Die Wiedererrichtung des Islamischen Staates ist keineswegs eine leichte oder unkomplizierte Aufgabe. Es gibt mehrere gewaltige Hindernisse, die der Wiedererrichtung des Islamischen Staates im Wege stehen und zunächst beseitigt und abgebaut werden müssen, und es gibt mehrere große Schwierigkeiten, die der Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise entgegenstehen und ebenfalls überwunden werden müssen. Das liegt daran, dass es nicht lediglich um die Existenz irgendeines Staates geht und auch nicht um die Gründung eines Staates, der sich einfach islamisch nennt. Es geht vielmehr um die Existenz des Islamischen Staates, der den Islam als ein System umsetzt, das aus der islamischen ‘Aqeedah hervorgeht, also um einen Staat, der den Islam gemäß den Regeln der Scharia umsetzt, da es sich dabei um die Regeln Allahs (SWT) handelt. Somit würde die islamische Lebensweise zunächst im eigenen Land wieder aufgenommen, und die islamische Botschaft würde anschließend allen Völkern im Ausland übermittelt.

Reestablishing the Islamic State is by no means an easy or straightforward task. There are several colossal obstacles facing the re-establishment of the Islamic State which first need to be removed and dismantled, and there are several major difficulties standing in the way of the resumption of the Islamic way of life which also need to be overcome. This is so because the issue is not merely the existence of just any state, nor the founding of a state simply calling itself Islamic. The issue is in fact the existence of the Islamic State which implements Islam as a system emanating from the Islamic ‘Aqeedah, a State which implements Islam according to the Shari’ah rules, since these are the rules of Allah (swt). Thus, the Islamic way of life would initially be resumed at home and the Islamic Message would come to be conveyed to all the peoples abroad.

Dieser Islamische Staat sollte auf islamischen Begriffen und Empfindungen gegründet sein, verwurzelt in der islamischen ʿAqīda. Die islamische Denkweise, genährt durch islamisches Denken und rational geformt durch die islamische Ideologie und Methode, sollte in seiner Bürgerschaft vorhanden sein. Die Anreize, das Scharia-Recht zu befolgen, sollten aus dem inneren Selbst entspringen. Diese islamische Gesinnung würde die freiwillige Umsetzung des Systems und seiner Regeln mit Leidenschaft, Eifer und innerer Ruhe sicherstellen.

This Islamic State should be founded upon the Islamic concepts and emotions, grounded in the Islamic ‘Aqeedah. The Islamic mentality, nurtured by Islamic thought and rationally shaped by the Islamic ideology and method should be present in its citizenry. The incentives to adhere to the Shari’ah should originate from the inner self. This Islamic disposition would ensure the voluntary implementation of the system and its rules with passion, zeal and peace of mind.

Dieser Staat muss islamisch sein, sowohl auf der Ebene der Umma als auch auf der Ebene derer, die die Autorität innehaben. Er muss in allen Bereichen seines Lebens islamisch sein und die Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise gewährleisten, und zwar auf eine Weise, die es ihr ermöglicht, ihre Botschaft in die ganze Welt zu tragen. Dadurch könnten wiederum die Nicht-Muslime das Licht des Islam von innerhalb seines Staates bezeugen, sodass sie in Scharen in die Religion Allahs (SWT) eintreten.

This State must be Islamic both at the level of the Ummah and that of the people in authority. It must be Islamic in all aspects of its life, securing the resumption of the Islamic way of life in a manner which would enable her to carry its Message to the whole world. This in turn would enable the non- Muslims to witness the light of Islam from within its State so that they enter the Deen of Allah (swt) in flocks.

Das ist der Grund, warum die Schwierigkeiten, die dem Wiederaufnehmen der islamischen Lebensweise im Weg stehen, zahlreich sind. Sie sollten eingeschätzt werden, und es sollte ein klar dargelegter Plan erstellt werden, um sie zu überwinden.

This is why the difficulties which stand in the path of resuming the Islamic way of life are numerous. They should be assessed and a clearly laid out plan should be made in order to overcome them.

