ভালোবাসা বা আসক্তি একটি নাম, যার অনেক প্রকার রয়েছে, যা এর মাত্রা ও বৈশিষ্ট্যে ভিন্ন। আল্লাহ ~ এর সম্পর্কে যে প্রকার সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করা হয়, তা হলো সেই ভালোবাসা যা কেবল আল্লাহর মর্যাদার জন্য উপযুক্ত (অন্য কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর জন্য নয়), যেমন তাঁর প্রতি একমাত্র তাঁরই ইবাদত ও আনুগত্য করা। "ভালোবাসা" শব্দটি সাধারণ অর্থেও উল্লেখ করা যেতে পারে, যেমন এই আয়াতগুলোতে: ( আল্লাহ এমন এক জাতিকে আনবেন যাদেরকে তিনি চান, এবং তারা তাঁকে ভালোবাসবে। ) ১ (আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে তাঁর সমকক্ষ বানিয়ে নেয়। তারা তাদেরকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। ) ২ সবচেয়ে নিকৃষ্ট ভালোবাসা, যা ইসলামে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ, তা হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে আল্লাহর সমান ভালোবাসা; আর সর্বোত্তম ভালোবাসা হলো একমাত্র আল্লাহকে ভালোবাসা এবং তিনি যা ভালোবাসেন তা ভালোবাসা। এটিই ইহকাল ও পরকালের সুখের ভিত্তি, যা মানুষকে যেকোনো শাস্তি থেকে রক্ষা করে। নিষিদ্ধ ভালোবাসা, যা শিরকের একটি প্রকার, ইহকাল ও পরকালের শাস্তির ভিত্তি। যারা আল্লাহ ~ কে ভালোবাসে এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করে, তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, আর কোনো কারণে পাপের জন্য যদি তারা সেখানে প্রবেশ করেও, তবে কেউই সেখানে স্থায়ী হবে না। কুরআন এই ভালোবাসার নির্দেশ ও তার দাবিসমূহের উপর, এবং অন্য প্রকারের ভালোবাসা নিষিদ্ধ করা ও তার দাবিসমূহের উপর কেন্দ্রীভূত। এটি উভয় প্রকারের উদাহরণ ও কাহিনী দেয়, এবং তাদের অনুসারীদের বিবরণ দেয়। এটি তিন জগতে উভয় প্রকারের শর্তও বর্ণনা করে: ইহজগতের অবস্থা, কবরের অবস্থা এবং পরকালের অবস্থা। সকল নবীর ~১ দাওয়াতের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহ ~ এর ইবাদত করা, একমাত্র তাঁরই, তাঁর কোনো শরীক ছাড়া; এমন ইবাদত যা ভালোবাসা, বিনয়, নম্রতা, প্রশংসা ও তাঁর মহিমা ঘোষণার পূর্ণতাকে অন্তর্ভুক্ত করে, সাথে আনুগত্য ও ভয়কে আবশ্যক পূর্বশর্ত হিসেবে রেখে। আনাস ইবনু মালিক ~ বর্ণনা করেন, নবী ﷺ বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ ততক্ষণ পূর্ণ ঈমানদার হবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তান, তার পিতা এবং সকল মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।" ৩। আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম (রাঃ) বলেন: "আমরা নবী ﷺ-এর সাথে ছিলাম, তখন তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর হাত ধরে ছিলেন। উমার (রাঃ) তাঁকে বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমার নিজের সত্তা ছাড়া আপনি আমার কাছে সবকিছুর চেয়ে প্রিয়।' নবী ﷺ বললেন: 'না, সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তুমি পূর্ণ ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে তোমার নিজের সত্তার চেয়েও প্রিয় হই।' তখন উমার (রাঃ) তাঁকে বললেন: 'তবে এখন, আল্লাহর শপথ, আপনি আমার কাছে আমার নিজের সত্তার চেয়েও প্রিয়।' নবী ﷺ বললেন: 'এখন, হে উমার, (তুমি ঈমানদার হলে)।'" ৪। যদি নবী ﷺ-কে ভালোবাসার ক্ষেত্রে এই অবস্থা হয়, এবং তাঁকে নিজের সন্তান, পিতা ও সব মানুষের চেয়ে ভালোবাসাকে অগ্রাধিকার দেওয়া বাধ্যতামূলক হয়, তবে যিনি মুহাম্মাদ ﷺ-কে তাঁর রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, তাঁর প্রতি প্রাপ্য ভালোবাসা কেমন হওয়া উচিত?

