যেহেতু ব্যভিচারের অনিষ্টের সূচনাবিন্দু হলো দৃষ্টি, তাই আল্লাহ ~ মুসলিমদের দৃষ্টি অবনত রাখার আদেশ দিয়েছেন; কারণ অনিষ্টের শুরু হয় একটি দৃষ্টি দিয়ে, এরপর আসে কামনার অনুভূতি, তারপর কাছে যাওয়ার ইচ্ছা, এবং সবশেষে পাপকাজে লিপ্ত হওয়া। (1) হারাম বস্তুর প্রতি তাকানো কামনা জাগানোর প্রধান পথ, তাই যে ব্যক্তি এ থেকে বিরত থাকে, সে নিশ্চয়ই তার পবিত্রতা রক্ষা করেছে। নবী ~ বলেছেন: "দ্বিতীয়বার দৃষ্টি দিয়ো না, কারণ প্রথম দৃষ্টিতে তোমার দোষ নেই, কিন্তু দ্বিতীয় দৃষ্টিতে তোমার কোনো অধিকার নেই।"3 নবী ~ আরও বলেছেন: "দৃষ্টি হলো ইবলীস (শয়তান)-এর বিষাক্ত তীরসমূহের একটি; তাই যে ব্যক্তি কোনো নারীর সৌন্দর্যের প্রতি তাকানো থেকে দৃষ্টি অবনত রাখে, আল্লাহ তার জন্য এমন একটি ইবাদত সৃষ্টি করেন যার মিষ্টতা সে অনুভব করে।"4 নবী ~ আরও বলেছেন: "সাবধান! রাস্তায় বসা থেকে বিরত থাকো।" তারা (লোকেরা) বললো: "হে আল্লাহর রাসূল! রাস্তায় না বসে আমাদের উপায় নেই, কারণ এগুলোই আমাদের গল্পগুজবের জায়গা।" নবী ~ উত্তর দিলেন: "যদি বসতেই হয়, তবে রাস্তার হক আদায় করো।" তারা জিজ্ঞেস করলো: "হে আল্লাহর রাসূল! রাস্তার হক কী?" তিনি ~ বললেন: "দৃষ্টি অবনত রাখা, মানুষকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, সালামের জবাব দেওয়া, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা।"5 মানুষের উপর আপতিত প্রধান বিপদগুলোর কিছুর পেছনে রয়েছে কুদৃষ্টি। প্রকৃতপক্ষে, দৃষ্টি আকাঙ্ক্ষা জন্মায়; আকাঙ্ক্ষা চিন্তার জন্ম দেয়; চিন্তা আবেগের জন্ম দেয়; আবেগ ইচ্ছাশক্তি সৃষ্টি করে যা দৃঢ় সংকল্পে পরিণত হয়, এবং বাধা না থাকলে শেষ পর্যন্ত কর্মে রূপ নেয়। এই প্রসঙ্গে বলা হয়েছে: "দৃষ্টি অবনত রাখার ধৈর্য ধারণ করা সহজ, সেই দৃষ্টির পরিণতির যন্ত্রণায় ধৈর্য ধারণের চেয়ে।" (2) আকাঙ্ক্ষা ও প্রবণতাই ভালো ও মন্দের সূচনাবিন্দু, এবং এগুলো থেকেই ইচ্ছা ও সংকল্প জন্ম নেয়। অতএব, যে ব্যক্তি নিজের কামনা-বাসনাকে নিয়ন্ত্রণ করে, সে প্রকৃতপক্ষে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করেছে; আর যে ব্যক্তি নিজের প্রবৃত্তির কাছে আত্মসমর্পণ করে, সে তার দ্বারাই পরাভূত হবে। আর যে ব্যক্তি নিজের মনের ঝোঁক-প্রবণতাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, তা তাকে নিজের ধ্বংসের দিকেই পথ দেখাবে। কামনা-বাসনা ক্রমাগত হৃদয়ের কাছাকাছি আসতে থাকে, যতক্ষণ না তা আকাঙ্ক্ষায় (আমানিয়্যা) রূপ নেয়। যেমন আল্লাহ ﷻ বলেছেন: (...মরুভূমির মরীচিকার মতো। তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি সেটাকে পানি মনে করে, কিন্তু সেখানে পৌঁছালে দেখতে পায় তা কিছুই নয়; বরং সে সেখানে আল্লাহকে পায়, যিনি তার হিসাব পূর্ণরূপে চুকিয়ে দেবেন। আল্লাহ হিসাব গ্রহণে অত্যন্ত দ্রুত।)