পাপ হৃদয়ের গায়রাতের (আত্মমর্যাদাবোধের) আলো নিভিয়ে দেয়। আত্মমর্যাদাবোধ মানুষের জীবনে ঠিক সেভাবে কাজ করে যেভাবে শরীরের জন্য মূল তাপমাত্রা কাজ করে; এটি ব্যক্তিত্বের সমস্ত মন্দ দিক ও খারাপ গুণাবলি দূর করে দেয়। সবচেয়ে মর্যাদাবান মানুষ তারাই, যারা নিজেদের, নিজেদের পরিবার এবং অন্যদের ক্ষেত্রে দৃঢ় আত্মমর্যাদাবোধ পালন করে। নবী ﷺ উম্মতের প্রতি অন্য সকলের চেয়ে বেশি গায়রাত রাখতেন, এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নবী ﷺ-এর চেয়েও বেশি গায়রাত রাখেন, যেমন হাদীসে এসেছে, যেখানে নবী ﷺ বলেছেন: "তোমরা কি সা'দের গায়রাত (আত্মমর্যাদাবোধ) দেখে বিস্মিত হচ্ছ? নিশ্চয়ই আমি সা'দের চেয়ে বেশি গায়রাতওয়ালা, আর আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি গায়রাতওয়ালা।" ১ নবী ﷺ গ্রহণের খুতবায় আরও বলেছেন: "হে মুহাম্মাদের উম্মত! আল্লাহর কসম! আল্লাহর চেয়ে বেশি গায়রাতওয়ালা আর কেউ নেই, কারণ তিনি তাঁর বান্দাদের, পুরুষ হোক বা নারী, ব্যভিচার (অবৈধ যৌনসম্পর্ক) করা হারাম করেছেন।" ২ তিনি ﷺ আরও বলেছেন: "আল্লাহর চেয়ে বেশি গায়রাতওয়ালা কেউ নেই। আল্লাহর চেয়ে বেশি আত্মমর্যাদাবোধ আর কারও নেই, সেজন্যই তিনি প্রকাশ্যে বা গোপনে সংঘটিত লজ্জাজনক পাপসমূহ হারাম করেছেন। আর আল্লাহর চেয়ে বেশি কেউ পসন্দ করে না যে মানুষ তাঁর কাছে তওবা করুক এবং তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করুক, সেজন্যই তিনি (আমাদের কাছে) সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা পাঠিয়েছেন। আর আল্লাহর চেয়ে বেশি প্রশংসিত হওয়া কেউ পসন্দ করে না, তাই তিনি নিজের প্রশংসা করেন।" ৩ এই হাদীসে তিনি ﷺ আত্মমর্যাদাবোধকে একত্র করেছেন, যার ভিত্তি হলো সমস্ত মন্দের প্রতি ঘৃণা, এবং ক্ষমা ও মার্জনার প্রতি ভালোবাসা, যা ন্যায়বিচার ও দয়ার পূর্ণতার ইঙ্গিত দেয়। মানুষের উচিত আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর কাছে ক্ষমা চাওয়া, যিনি সবচেয়ে বেশি গায়রাতওয়ালা, কারণ তিনি তওবাকারীদের ক্ষমা করেন। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর বান্দাদের তাদের অপরাধের জন্য কখনও জবাবদিহিতার আওতায় আনেননি, যতক্ষণ না তিনি তাদের তাঁর ক্ষমা চাওয়ার সুযোগ দিয়েছেন। এ কারণেই তিনি তাঁর রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাম) পাঠিয়েছেন এবং সতর্কবার্তা হিসেবে তাঁর ওহী নাযিল করেছেন, কারণ এটি সর্বোচ্চ মহিমা ও পূর্ণতা প্রকাশ করে। অনেক মানুষ আছে যারা আত্মমর্যাদাবোধ প্রবল হলেই দ্রুত অন্যকে শাস্তি দিতে এগিয়ে যায়, তাদের কোনো ওজর শোনার সুযোগ দেয় না। তাদের প্রচণ্ড গায়রাত তাদের কোনো অজুহাত গ্রহণ করতে দেয় না। অন্যদিকে, আরও কিছু মানুষ আছে যারা যেকোনো অজুহাত মেনে নেয়, কারণ তাদের আত্মমর্যাদাবোধ দুর্বল। নবী ﷺ বলেছেন: "এমন একটি ঈর্ষা আছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন, এবং এমন একটি ঈর্ষা আছে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন। যে ঈর্ষা আল্লাহ পছন্দ করেন তা হলো সন্দেহজনক বিষয়ে ঈর্ষা, আর যে ঈর্ষা আল্লাহ অপছন্দ করেন তা হলো যা সন্দেহজনক নয় সেই বিষয়ে ঈর্ষা।" ﷺ৪ সুপারিশকৃত পথ হলো গায়রাতকে ওজর গ্রহণের সাথে মিলিয়ে চলা। সঠিক পরিস্থিতিতে আত্মমর্যাদাবোধ প্রয়োগ করা উচিত, এবং ওজরের সময়ে অন্যকে ক্ষমা করা উচিত। আল্লাহ ﷻ পূর্ণাঙ্গ পূর্ণতার গুণাবলির অধিকারী। তাই তিনি ﷻ প্রকৃতপক্ষে সকল প্রশংসার যোগ্য। কেউ যেন নিজের আচরণে সেভাবেই প্রশংসা না করে, যেভাবে তিনি ﷻ নিজের প্রশংসা করেছেন। যে