেহে নারীদের নবী ~-এর কাছে প্রিয় করা হয়েছিল, যেমন তিনি বলেছেন: "সুগন্ধি ও নারীকে আমার কাছে প্রিয় করা হয়েছে, কিন্তু আমার চোখের শীতলতা সালাতে (নামাযে) রাখা হয়েছে।" নবী ~ এমন এক দাসের জন্য সুপারিশ করেছিলেন, যে তাঁর প্রাক্তন স্ত্রীকে প্রচণ্ডভাবে ভালোবাসত, যিনি মুক্ত হওয়ার পর তার কাছে ফিরে যেতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। ইবনু 'আব্বাস ~ বলেন: "বারীরার স্বামী মুগীস নামে একজন দাস ছিল; আমি যেন এখনো তাকে দেখছি, সে বারীরার পিছনে পিছনে যাচ্ছে এবং তার দাড়ি বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ছে। তখন নবী বারীরাকে বললেন: 'তুমি কেন তার কাছে ফিরে যাচ্ছ না?' সে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে এরূপ করার আদেশ দিচ্ছেন?' তিনি ~ বললেন: 'না, আমি শুধু তার জন্য সুপারিশ করছি।' সে বলল: 'আমার তার প্রতি কোনো প্রয়োজন নেই।' নবী 'আব্বাসকে বললেন: 'হে 'আব্বাস! মুগীসের বারীরার প্রতি ভালোবাসা এবং বারীরার মুগীসের প্রতি ঘৃণা দেখে কি তুমি বিস্মিত হও না?'" নবী ~ তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে সমানভাবে নিজের সময় ভাগ করে দিতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! এটা আমার ভাগ, যা আমার অধিকারে আছে তাতে; সুতরাং যা আমার অধিকারে নেই (অর্থাৎ ভালোবাসা) তাতে আমাকে দোষারোপ করবেন না।" কারণ আল্লাহ ~ বলেছেন: {তোমরা যতই চেষ্টা কর না কেন, স্ত্রীদের মধ্যে কখনোই পূর্ণ ন্যায়বিচার করতে পারবে না।} ১, যা ভালোবাসা ও যৌন সম্পর্ক সম্পর্কিত। যে ব্যক্তি প্রেমে পড়েছে, তার উচিত ধৈর্য ও আত্মসংযম দেখানো, এবং আল্লাহর জন্যই প্রেম, ভয় ও আনন্দ প্রকাশ করাকে অগ্রাধিকার দেওয়া; এভাবে সে সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ ~ বলেছেন: ( আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখত এবং নিজেকে কু-প্রবৃত্তি ও কামনা-বাসনা থেকে বিরত রাখত, নিশ্চয়ই জান্নাতই হবে তার আবাস।)২ ( আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি উদ্যান।)৩ আমরা আল্লাহ ~ এর কাছে প্রার্থনা করি, যিনি মহান আরশের রব, তিনি যেন আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন, যারা নিজেদের প্রবৃত্তির চাহিদার চেয়ে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসাকে প্রাধান্য দেয়, এবং যা দিয়ে কেবল তাঁরই সন্তুষ্টি লাভ করতে চায়।

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.