১ সংকল্পের দিক থেকে সবচেয়ে নিকৃষ্ট মানুষ তারা, যারা বাস্তব বিষয়কে মিথ্যা আকাঙ্ক্ষায় পরিণত করে এবং তাদের তুচ্ছ জীবনে সেগুলোর অনুসরণ করে। এই মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা মানুষের জন্য ক্ষতিকর, কারণ তা অবসাদ ও উদাসীনতার জন্ম দেয় এবং অবহেলা, অনুশোচনা ও আফসোসের অনুভূতি সৃষ্টি করে। আকাঙ্ক্ষাকারী যখন নিজের দেহে সত্যের বাস্তব প্রকাশ থেকে বঞ্চিত হয়, তখন সে হৃদয়ে তার একটি চিত্র অঙ্কন করে এবং নিজের চিন্তায় গড়া কাল্পনিক ছবিতেই সন্তুষ্ট হয়ে পড়ে, যা জীবনে তাকে কখনো প্রকৃত তৃপ্তি দেয় না। তার দৃষ্টান্ত সেই ব্যক্তির মতো, যে ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, অথচ মনে মনে খাবার ও পানীয়ের ছবি ভাবছে, কিন্তু তার ক্ষুধা ও তৃষ্ণা মেটানোর জন্য কোনো খাবার বা পানীয় নেই। এমন মানসিকতা মেনে নেওয়া আত্মমর্যাদার নিম্ন স্তরের পরিচায়ক এবং অপমানজনকও; কারণ আত্মার সম্মান ও পবিত্রতা নিহিত রয়েছে যেকোনো অবাস্তব কামনা বা কল্পনাকে প্রত্যাখ্যান করার মধ্যে। মানুষের কামনা-বাসনাকে চার ভাগে ভাগ করা যায়: যেসব কামনা দ্বারা মানুষ দুনিয়ার উপকার অর্জন করে, যেসব কামনা দ্বারা সে দুনিয়ার সমস্যা দূর করে, যেসব কামনা দ্বারা সে আখিরাতে উপকার লাভ করে, এবং যেসব কামনা দ্বারা সে আখিরাতের যেকোনো ক্ষতি দূর করে। একজন বিবেকবান ব্যক্তি সেসব কামনাকেই অগ্রাধিকার দিতে দ্বিধা করবে না, যা তাকে তার প্রতিপালকের সন্তুষ্টি কামনার মাধ্যমে আখিরাতের কল্যাণ এনে দেবে। ১ সূরা আন-নূর: ৩৯ এই ধরনের চিন্তা ও ভাবনাগুলো তাদের গুরুত্ব অনুসারে বিন্যস্ত: প্রথমত, ওহীর প্রতি মনোনিবেশ করা এবং তার অর্থ উপলব্ধি করা। আল্লাহ ~ কেবল তেলাওয়াতের জন্য এটি অবতীর্ণ করেননি। বরং এর তেলাওয়াত হলো এমন একটি উপায়, যা মানুষকে এর প্রেক্ষাপট নিয়ে চিন্তা করতে সক্ষম করে। একজন প্রাচীন আলেম বলেছেন: "কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে তার উপর আমল করার জন্য; অতএব তার তেলাওয়াতকে আমলে পরিণত করো!" দ্বিতীয়ত, আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে চিন্তা করা এবং সেগুলোকে আল্লাহর নাম, গুণাবলি, হিকমত, দয়া ও উদারতার প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা, কারণ আল্লাহ ~ তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর নিদর্শনসমূহ নিয়ে চিন্তা করতে এবং সেগুলো উপলব্ধি করতে উৎসাহিত করেছেন। তৃতীয়ত, আল্লাহর অনুগ্রহ, ক্ষমা, রহমত, ধৈর্য এবং তাঁর বান্দাদের উপর তাঁর নেয়ামত বর্ষণের কথা ভাবা। এই তিন ধরনের চিন্তা অন্তরে আল্লাহর জ্ঞান, ভালোবাসা ও ভয় সৃষ্টি করে, যা আল্লাহর যিকিরের মাধ্যমে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। চতুর্থত, নিজের ও নিজের কর্মের ত্রুটিসমূহ নিয়ে ভাবা। এই চিন্তার অত্যন্ত উপকারী প্রভাব রয়েছে, কারণ এটি