ব্যক্তি উত্তম আত্মমর্যাদাবোধ পালন করে, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর একটি গুণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, যা তাকে আল্লাহর রহমতের নিকটবর্তী করে এবং আল্লাহর কাছে তাকে আরও প্রিয় করে তোলে। তিনি ﷻ পরম দয়ালু এবং তাঁর বান্দাদের মধ্যে দয়াশীলদের ভালোবাসেন; তিনি ﷻ পরম দানশীল এবং তাঁর বান্দাদের মধ্যে দানশীলদের ভালোবাসেন; তিনি ﷻ সর্বজ্ঞ এবং তাঁর বান্দাদের মধ্যে আলেমদের ভালোবাসেন; তিনি ﷻ সর্বশক্তিমান এবং শক্তিশালী মুমিনকে দুর্বল মুমিনের চেয়ে বেশি ভালোবাসেন। পাপ ও সকল মন্দ কাজ মানুষকে এই গুণাবলি অর্জন থেকে বিরত রাখে; একটি ক্ষুদ্র চিন্তা শয়তানি কুমন্ত্রণায় পরিণত হয়; কুমন্ত্রণা একটি ইচ্ছায় পরিণত হয়, যা দৃঢ় সংকল্পে রূপ নেয় এবং কর্মে পরিণত হয়। সেই পাপকর্ম পরে পাপীর জীবনে একটি প্রতিষ্ঠিত অভ্যাসে পরিণত হয়, এবং তখন তা ত্যাগ করা কঠিন হয়ে পড়ে। পাপী যতই তার মন্দ কাজের প্রতি গভীরভাবে আসক্ত হয়, ততই নিজের, পরিবারের এবং অন্যান্য মানুষের প্রতি তার আত্মমর্যাদাবোধ দুর্বল হতে থাকে। এটি এতটা দুর্বল হয়ে পড়ে যে সে আর তার কাজের মধ্যে মন্দ দেখতে পায় না, আর এটিই তার ধ্বংসের চূড়ান্ত পর্যায়। বস্তুত, এদের অনেকেই অন্যদেরকেও একই কাজে উৎসাহিত করে, আর এ কারণেই দাইয়ুস আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত, এবং তার জন্য জান্নাত হারাম। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে গাইরাত (আত্মমর্যাদাবোধ) দ্বীনের ভিত্তি; আর যার মধ্যে গাইরাত নেই, তার মধ্যে দ্বীনও নেই। গাইরাত হৃদয় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে রক্ষা করে এবং পাপের সকল দিককে রুদ্ধ করে দেয়। হৃদয়ে থাকা গাইরাত সেই রোগপ্রতিরোধ শক্তির মতো, যা আগত যেকোনো রোগের বিরুদ্ধে দাঁড়ায়।

Sins extinguish the light of ghaira (the sense of honour) in the heart. The sense of honour is to a person ' s life like the basal temperature is to the rest of the body; it removes all aspects of wickedness and bad attributes in one's personality. The most dignified people are the ones who observe a strong sense of honour in themselves, their families, and others. The Prophet ~ had more ghaira than anyone else towards the Ummah, and Allah ~ has more ghaira than him, as confirmed in the Hadith, in which the Prophet ~ said: "Do you wonder at Sa' d's sense of ghaira (ardour)? Verily, I have more sense of ghaira than Sa'd, and Allah has more sense of ghaira than I." 1 The Prophet ~ also said in the sermon about the eclipse: "O followers of Muhammad! By Allah! There is none who has more ghaira (self-respect) than Allah as He has forbidden that His Servants, male or female, commit adultery (illegal sexual intercourse). " 2 He ~ also said: "No one has more ghaira than Allah. There is none who has a greater sense of ghaira than Allah, and for that reason He has forbidden shameful sins, whether committed openly or secretly. And there is none who likes that people should repent to Him and beg His pardon more than Allah, so for this reason He sent (us) warners and bearers of good news. And there is none who likes to be praised more than Allah does, so that is why He praises Himself. " 3 He ~ combined, in this Hadith, the