Love or attachment is a name, of which there are many types differing in their degree and description. The type most mentioned, with regards to Allah ~ ' is the one which is only suitable for Allah's Status (and not to anyone or anything else), such as worship and devotion to Him, Alone. The term love can be mentioned in its general context, as in the Verses: ( Allah will bring people, whom He wills, and they will love Him. ) 1 (And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah, as rivals. They love them (as much) as they love Allah. ) 2 The worst love, which is categorically prohibited in Islam, is to have an equal love for others besides Allah; while the greatest type of love is to love Allah, Alone, and to love whatever He ~ loves. This is the basis of happiness in this world and the Hereafter, which saves one from any punishment. The prohibited love, which is a type of polytheism, is the basis of torment in this world and the Hereafter. Those who love Allah ~ and worship Him, Alone, do not enter the Hell-Fire, and if they ever enter it because of some sins, none of them would stay in it. The Qur' an is centred on this commandment of love and its obligations, and on the prohibition of the other type and its requirements. It gives examples and stories of both types, with details of their devotees. It also gives the conditions of both types in the three worlds: the condition in this world, the condition in the grave, and the condition in the Hereafter. The basis of the Message of all the prophets ~1 is to worship Allah ~ ' Alone, without partners ; such a worship which comprises the perfection of love, submission, humiliation, praise and glorification to Him £ , along with obedience and fear as necessary prerequisites. Anas bin Malik ~ reported that the Prophet ~ said: "By Him in Whose Hand my soul is , none of you will not have complete faith, till I am dearer to him than his son, his father and all people." 3 Abdullah bin Hisham ~ said: "We were with the Prophet while he was holding the hand of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar said to Him: ' O Messenger of Allah! You are dearer to me than everything except my own self.' The Prophet ~ said: ' No, by Him in Whose Hand my soul is , you will not have complete faith, till I am dearer to you than your own self.' Then 'Umar said to him: 'However, now, by Allah, you are dearer to me than my own self.' The Prophet ~ said: ' Now, 0 ' Umar, (you are a believer). " '4 If this is the case for loving the Prophet ~ and the obligation to place his love before that for one's child, father and all people , then what about the love due to the One Who sent Muhammad ~ as His Messenger?