Die gravierendsten dieser Hindernisse sind:

The most serious of these obstacles are:

1. Das Vorhandensein nichtislamischer Konzepte in der islamischen Welt. Dies ist so, weil die islamische Welt – während sie eine Phase des Niedergangs durchlief, in der das Denkniveau niedrig, das Wissen spärlich und die Rationalität aufgrund ihres Verfalls sehr schwach waren – von nichtislamischen Konzepten überrannt wurde. Diese Konzepte widersprechen den islamischen Begriffen und beruhen auf einem irrigen Verständnis dessen, was vor dem Leben in dieser Welt bestand, des Lebens, wie wir es kennen, und des Lebens im Jenseits, nachdem das Leben in dieser Welt zu seinem Ende gekommen ist. Diese Konzepte fanden fruchtbaren Boden, ohne auf irgendeinen Widerstand zu stoßen, und sie wurzelten tief ein. So wurde das Denken der Muslime, besonders das der Intelligenz, von diesen Konzepten durchdrungen. Es entstand eine Mentalität, die weitgehend von Nachahmung geprägt war, der jede Schöpferkraft fehlte und die weder bereit war, die islamische Ideologie anzunehmen, noch in der Lage war, das Wesen dieser Ideologie zu erkennen, insbesondere deren politische Seite. Der islamische Ruf muss ein Ruf zur Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise sein. Die Nichtmuslime sollten zum Islam gerufen werden, indem ihnen die islamischen Gedanken dargelegt werden, und die Muslime sollten dazu aufgerufen werden, auf die Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise hinzuarbeiten, indem ihnen der Islam richtig erklärt wird. Dies würde bedeuten, die Mängel nichtislamischer Konzepte und ihre gefährlichen Folgen offenzulegen. Somit sollte die Da'wah einen politischen Weg einschlagen, mit Bemühungen, die Umma mit der islamischen Sichtweise auf die Wirklichkeit vor und nach dem Leben sowie auf das Leben selbst zu durchdringen, was eine Auseinandersetzung mit den politischen Aspekten des Lebens notwendig macht. So würde das erste Hindernis überwunden.

1. The presence of the non-Islamic concepts in the Islamic world. This is so because the Islamic world - while undergoing a period of decline with the level of thought being low, knowledge scarce and rationality very weak due to its state of decline - was invaded by non- Islamic concepts, which contradict the Islamic concepts and are based on an erroneous understanding of what existed prior to the life of this world, life as we know it, and the life to come after the life of this world comes to its conclusion. These concepts found fertile ground free of any resistance and they became deeply rooted, thus the mentality of the Muslims, especially the intelligentsia, came to be infested by these concepts. A mentality largely influenced by imitation emerged which lacked any sense of creativity and which was unprepared to accept the Islamic ideology nor was it able to realize the essence of this ideology, especially the political side of it. The Islamic call must be a call to resume the Islamic way of life. The non- Muslims should be called to Islam by presenting the Islamic thoughts to them and the Muslims should be called to work towards the resumption of the Islamic way of life by properly explaining Islam to them. This would entail divulging the shortcomings of non-Islamic concepts and their dangerous consequences and thus the Da’wah should take its political course with endeavors made in order to enculcate the Ummah with the Islamic outlook on the reality before and after life, as well life itself, which necessitates a discussion of life’s political aspects. This is how the first obstacle would be overcome.

2. Das Vorhandensein der Bildungsprogramme, die die Kolonialmächte eingerichtet haben, und die Art und Weise, wie diese Bildungssysteme in den Schulen und Universitäten umgesetzt werden. Diejenigen, die Stellen in der Regierung, der Verwaltung, der Justiz, im Lehrberuf und in der Medizin übernehmen, sowie Studierende anderer Fachrichtungen, die aus solchen Einrichtungen abschließen, haben eine eigentümliche Mentalität angenommen, die im Einklang mit dem Plan arbeitet, den die Kolonialisten festgelegt haben. Dies zeigt sich deutlich im heutigen Herrschaftssystem, in dem die kolonialen Angestellten durch muslimische ersetzt wurden, deren Aufgabe es war (und ist), die Gesetze, die Kultur, die Politik und die Systeme, die die Kolonialmächte geschaffen hatten, zu schützen und sie so zu verteidigen, wie es die Kolonialisten taten, ja sogar mit noch größerem Eifer! Der Weg, dieses Hindernis zu überwinden, bestünde darin, die Handlungen jener Herrscher und Staatsdiener vor allen Menschen offenzulegen, damit das hässliche Gesicht des Kolonialismus zum Vorschein kommt und sie aufhören, jene Politiken und Systeme zu schützen, und so der Da'wah den Weg zu jenen Muslimen ebnet.

