Der islamische Ruf war seit dem ersten Tag bekannt, an dem der Gesandte Allahs ﷺ die Offenbarung empfing. Die Menschen in Makkah wussten die ganze Zeit, dass Muhammad ﷺ zu einer neuen Religion (Deen) aufrief und dass zahlreiche Menschen den Islam angenommen hatten. Sie wussten auch, dass Muhammad ﷺ seine Gefährten um sich versammelte und für sie sorgte, und dass die Muslime sich vor dem übrigen Stamm der Quraisch verbargen, während sie sich zusammenschlossen und ihre neue Religion (Deen) erlernten.

The Islamic call was known from the first day the Messenger of Allah (pbuh) recieved the message. People in Makkah had known all along that Muhammad (pbuh) was calling for a new Deen, and that scores of people had embraced Islam. They also knew that Muhammad (pbuh) was gathering his companions and looking after them, and that the Muslims concealed themselves from the rest of the Quraysh while they grouped together and learned about their new Deen.

Die Menschen in Mekka waren sich dieses neuen Rufes und derer, die daran glaubten, bewusst, doch sie wussten nie, wo sie sich trafen, noch wer sie waren. Deshalb kam es nicht überraschend, als der Gesandte Allahs ﷺ seinen neuen Glauben verkündete. Was Mekka überraschte, war das Auftreten dieser neuen Gruppe von Muslimen. Die Muslime hatten an großer Stärke gewonnen, als Hamzah ibn ʿAbd al-Muttalib den Islam annahm, und drei Tage später folgte ʿUmar ibn al-Khattab. Dann kam die Offenbarung Allahs (SWT),

People in Makkah were aware of this new call and of those who believed in it, but they never knew where they met nor who they were. That is why when the Messenger of Allah (pbuh) proclaimed his new belief, it did not come as a surprise. What surprised Makkah was the emergence of this new group of Muslims. The Muslims had gained a great deal of strength when Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib embraced Islam, followed by ‘Umar ibn al-Khattab three days later. Then came the revelation of Allah (swt),

„Verkünde daher offen (die Botschaft Allahs), was dir befohlen wird, und wende dich ab von den Polytheisten. Wahrlich, Wir genügen dir gegen die Spötter. Diejenigen, die neben Allah einen anderen Gott setzen, werden es erfahren.“ [Al-Hidschr, 15: 94–96]

“Therefore, proclaim openly (Allah’s Message), that which you are commanded, and turn away from “Al-Mushrikun”: Truly! We will suffice you against the scoffers. Who set up along with Allah another god, they will come to know” [Al-Hijr, 15: 94-96].

Der Gesandte Allahs ﷺ befolgte den Befehl Allahs und zeigte seine Gruppe der gesamten Stadt Makkah. Er ging mit seinen Gefährten in zwei Reihen hinaus, die eine wurde von ‘Umar angeführt, die andere von Hamzah. Die Gefährten gingen in einer Weise, wie die Quraysch sie noch nie zuvor gesehen hatten. Dann umkreiste er mit ihnen die Ka’bah ﷺ.

Allah’s Messenger (pbuh) duly obeyed Allah’s command and presented his group to all of Makkah. He (pbuh) went out with his Sahabah in two lines, one led by ‘Umar and the other by Hamzah. The Sahabah walked in a manner that the Quraysh had never witnessed before. He (pbuh) then circumambulated the Ka’bah with them.

Dies ist die Phase, in der der Gesandte Allahs ﷺ zusammen mit seinen Gefährten von der geheimen zur offenen Phase überging: vom Rufen, Ansprechen und Einladen derer, von denen er glaubte, dass sie bereit seien, seinem Ruf zu folgen, hin zur Ansprache aller Menschen. Die Da'wah nahm daraufhin eine neue Wendung. Der Zusammenstoß zwischen Iman und Kufr in der Gesellschaft begann, und die Auseinandersetzung zwischen den richtigen Vorstellungen und den verderbten nahm ihren Anfang, womit die zweite Phase der Da'wah eingeleitet wurde, nämlich die Phase der Auseinandersetzung und des Kampfes.

This is the stage when Allah’s Messenger (pbuh) moved with his Sahabah from the secret phase to the open one, from calling and addressing and inviting those whom he felt were ready to answer his call, to addressing all people. The Da’wah then took a new turn, the clash between Iman and Kufr in society began, the interaction between the right concepts and the rotten ones began, setting off therefore the second phase of the Da’wah, i.e. the phase of interaction and struggle.

Die Ungläubigen begannen, sich der Da'wah zu widersetzen und sie zu bekämpfen, und fügten dabei dem Gesandten Allahs ﷺ und seinen Gefährten allerlei Schaden und Verletzungen zu. Diese Phase gehörte zu den härtesten. Das Haus des Gesandten Allahs ﷺ wurde mit Steinen beworfen, und Umm Dschamil, die Frau Abu Lahabs, warf Unrat vor sein Haus. Er ﷺ ignorierte ihn oder entfernte ihn. Abu Dschahl warf einst die Gebärmutter einer Ziege, die als Opfer für die Götzen geschlachtet worden war, auf den Gesandten Allahs ﷺ. Er ﷺ ertrug all dies und ging in das Haus seiner Tochter Fatimah, damit sie ihn säubern konnte. Dies stärkte nur den Entschluss des Gesandten Allahs ﷺ und machte ihn noch eifriger im islamischen Ruf.

The disbelievers began resisting and fighting the Da’wah, inflicting in the process all kinds of harm and injury on the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah. This phase was one of the most severest. The house of Allah’s Messenger (pbuh) was stoned and Umm Jamil, wife of Abu Lahab, used to throw impurities outside his home. He (pbuh) just ignored or removed them. Abu Jahl once threw a goat’s uterus, slaughtered as a sacrifice to the idols, at Allah’s Messenger (pbuh). He (pbuh) bore it all, and would go to his daughter Fatimah’s house so that she could clean him up. This only strengthened Allah’s Messenger’s (pbuh) resolve and made him more eager towards the Islamic call.

Die Muslime wurden bedroht und verletzt; jeder Stamm nahm es auf sich, seine muslimischen Stammesangehörigen zu foltern und zu verfolgen. Bei einem Vorfall ließ ein Mann seinen Sklaven Bilal auf dem glühenden Sand liegen und legte ihm einen schweren Stein auf die Brust, nur weil er am Islam festhielt. Bilal rief trotzig die Worte „Ahad! Ahad!“ („Der Eine, der Eine“) und ertrug all dieses Leiden um seines Herrn willen. Eine Frau starb, nachdem sie gefoltert worden war, nur weil sie ihrem neuen Glauben nicht abschwören und zum Glauben ihrer Vorfahren zurückkehren wollte.

The Muslims were threatened and hurt, every tribe took it upon itself to torture and persecute its Muslim tribesmen. In one incident, one person left his slave Bilal on the burning sand and placed a heavy rock upon his chest simply because he insisted on Islam. Bilal defiantly uttered the words ‘Ahad! ‘Ahad! (the One, the One) and endured all this suffering for the sake of his Lord. One woman died after being subjected to torture, simply because she would not renounce her new belief and return to the faith of her forefathers.

Die Muslime ertrugen das Leiden, die Folter, die Demütigung und die Entbehrung mit nur einem Ziel vor Augen: das Wohlgefallen Allahs (SWT) zu suchen.

The Muslims endured the suffering, torture, humiliation and deprivation with only one aim in mind, seeking to please Allah (swt).