মন্দ আদেশকারী নফসকে ভেঙে দেয় এবং অন্তরকে এক প্রশান্ত জগতে বাঁচার সুযোগ দেয়। পঞ্চমত, সময়ের কর্তব্য ও তার কার্যকারিতা নিয়ে ভাবা এবং এর চারপাশের সকল চিন্তাকে সেদিকে নিবদ্ধ করা, যাতে সময়ের একটুকুও অপচয় না হয়। প্রকৃতপক্ষে সমস্ত কল্যাণ সময় থেকেই উৎপন্ন হয়, এবং নষ্ট হওয়া সময় কখনো পূরণ করা যায় না। একজন আলেম শাফেয়ী বলেছেন: "আমি সুফিদের সান্নিধ্যে ছিলাম, এবং তাদের কাছ থেকে কেবল দুটি কথা ছাড়া কিছু লাভ করিনি: প্রথমত, তাদের এই কথা: "সময় একটি তরবারি; যদি তুমি তা কাটো না, তবে সে তোমাকে কেটে ফেলবে।" দ্বিতীয়ত, "যদি তুমি সত্যে নিজেকে ব্যস্ত না রাখো, তবে সে তোমাকে মিথ্যায় ব্যস্ত রাখবে।" মানুষের সময়ই প্রকৃতপক্ষে তার জীবনকাল; এটি এমন একটি পথ, যা তাকে তার চিরস্থায়ী সুখময় জীবনের (জান্নাতে) দিকে নিয়ে যায়, অথবা তার চিরস্থায়ী শাস্তিময় জীবনের (জাহান্নামের আগুনে) দিকে। মেঘের চলার চেয়েও দ্রুত এটি অতিবাহিত হয়ে যায়। যে সময়টুকু একজন মানুষ আল্লাহর আনুগত্যে ব্যয় করে, প্রকৃতপক্ষে সেটুকুই তার প্রকৃত জীবন। আর বাকি যা কিছু, তা জীবন বলে গণ্য হয় না; সে যদি তা অতিবাহিতও করে থাকে, তবে তার জীবনকে পশুর জীবনের সঙ্গে তুলনা করা যায়। সালাত আদায়কারী ব্যক্তিও তার সালাত থেকে ততটুকুই লাভ করে যতটুকু সে তাতে মনোযোগী ও স্মরণ রাখে। সুতরাং মানুষের জীবন কেবল সেটুকুই যা আল্লাহর আনুগত্যে কাটে, আর বাকি সবকিছু শয়তানের কুমন্ত্রণা ও মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা মাত্র। জেনে রাখো, কোনো আকাঙ্ক্ষা নিজে কারও ক্ষতি করে না; ক্ষতিকর হলো তার সঙ্গে মেলামেশা করা বা তার প্রতি সাড়া দেওয়া। আকাঙ্ক্ষা একজন পথিকের মতো; তুমি যদি তাকে উপেক্ষা করো, সে চলে যাবে; কিন্তু তুমি যদি তাকে ভেতরে ডেকে নাও, সে তার প্রতারণাপূর্ণ কথা দিয়ে তোমাকে মুগ্ধ করে ফেলবে। আল্লাহ ﷻ মানুষের মধ্যে দুই ধরনের নফস স্থাপন করেছেন: একটি আদেশদাতা নফস, আর একটি প্রশান্ত নফস, এবং এরা পরস্পরবিরোধী। একটির কাছে যা হালকা, অন্যটির কাছে তা ভারী; যা একটিকে তৃপ্ত করে, তা অন্যটিকে যন্ত্রণা দেয়। হৃদয়ের ডান পাশে থাকে একজন ফেরেশতা, আর বাম পাশে থাকে একটি শয়তান। নফস এ দুনিয়ায় তার জীবন শেষ না করা পর্যন্ত এই যুদ্ধ চলতেই থাকে। সমস্ত মিথ্যা থাকে শয়তান ও মন্দ আদেশদাতা নফসের পক্ষে, আর সমস্ত সত্য থাকে ফেরেশতা ও প্রশান্ত মনের পক্ষে। এই যুদ্ধ লিপিবদ্ধ হতে থাকে, আর জয় আসে ধৈর্যের মাধ্যমে। যে সহ্য করে, ধৈর্য ধরে এবং আল্লাহকে ভয় করে, তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে উত্তম পরিণতি রয়েছে। আল্লাহ ﷻ মুত্তাকীদের জন্য শুভ পরিণতির বিধান দিয়েছেন। (৩) কথা সংরক্ষণ করা উচিত এবং শুধু উপকারী বিষয়েই তা ব্যবহার করা উচিত। মানুষের উচিত কেবল এমন কথা বলা যা তার দ্বীনের জন্য উপকারী। কোনো