2. The presence of the educational programs which the colonial powers set up and the method by which these educational systems are implemented in the schools and universities. Those who take up positions in Government, the Administration, the Judiciary, the teaching profession, medicine and students of other professions who graduate from such institutions have adopted a distinctive mentality that works in harmony with the plan which the colonialists have laid down. This is clearly reflected in the ruling system as we see it today whereby the colonial employees were replaced by Muslim ones whose task was (and is) to safeguard the laws, the culture, the policies and the systems which the colonial powers had established, and to defend them as the colonialists did, nay with even greater vigor! The way to overcome this obstacle would be to divulge these actions of those rulers, civil servants to all the people so that the ugly face of colonialism comes to the surface and so that they cease protecting those policies and systems allowing therefore the Da’wah to find its way to those Muslims.

3. Die fortgesetzte Anwendung des Bildungslehrplans nach der Grundlage, die von den ungläubigen Kolonialisten gelegt wurde, und nach der Methode, die sie ausgewählt haben – eine Angelegenheit, die die Mehrheit der Absolventen und derjenigen in den Bildungseinrichtungen in eine dem Islam widersprechende Richtung führte. Wir meinen hier nicht den naturwissenschaftlichen und industriellen Teil des Lehrplans, da diese universell sind und sich nicht auf eine bestimmte Umma beziehen. Wir meinen hier vielmehr die Kultur, die die Sicht auf das Leben prägt, denn sie ist dafür verantwortlich, dass die Bildungsprogramme ein Hindernis darstellen, wenn es darum geht, die islamische Lebensweise wieder aufzunehmen. Zu diesen Fächern gehören Geschichte, Literatur, Philosophie und Gesetzgebung. Die Geschichte spiegelt die praktische Deutung des Lebens wider; die Literatur spiegelt emotionale Zustände wider; die Philosophie ist das grundlegende Denken, auf dem die Sicht auf das Leben aufgebaut ist; und die Gesetzgebung sind die praktischen Lösungen für die Probleme des Lebens sowie das Mittel, das die Organisation und die Transaktionen zwischen Einzelpersonen und Gemeinschaften regelt. Diese bilden die Kultur, mit der die ungläubigen Kolonialisten die muslimische Mentalität geformt haben. Manche empfanden den Islam in ihrem Leben und im Leben ihrer Umma als überflüssig. Dies machte einige von ihnen dem Islam gegenüber feindselig, da sie seine Fähigkeit leugneten, die Probleme des Lebens zu lösen. Daher ist es notwendig, diese Mentalität zu verändern, indem die heutige junge Generation außerhalb der Schulen und Universitäten durch konzentrierte Bildung herangezogen wird, die vertiefende Diskussionen über die islamischen Gedanken und Regeln umfasst.

3. The continued application of the educational curriculum according to the basis which was laid down by the unbelieving colonialists, and according to the method which they selected, a matter which made the majority of the graduated young people and those in the educational institutions proceed in a direction contradictory to Islam. We do not mean the scientific and industrial part of the educational curriculum, as these are universal which do not relate to a specific Ummah. We mean here the culture which affect the viewpoint towards life, as they are responsible for making the educational programs stand as an obstacle in the face of resuming the Islamic way of life. These subjects include history, literature, philosophy and legislation. History reflects the practical interpretation of life; literature reflects emotional conditions; philosophy is the basic thought upon which the viewpoint towards life is built; and legislation is the practical solutions to life’s problems and the tool which regulates the organization of and transactions between individuals and communities. These comprise the culture with which the disbelieving colonialists fashioned the Muslim mentality with. Some felt Islam as unnecessary in their life and the life of their Ummah. It made some of them hostile to Islam, denying its capability to solve life’s problems. Therefore, it is necessary to change this mentality, by culturing today’s young people outside the schools and universities with concentrated education that entails probing discussions about the Islamic thoughts and rules.

4. Kulturell bedingte Fächer wie Soziologie, Psychologie und Erziehungswissenschaft werden unnötig hoch geachtet und fälschlicherweise als universelle Wissenschaften eingeordnet. Die meisten Menschen halten diese Disziplinen für wissenschaftlich und meinen, die von diesen Studien festgestellten Tatsachen seien durch Experimente gewonnen worden. Daher begegnen sie ihnen mit großer Wertschätzung und betrachten die Ergebnisse solcher Studien als unbestreitbar. Auf diese Weise wenden sie sich an sie, um die Angelegenheiten ihres Lebens zu regeln, und lehren sie in unseren Schulen und Universitäten als Wissenschaften. Folglich wird alles, was Psychiater, Soziologen und Erziehungswissenschaftler sagen, als Referenz über der Autorität des Qur'an und des Hadith angesehen oder, bestenfalls, diese Studien wurden mit den islamischen Texten vermischt, und so tragen wir irrige Vorstellungen und Sichtweisen in uns.