sense of honour, the basis of which is a dislike of all that is evil, and love of apology and forgiveness, which suggests the perfection of justice and mercy. People should seek forgiveness from Allah ~ , Who has the Most sense of ghaira, for He ~ pardons those who repent to him. Allah ~ never held His Servants to account for their misdeeds until He ~ had given them a chance to seek His Pardon. It is for this reason that He ~ dispatched His Messengers ~ and sent down His Revelation as a warning, for this shows the utmost Glory and Perfection. There are many people who hastily proceed to punish others, once their sense of honour intensifies, without allowing them to make any excuses. Their extreme ghaira does not let them accept any excuse. On the other hand , there are other people who accept any excuse, because they have a week sense of honour. The Prophet ~ said: "There is jealousy which Allah loves and jealousy which Allah hates. That which Allah loves is jealousy regarding a matter of doubt, and that which Allah hates is jealousy regarding something which is not doubtful. " 4 What is recommended is to combine ghaira with excuse. One should exert his sense of honour in the right circumstances, and excuse others at a time for excuses. Allah ~ possesses the complete Attributes of Perfection. Therefore, He ~ is the One truly deserving All Praise. None should praise in their manners, except in the manner in which He ~ has praised Himself. The one who observes a good sense of honour is indeed in harmony with one of Allah's Attributes, which will draw him/her closer to Allah's Mercy, and make him/her dearer to Allah ~' Who is All-Merciful and loves the merciful among His Servants; He ~ is the All-Generous and loves the generous among His Servants; He ~ is the All-Knower and loves the scholars among His Servants; He ~ is the All- Powerful and loves the strong believer more than the weak believer. Sins and all evil acts prevent a person from assuming these attributes; a small thought turns into a devilish whispering; a whispering turns into a will, which turns into a strong determination and becomes an action. The sinful act later becomes an established practice in the life of the sinner, and then it becomes difficult to give it up. As the sinner becomes intensely attached to his evil acts, his sense of honour weakens towards himself, his family and the rest of people. It weakens to such extent that he no longer sees the evil in his actions, which is the final stage of his destruction. In fact, many of such people encourage others to do the same, and this is the reason that a cuckold is the most repulsive of Allah's creation, and why Paradise is forbidden for him. This proves that ghaira is a basis of religion; and he who has no ghaira, has no religion. Ghaira protects the heart and the limbs, and block all aspects of sins. The ghaira in the heart is like the power of immunity which resists to any incoming ailment.