কথা বলার আগে দু’বার ভাবা উচিত যে তা দ্বীনের জন্য কাজে আসবে কি না; যদি বলাতে কোনো লাভ না থাকে, তবে তা থেকে বিরত থাকা উচিত; আর যদি তাতে কোনো উপকার থাকে, তবে সেই সুযোগ নষ্ট করা উচিত নয়। যদি কেউ অন্যের অন্তরে কী আছে সে সম্পর্কে প্রমাণ দিতে চায়, তবে তার কথাবার্তার দিকে লক্ষ্য করা উচিত। আসলে জিভ অন্তরের অবস্থা প্রকাশ করে দেয়, তার মালিক চাক বা না চাক! ইয়াহইয়া ইবনু মু'আয বলেছেন: "অন্তরগুলো হলো টগবগ করে ফুটতে থাকা রান্নার পাত্রের মতো, আর জিভ হলো সেগুলোর হাতা। মানুষ যখন কথা বলে, তখন তার জিভ অন্তরে যা আছে তা তুলে আনে; মিষ্টি হোক বা টক।" আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে নবী ﷺ বলেছেন: "মানুষের ঈমান ততক্ষণ সঠিক হয় না যতক্ষণ তার অন্তর সঠিক না হয়; আর তার অন্তর ততক্ষণ সঠিক হয় না যতক্ষণ তার জিভ সঠিক না হয়।" ﷺ আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে নবী ﷺ বলেছেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ, কোনো মানুষ ততক্ষণ মুসলিম হয় না যতক্ষণ তার অন্তর ও জিভ আত্মসমর্পণ না করে।" ﷺ নবী ﷺকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, মানুষকে সবচেয়ে বেশি জাহান্নামে নিক্ষেপকারী জিনিস কী? তিনি ﷺ উত্তর দিলেন: "মুখ ও যৌনাঙ্গ।" ﷺ মু'আয (রাঃ) নবী ﷺকে এমন একটি আমল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে এবং জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে রাখবে। নবী ﷺ তাঁকে জানালেন যে বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত এবং এর চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ। অতঃপর তিনি ﷺ বললেন: "এসবের মূল ভিত্তি কী, তা কি আমি তোমাকে বলব?" মু'আয (রাঃ) বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল।" নবী ﷺ নিজের জিভ ধরে বললেন: "এটিকে নিয়ন্ত্রণে রাখো।" মু'আয (রাঃ) বললেন: "আমরা যা বলি, সে বিষয়েও কি আমাদের জবাবদিহি করতে হবে?" তিনি ﷺ উত্তর দিলেন: "তোমার মা তোমাকে হারাক! জিভের ফসলের কারণেই কি মানুষকে মুখের ভরে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে না?" বিস্ময়কর বিষয় হলো, এমন অনেক ক্ষেত্র দেখা যায় যেখানে একজন মানুষ হারাম থেকে বিরত থাকা সহজ মনে করে, যেমন সীমালঙ্ঘন, ব্যভিচার, চুরি, মদ্যপান কিংবা অবৈধ দৃষ্টিপাত থেকে; অথচ সে তার জিভের নড়াচড়া নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন মনে করে, আর আপনি তাকে এমন কথা বলতে দেখেন যা তার ওপর আল্লাহর লা'নত ডেকে আনে! এমন একটি ঘটনার কথা জুনদুব ইবনু আব্দিল্লাহ ~ থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ আছে। তিনি বলেন: "নবী ﷺ বলেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: "অমুক ব্যক্তিকে আল্লাহ কখনো ক্ষমা করবেন না।" তখন আল্লাহ ~ বললেন: "কে সে, যে আমার নামে শপথ করে বলে যে, আমি অমুককে ক্ষমা করব না? আমি অমুককে ক্ষমা করে দিলাম এবং তোমার আমলসমূহ (যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে শপথ করে বলেছিল যে তিনি ঐ ব্যক্তিকে ক্ষমা করবেন না, তার আমলসমূহ) বাতিল করে দিলাম।"