প্রেম হলো প্রতিটি কাজের ভিত্তি এবং তার কার্যকর কারণ। কাজ তিন প্রকার: ইচ্ছাকৃত কাজ, প্রাকৃতিক কাজ এবং বাধ্যতামূলক কাজ। প্রাকৃতিক কাজের ভিত্তি হলো স্থির ভারসাম্যের অবস্থা, কারণ দেহ তখনই নড়ে যখন সে তার প্রাকৃতিক ভারসাম্যের অবস্থা থেকে সরে যায়, এবং কাজ শেষ হলে সে এই অবস্থায় ফিরে আসে। ইচ্ছাকৃত কাজ, যা নির্ভর করে মানুষের ইচ্ছাশক্তির উপর, অন্যান্য প্রকার কাজের ভিত্তি, কারণ তা ইচ্ছাশক্তি ও প্রেমের সঙ্গে সম্পর্কিত। এই ধারণার সবচেয়ে ভালো দৃষ্টান্ত হলো আকাশ ও পৃথিবীর কাজসমূহ, যেমন নক্ষত্রপুঞ্জ, তারকা, বাতাস, মেঘ, বৃষ্টি, উদ্ভিদ ও জরায়ুতে ভ্রূণের গতি; এগুলো সবই নিযুক্ত ফেরেশতাদের দ্বারা সম্পন্ন হয়, যারা আল্লাহ ~ এর আদেশ মান্য করার জন্য নিজেদের নিয়োজিত রাখে, যেমন তাঁর (আল্লাহর) অনুগ্রহ বণ্টন করা (তাঁর আদেশে)। এ কথা কুরআন ও সুন্নাহতে উল্লেখ আছে, এবং ফেরেশতাদের প্রতি বিশ্বাস থেকে এটি গৃহীত, যা ঈমানের অন্যতম মূলনীতি। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ ~ জরায়ুর জন্য (যেন নতুন আগত শিশুর দেখভাল করে) ফেরেশতা নিয়োগ করেছেন, বৃষ্টির জন্য ফেরেশতা, উদ্ভিদের জন্য ফেরেশতা, বাতাসের জন্য ফেরেশতা, তারকাদের জন্য ফেরেশতা, পর্বতমালার জন্য ফেরেশতা, এবং বৃষ্টি বহনকারী মেঘকে নির্দিষ্ট গন্তব্যে নিয়ে যাওয়ার জন্য ফেরেশতা। আল্লাহ ~ প্রতিটি মানুষের জন্যও চারজন ফেরেশতা নিয়োগ করেছেন: দুজন লেখক, একজন তার ডান পাশে ও একজন বাম পাশে, যারা তার সব কথা ও কাজ লিপিবদ্ধ করে; এবং দুজন রক্ষক, একজন তার সামনে ও একজন তার পেছনে। তিনি ~ আরও ফেরেশতা নিয়োগ করেছেন যারা মৃত্যুর সময় মানুষের রূহ নিয়ে যায় এবং জান্নাত বা জাহান্নামে তার নতুন আবাসস্থল প্রস্তুত করে; ফেরেশতা যারা মৃত্যুর পর তাকে প্রশ্ন করে ও কবরে পরীক্ষা করে, যেখানে সে হয় সুখী হয় নয়তো শাস্তি ভোগ করে; ফেরেশতা যারা কবর থেকে ওঠার পর তাকে হাশরের ময়দানে নিয়ে যায়; এবং ফেরেশতা যারা তাকে জাহান্নামে শাস্তি দেয় অথবা জান্নাতে পুরস্কৃত করে। ফেরেশতারা আল্লাহ ~ এর সৈন্য, এবং "ফেরেশতা" শব্দের অর্থ কেবল বার্তাবাহক, যে আল্লাহ ~ এর আদেশ বাস্তবায়ন করে। কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা ফেরেশতাদের নেই। সমস্ত বিষয় একমাত্র আল্লাহর ~ হাতে। ফেরেশতারা কেবল আল্লাহর আদেশ বাস্তবায়ন করেন। আল্লাহ ~ তাঁদের সম্পর্কে জানিয়ে বলেছেন: ( আমরা (ফেরেশতারা) তোমার প্রতিপালকের আদেশ ছাড়া অবতরণ করি না (হে মুহাম্মাদ ﷺ)। আমাদের সামনে যা আছে, পেছনে যা আছে এবং এ দু'য়ের মধ্যে যা আছে, সবই তাঁর; আর তোমার প্রতিপালক কখনো বিস্মৃত হন না।) ১ ( আসমানসমূহে বহু ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন তার জন্য অনুমতি দেন।) ২ আল্লাহ ~ তাঁর এমন কিছু ফেরেশতার নামে শপথ করেছেন, যারা তাঁর আদেশ বাস্তবায়ন করেন, তিনি বলেছেন: ( শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান (ফেরেশতাদের)। শপথ তাদের, যারা মেঘমালাকে উত্তমভাবে পরিচালনা করে। শপথ তাদের, যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষের কাছে কিতাব ও কুরআন পৌঁছে দেয়।) ১ ( শপথ প্রেরিত বায়ুর, একের পর এক। শপথ প্রচণ্ড বেগে প্রবাহিত বায়ুর। শপথ মেঘ ও বৃষ্টি ছড়িয়ে দেওয়া বায়ুর। শপথ সেই (কুরআনের আয়াতসমূহের) যা হককে বাতিল থেকে পৃথক করে। শপথ সেই ফেরেশতাদের, যারা রাসূলদের কাছে প্রত্যাদেশ পৌঁছে দেয়, যাতে কোনো অজুহাত অবশিষ্ট না থাকে অথবা সতর্ক করে।) ২ ( শপথ তাদের (ফেরেশতাদের), যারা কাফির ও পাপীদের প্রাণ কঠোরভাবে টেনে বের করে। শপথ তাদের, যারা মুমিনদের প্রাণ কোমলভাবে বের করে নেয়। শপথ তাদের, যারা সাঁতার কাটার মতো চলে (অর্থাৎ ফেরেশতা বা তাদের কক্ষপথে ঘূর্ণায়মান গ্রহসমূহ)। শপথ তাদের (ফেরেশতাদের), যারা তাদের প্রতিপালকের আদেশ পালনে ব্যবস্থাপনা করে।) ৩ এসব গতিবিধি ও কর্ম