Nachdem der Gesandte Allahs ﷺ sich darüber beruhigt hatte, wie es um die Botschaft im gesamten Hidschaz stand, begann er seine Da'wa, den Islam unermüdlich über den Hidschaz hinaus zu verbreiten, denn der Islam ist eine universelle Religion, und er ﷺ war zur gesamten Menschheit gesandt. Allah (SWT) sagt in der Sure al-Anbiyā':

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

„Und Wir haben dich nur als eine Barmherzigkeit für die Welten gesandt.“ [Al-Anbiya, 21:107].

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

Allah (swt) sagt auch in der Sure Saba':

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

„Und Wir haben dich nur als einen Verkünder frohen Inhalts und als einen Warner für alle Menschen gesandt.“ [Saba’, 34:28].

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

Allah (swt) sagt in Surah at-Tauba,

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

„Er ist es, Der Seinen Gesandten mit der Rechtleitung und der Religion der Wahrheit (dem Islam) gesandt hat, um sie über alle Religionen zu erheben, auch wenn es den Mushrikun zuwider ist.“ [At-Tauba, 9:33]

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

Der Gesandte Allahs ﷺ nahm Kontakt zum Ausland auf, nachdem er den Islamischen Staat gefestigt und den Staat sowie die islamische Da'wah im Inneren gestärkt hatte. Er ﷺ begann damit, Gesandte ins Ausland zu schicken. Er ﷺ betrachtete den Bereich der Außenpolitik als alle Teile der Halbinsel umfassend, die nicht unter seiner Herrschaft standen. Als die gesamte Hidschaz unter seine Herrschaft gefallen war, wurde die Außenpolitik als der Umgang mit jedem Land außerhalb der Hidschaz definiert, etwa mit den persischen und römischen Reichen. Nachdem er ﷺ den Vertrag von Hudaybiyah unterzeichnet und die Macht von Khaybar beseitigt worden war, stand die gesamte Hidschaz unter seiner Herrschaft, denn die Quraisch hatten nicht mehr die Kraft, sich ihm in den Weg zu stellen. Der Gesandte Allahs ﷺ schickte daher seine Gesandten ins Ausland. Er ﷺ tat dies jedoch erst, nachdem er sichergestellt hatte, dass seine Autorität im Inneren stark genug war, um seine Außenpolitik zu tragen.

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte eines Tages zu seinen Gefährten, nachdem er aus Chaybar zurückgekehrt war: „O ihr Leute! Wahrlich, Allah hat mich als Barmherzigkeit für die gesamte Menschheit gesandt. Streitet daher nicht über mich, so wie die Hawariyyun über ʿĪsā, den Sohn der Maryam, uneins waren.“ Die Gefährten fragten: „Und wie waren die Hawariyyun uneins, o Gesandter Allahs?“ Er (ﷺ) antwortete: „Er lud sie zu dem ein, wozu ich euch einlade. Derjenige, der zu einem nahen Ort gesandt wurde, nahm es an, während derjenige, der zu einem fernen Ort gesandt wurde, es verabscheute und zögerte.“ Und er (ﷺ) erwähnte ihnen, dass er Gesandte zu Herakleios (dem Kaiser von Rom), Chosrau (dem Kaiser von Persien), al-Muqawqis (dem König von Ägypten), al-Harith al-Ghassani (dem König von al-Hirah), al-Harith al-Himyari (dem König von Jemen) und an an-Najaschi (den König von Abessinien) senden werde, um sie zum Islam einzuladen. Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) reagierten positiv, und sie fertigten für ihn ein silbernes Siegel an, auf dem die Worte „Muhammad, der Gesandte Allahs“ eingraviert waren. Danach sandte er (ﷺ) seine Gesandten mit den Botschaften, die er geschrieben hatte, um diese Herrscher zum Islam einzuladen. Seine Botschaft an Herakleios wurde Dahiyah ibn Khalifah al-Kalbi übertragen; die an Chosrau ʿAbdullah ibn Hudhafah as-Sahmi; die an an-Najaschi ʿUmar ibn Umayyah ad-Damri; die an al-Muqawqis Hatib ibn Abi Balta‘a; die an den König von ʿUmān ʿAmr ibn al-ʿĀs as-Sahmi; die an den König von al-Yamamah Sulait ibn ʿAmr; die an den König von Bahrain al-ʿAlāʾ ibn al-Hadramī; die an al-Harith al-Ghassani, den König von Tukhum asch-Schām, Schudschaʿ ibn Wahb al-Asadi; und die Botschaft an al-Harith al-Himyari wurde al-Muhajir ibn Umayyah al-Makhzumi übertragen.

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

Die Gesandten brachen gleichzeitig auf, jeder dorthin, wohin der Gesandte Allahs ﷺ ihn geschickt hatte. Sie überbrachten ihre Botschaften, und die meisten der Herrscher, an die der Gesandte Allahs ﷺ sich gewandt hatte, antworteten einigermaßen wohlwollend, während einige ablehnend und sehr unhöflich antworteten. Was die arabischen Herrscher betrifft, so antworteten die Könige von Jemen und Oman unhöflich; der König von Bahrain antwortete positiv und nahm den Islam an; der König von Yamamah antwortete, er sei bereit, den Islam anzunehmen, wenn man ihn zum Herrscher ernenne, weshalb der Gesandte Allahs ﷺ ihn verurteilte. Was die nicht-arabischen Herrscher betrifft, so geriet Chosroes, der persische Monarch, in Wut und zerriss den Brief, als er ihm vorgelesen wurde. Er schrieb an Badhan, seinen Statthalter in Jemen, und forderte von ihm den Kopf jenes Mannes aus dem Hidschaz.

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

Als der Gesandte Allahs ﷺ dies hörte, sagte er: „Möge Allah sein Reich zerreißen.“ Als jedoch die Botschaft des Chosroes seinen Statthalter Badhan im Jemen erreichte, erkundigte er sich nach dem Islam und erklärte bald darauf seine Annahme desselben. Er blieb Statthalter Muhammads ﷺ über den Jemen, obwohl er nicht eigentlich al-Harith al-Himyari war, der König des Jemen. Was al-Muqawqis, den Anführer der Kopten, betrifft, so antwortete er freundlich und sandte dem Gesandten Allahs ﷺ ein Geschenk. Auch an-Najaschi antwortete freundlich, und es wird berichtet, dass er den Islam annahm. Was Heraklius betrifft, so schenkte er der Botschaft keine eigentliche Beachtung, er erwog auch nicht, ein Heer zu entsenden, und sagte nichts. Als al-Harith al-Ghassani um Erlaubnis bat, ein Heer anzuführen, um diesen Prediger (Muhammad ﷺ) zu bestrafen, antwortete er ihm nicht, sondern beorderte ihn nach al-Quds (Jerusalem).

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

Infolge dieser Botschaften begannen die Araber in Scharen in die Religion Allahs einzutreten; ihre Delegationen eilten zum Gesandten Allahs ﷺ und verkündeten ihren Islam. Für die Nichtaraber bereitete der Gesandte Allahs ﷺ eine Streitmacht vor und rief zum Dschihad gegen sie auf.

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.