² সুতরাং সেই ইবাদতগুযার ব্যক্তি, যে সারা জীবন আল্লাহর ইবাদত করেছিল, তার একটি মাত্র বাক্যের কারণে তার সমস্ত আমল মুছে দেওয়া হলো! একই হাদীস বর্ণনা করে আবূ হুরায়রাহ ~ বলেন: "লোকটি এমন একটি কথা বলেছিল যা তার দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই ধ্বংস করে দিয়েছে!" আবূ হুরায়রাহ ~ বলেন: "নবী ﷺ বলেছেন: "বান্দা এমন একটি কথা বলে যা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে, অথচ সে তাকে গুরুত্ব দেয় না; আর এর কারণে আল্লাহ ~ তাকে (প্রতিদানের) মর্যাদায় উন্নীত করেন। আবার বান্দা এমন একটি কথা (অসতর্কভাবে) বলে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে, অথচ সে তার গুরুত্বের কথা চিন্তা করে না; আর এর কারণে সে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে।"³ বিলাল ইবনুল হারিস ~ বর্ণনা করেন যে নবী ﷺ বলেছেন: "মানুষ এমন একটি ভালো কথা বলে, যার মূল্য সে উপলব্ধি করে না; অথচ তার কারণে আল্লাহ তার জন্য তাঁর সন্তুষ্টি লিখে দেন, সেদিন পর্যন্ত যেদিন সে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে। আবার মানুষ এমন একটি মন্দ কথা বলে, যার গুরুত্ব সে উপলব্ধি করে না; অথচ তার কারণে আল্লাহ তার জন্য তাঁর অসন্তুষ্টি লিখে দেন, সেদিন পর্যন্ত যেদিন সে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে।"⁴ আলকামাহ বলতেন: "বিলাল ইবনুল হারিসের এই হাদীস আমাকে অনেক কথা বলা থেকে বিরত রেখেছে!" আনাস ইবনু মালিক ~ বলেন: "একজন সাহাবী মারা গেলে এক ব্যক্তি বলল: 'তার জান্নাতের জন্য আনন্দিত হও।' কিন্তু নবী ﷺ বললেন: 'তুমি কি এমন কথা বলছ? অথচ তুমি জানো না, সে হয়তো এমন কথা বলেছিল যা তার জন্য অপ্রয়োজনীয় ছিল, অথবা সে এমন কিছুতে কার্পণ্য করেছিল যাতে তার কোনো ক্ষতি হতো না?'"⁵ আবূ হুরায়রাহ ~ বর্ণনা করেন যে নবী ﷺ বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাত দিবসে বিশ্বাস রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।" ৬ আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির ইসলামের উৎকর্ষের একটি অংশ হলো, যা তার সাথে সংশ্লিষ্ট নয় তা পরিত্যাগ করা।" ১ সুফিয়ান ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী (রাঃ) বলেন: "আমি বললাম: 'আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে এমন কিছু বলুন যা আপনি ছাড়া আর কাউকে জিজ্ঞাসা করতে হবে না।' তিনি ﷺ বললেন: "বলো: 'আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি', তারপর সরল পথে অটল