পাপ পাপীর কাছ থেকে সমস্ত লজ্জাশীলতা কেড়ে নেয়, যা হৃদয়ের জীবন্ত সারবস্তু। লজ্জাশীলতাকে সব কল্যাণের ভিত্তি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, আর তার বিলোপ মানে সব কল্যাণের বিলোপ। নবী ﷺ বলেছেন: "হায়া' (লজ্জা) হলো সবই কল্যাণ।" তিনি ﷺ আরও বলেছেন: "পূর্ববর্তী নবীদের বাণী থেকে মানুষ যা বুঝেছে তার একটি অংশ হলো: 'যদি তোমার লজ্জা না থাকে, তবে যা ইচ্ছা করো।'" এই হাদীসের দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমত, এটি শাস্তির হুমকি ও সতর্কবার্তা, কারণ যার লজ্জা নেই সে লজ্জা ও শালীনতার অভাবে সব মন্দ কাজই করে; এটি আবু উবাইদাহ (রাঃ)-এর ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়ত, যদি কাজটি আল্লাহর সামনে লজ্জার সীমা অতিক্রম না করে, তবে তা করো, আর যা পরিহার করতে হবে তা হলো এমন কাজ যা আল্লাহর সামনে করা অত্যন্ত লজ্জাজনক; এটি ইবনু হানি'-র বর্ণনা অনুযায়ী ইমাম আহমাদ (রহঃ)-এর ব্যাখ্যা। প্রথমটি সতর্কতা বা হুমকি, যেমন আয়াতে আছে: {তোমরা যা ইচ্ছা করো}, আর দ্বিতীয়টি অনুমতির রূপে। যদি বলা হয়: এই দুটি ব্যাখ্যাই কি একসঙ্গে ধরা সম্ভব? আমি বলি: না, কারণ অনুমতি ও সতর্কতার মধ্যে বড় পার্থক্য আছে; তবে একটি ব্যাখ্যা বিবেচনা করা অন্যটিও বিবেচনার দাবি রাখে। পাপ মানুষের লজ্জাশীলতার সব উপাদানকে দুর্বল করে দেয়, এমনকি সে অসতর্ক হয়ে পড়ে, যদিও সে জানে অন্য মানুষ তার পাপী জীবনের কথা জানে। অধিকাংশ পাপী তাদের মন্দ কাজের কথা আলোচনা করতে লজ্জা পায় না, কারণ তাদের মধ্যে শালীনতা বা ভদ্রতার কোনো বোধই অবশিষ্ট থাকে না।

Sins take away from the sinner all sense of modesty which is the living substance of the heart. Modesty is defined as the basis of all good, and its removal is the elimination of all that is good. The Prophet ~ said: "Haya ' is all good." 1 He ~ also said: "A part of that which people understood from the speech of the earlier prophets is: 'If you have no shame, do what you want. "'2 This Hadith has two interpretations: First, it threatens and warns of punishment, because the one who has no shame does all evil acts, due to the lack of modesty and shame, which was the interpretation of Abu Ubaydah, may Allah be pleased with him. Second, if the action does not exceed the boundaries of shame from Allah, then do it, and what should be avoided is the action which is too shameful to do before Allah. This was the interpretation of Imam Ahmad according to the narration of Ibn Hani'. The first is a warning or a threat as in the Verse: (Do what you will)3, while the second is in the form of permission. If it is said: Is there any possibility to assume both interpretations? I say: No, because there is a great difference between permission and warning; however, considering one of the interpretations suggests considering the other. Sins weaken all factors of modesty in a person, to an extent that one becomes careless, despite knowing that other people are aware of his sinful life. The majority of the sinners are not ashamed to discuss their evil deeds, because they possess no sense of decency or modesty.