ফেরেশতাদের আল্লাহর ইবাদত। আল্লাহর প্রতি তাঁদের ভালোবাসাই তাঁদের স্বেচ্ছায় তাঁর আদেশ বাস্তবায়নে উদ্বুদ্ধ করে; এবং এই ভালোবাসাই আসমান ও যমীনকে তাদের প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষণা করতে বাধ্য করে ( সপ্ত আসমান, যমীন এবং এদের মধ্যে যা আছে, সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে; এমন কিছুই নেই যা তাঁর প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে না। কিন্তু তোমরা তাদের তাসবীহ বুঝতে পারো না। নিশ্চয়ই তিনি পরম সহনশীল, অতি ক্ষমাশীল।) । ৪। অতএব, এই মহাবিশ্বের প্রত্যেক জীবিত বা চলমান বস্তুকে একটি ইচ্ছা, ভালোবাসা ও কর্ম প্রদান করা হয়েছে, এবং এই সৃষ্টির বিদ্যমান প্রতিটি অংশ তখনই উপকারী হতে পারে যখন তাদের গতি ও ভালোবাসা কেবল তাদের স্রষ্টার জন্য নিবেদিত হয়, ঠিক যেমন তাদের অস্তিত্বও কেবল তাঁর একক সৃজনশক্তির কারণে। এ কারণেই আল্লাহ ~ বলেছেন: (যদি আসমান ও যমীনে আল্লাহ ছাড়া অন্য ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যেত।) ১ প্রকৃতপক্ষে, যদি এই জগতের জন্য দুজন ইলাহ থাকত, তবে এর ব্যবস্থা বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ত, কারণ প্রত্যেক ইলাহ অন্যকে পরাভূত করতে বা ধ্বংস করতে চাইত, যাতে সে একমাত্র সত্য ইলাহ হিসেবে স্বীকৃতি পায়; আর অন্য কোনো ইলাহের সাথে অংশীদারিত্ব কোনো ইলাহের পূর্ণতার ত্রুটি, কারণ কোনো ইলাহ কখনো ত্রুটি নিয়ে সন্তুষ্ট হতে পারে না। সুতরাং একজন অন্যজনকে ধ্বংস করলে সে-ই একমাত্র ইলাহ থাকত, আর পরাজিত অন্যজনকে আর ইলাহ বলা যেত না। কিন্তু যদি কেউ কাউকে পরাভূত না করতে পারত, তবে উভয়ের মধ্যেই ত্রুটি থাকত, এবং তাদের উপরে আরও শক্তিশালী একজন ইলাহ থাকা আবশ্যক হতো; নতুবা তাদের প্রত্যেকে যা সৃষ্টি করেছে তা নিয়ে অন্যকে পরাভূত করার কাজে লাগাত। এই অবস্থা আসমান ও যমীনে বিদ্যমান সবকিছুর ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেত, ঠিক যেমন এমন কোনো দেশে ক্ষতি হয় যেখানে সিংহাসনের জন্য দুজন রাজা লড়াই করে! অতএব, আসমান ও যমীনের সুশৃঙ্খলতা, এবং সমস্ত সৃষ্টির অস্তিত্বকে সুনিয়ন্ত্রিত করা পরিপূর্ণ ব্যবস্থা, এর স্পষ্ট প্রমাণ যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি ~ একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; সমস্ত কর্তৃত্ব ও প্রশংসা কেবল তাঁরই; তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান; এবং তিনি সব কিছুর উপর সর্বশক্তিমান। আল্লাহ ~ বলেছেন: (আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, আর তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহও নেই। যদি অনেক ইলাহ থাকত, তবে প্রত্যেক ইলাহ যা সৃষ্টি করেছে তা নিয়ে যেত, এবং তাদের কেউ কেউ অন্যদের উপর প্রাধান্য বিস্তারের চেষ্টা করত! তারা তাঁর সম্পর্কে যা বলে, আল্লাহ তা থেকে মহান ও পবিত্র!) ১ (নাকি তারা পৃথিবী থেকে এমন কিছু উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা মৃতকে জীবিত করে? যদি আকাশ ও পৃথিবীতে আল্লাহ ছাড়া অন্য উপাস্য থাকত, তবে উভয়ই অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যেত। মহান আল্লাহ, আরশের প্রভু, তারা তাঁর সঙ্গে যা শরীক করে তা থেকে তিনি অনেক পবিত্র ও মহান! তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যায় না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।) ২ (বলুন: যদি তাঁর সঙ্গে অন্য উপাস্য থাকত, যেমন তারা দাবি করে, তবে তারা অবশ্যই আরশের প্রভুর কাছে পৌঁছানোর পথ খুঁজত।)3