থাকো।" আমি বললাম: 'আল্লাহর রাসূল, আমার ব্যাপারে আপনি সবচেয়ে বেশি কোন জিনিসের আশঙ্কা করেন?' তিনি ﷺ নিজের জিহ্বা ধরে বললেন: "এটার!" ২ নবী ﷺ-এর স্ত্রী উম্মু হাবীবাহ (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ বলেছেন: "আদম সন্তান যা কিছু বলে তার সবই তার বিরুদ্ধে যায়, তার পক্ষে নয়; তবে ব্যতিক্রম: যা ভালো তার উপদেশ দেওয়া, যা নিন্দনীয় তা থেকে নিষেধ করা, অথবা আল্লাহর যিকির করা।" ৩ অন্য একটি হাদীসে নবী ﷺ বলেছেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি সকালে ঘুম থেকে ওঠে, তখন তার সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জিহ্বার সামনে বিনীত হয় এবং বলে: "আমাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, কেননা আমরা তোমার উপর নির্ভরশীল; তুমি সরল থাকলে আমরাও সরল থাকি, আর তুমি বক্র হলে আমরাও বক্র হই।" ৪ আলিমগণ মতভেদ করেছেন যে, মানুষ যা কিছু উচ্চারণ করে তার সবই লিপিবদ্ধ হয়, নাকি শুধু ভালো ও মন্দ সংক্রান্ত কথাগুলো। অধিকাংশের মতে প্রথম মতটিই গ্রহণযোগ্য, কারণ আল্লাহ ~ বলেছেন: {সে কোনো কথাই উচ্চারণ করে না, কিন্তু তার কাছে একজন প্রহরী প্রস্তুত থাকে, তা লিপিবদ্ধ করার জন্য।} ৫ জিহ্বা সংক্রান্ত দুটি বড় ব্যাধি রয়েছে; একটি থেকে যদি কোনো ব্যক্তি নিরাপদ থাকে, অন্যটি থেকে সে নিরাপদ নয়; সেগুলো হলো "কথা বলা" ও "চুপ থাকা"-এর ব্যাধি। একটি অন্যটির চেয়ে বড় গুনাহ হতে পারে; কেননা যে ব্যক্তি সত্য সম্পর্কে নীরব থাকে সে একটি "বোবা শয়তান", যে আল্লাহর ~ অবাধ্য; আর যে ব্যক্তি মিথ্যা বলে সে একটি "বাকপটু শয়তান", যে আল্লাহর ~ অবাধ্য। নেককার মানুষ তারাই, যারা মিথ্যা উচ্চারণ থেকে নিজেদের জিহ্বা সংযত রাখে, আর আখিরাতে যা তাদের জন্য উপকারী, সেই বিষয়ে কথা বলার জন্য তা খুলে দেয়। একজন ব্যক্তি কিয়ামতের দিন পাহাড়ের সমান সৎকর্ম নিয়ে আসতে পারে, কিন্তু তার জিহ্বার কারণে সেগুলো ধ্বংস হয়ে যাবে; অথবা একজন ব্যক্তি পাহাড়ের সমান মন্দ কর্ম নিয়ে আসতে পারে, কিন্তু সে দেখবে যে তার জিহ্বা আল্লাহর নিরন্তর যিকিরের মাধ্যমে সেগুলো ধ্বংস করে দিয়েছে! (৪) পদক্ষেপ সংরক্ষিত থাকা উচিত, অর্থাৎ মানুষকে তার পা ব্যবহার করতে হবে এমন জায়গায় নিয়ে যাওয়ার জন্য যেখানে সে আল্লাহর পুরস্কার লাভ করতে পারে, তাঁর অভিশাপ নয়। যেহেতু পদস্খলন পা এবং জিহ্বা উভয়ের সাথেই সম্পর্কিত, তাই আয়াতে উভয়ের কথাই উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ ~ বলেছেন: ( পরম দয়ালু (আল্লাহ)-র বিশ্বস্ত বান্দারা তারাই যারা বিনয় ও ধীরস্থিরতার সাথে পৃথিবীতে চলাফেরা করে, এবং মূর্খ লোকেরা যখন তাদের সাথে (খারাপ কথা বলে) কথা বলে, তখন তারা কোমল ও নম্র কথায় উত্তর দেয়। ) ৬ আল্লাহ ~ তাঁর বিশ্বস্ত বান্দাদের বর্ণনা করেছেন তাদের কথা ও পদক্ষেপে সরলতার মাধ্যমে।