4. Lending culturally based subjects, such as sociology, psychology and education science unnecessary respect and erroneously classifying them as universal sciences. Most people recognize these disciplines as being scientific and that the facts which these studies establish have come by way of experimentation. As a result, they treat them with high regard and they consider the findings of such studies to be indisputable. In so doing, they turned to them in order to solve their life’s affairs and taught them in our schools and universities as sciences. Consequently, whatever the psychiatrists, sociologists and educationalists say is taken as a reference above the authority of the Qur’an and Hadeeth, or at best, these studies have been mixed with the Islamic texts and thus we carry erroneous concepts and viewpoints.

Es ist daher für Menschen äußerst schwer geworden, irgendetwas anzunehmen, das diesem Zustand widerspricht. Dies führt zwangsläufig zur Trennung des Din vom Alltagsleben der Menschen, sowohl im öffentlichen als auch im privaten Bereich, und steht der Wiedererrichtung des Islamischen Staates im Weg. Die Wahrheit ist, dass diese Disziplinen nicht als wissenschaftliche Bestrebungen betrachtet werden können, denn sie beruhen auf Beobachtung und Schlussfolgerung und nicht auf Experimenten. Ihre Anwendung auf Menschen kann nicht als Experiment bezeichnet werden, sondern lediglich als wiederholte Beobachtungen, die an verschiedenen Personen in unterschiedlichen Situationen und Umständen durchgeführt werden. Daher sind sie lediglich Beobachtungen und Schlussfolgerungen und in keiner Weise mit den Experimenten vergleichbar, die in Laboratorien durchgeführt werden, wo etwas geprüft wird. Sie werden deshalb als kulturell geprägte Studien und nicht als wissenschaftlich fundierte eingestuft. Die Ergebnisse sind stets zweifelhaft und weisen einen beträchtlichen Fehlerspielraum auf. Darüber hinaus beruhen diese Disziplinen auf falschen Prämissen, weil sie die Gesellschaft aus einer individualistischen Sichtweise betrachten.

It has thus become extremely difficult for people to accept anything which contradicts this state of affairs. This categorically leads to the separation of the Deen from life’s daily affairs in both the public and private arena and stands in the way of reestablishing the Islamic State. The truth of the matter is that these disciplines cannot be considered as scientific endeavors, as they are drawn from observation and inference and are not based on experimentation. Implementing them upon people cannot be defined as experimentation, but merely repetitive observations carried out on different persons in different situations and circumstances, and therefore they are just observations and inferences and nothing like the experiments carried out in laboratories where something is tested. Thus, they are classified as culturally based studies and not scientifically based. The findings are always doubtful with some considerable margin of error. Furthermore, these disciplines are based on false premises because they are based on viewing the society from an individualistic point of view.

Daher schreitet ihre Sichtweise vom Individuum zur Familie, dann zur Gruppe und schließlich zur Gesellschaft voran, und zwar auf der Grundlage, dass die Gesellschaft als eine Gruppe von Individuen definiert wird. Dies führt zu der Auffassung, dass Gesellschaften voneinander unabhängig sind und dass das, was für eine Gesellschaft gilt, nicht notwendigerweise auch für eine andere gilt. In Wirklichkeit setzt sich die Gesellschaft aus dem Menschen (Individuum), Vorstellungen, Gefühlen und Systemen zusammen, und was für den Menschen an Vorstellungen und Lösungen an einem Ort gilt, sollte für ihn überall sonst gelten. Diese Vorstellungen und Lösungen würden mehrere Gesellschaften in eine einzige Gesellschaft verwandeln, für die die Vorstellungen, Gefühle und Systeme gültig wären. Das Defizit der Erziehungswissenschaft und der Soziologie liegt darin begründet, dass beide Disziplinen auf dieser Fehlinterpretation des Aufbaus der Gesellschaft gründen.

Therefore, their outlook, progresses from the individual to the family, group, and then to society on the basis that the society is defined as a group of individuals. This leads to the understanding that societies are independent and that what is valid for one society is not necessarily valid for another. In reality, society is comprised of the human (individual), concepts, emotions, and systems, and what is valid for the human in terms of concepts and solutions in one place should be valid for him everywhere else. These concepts and solutions would transform several societies into one single society for which the concepts, emotions and systems would be valid. The shortcoming of education and sociology is due to the fact that those two disciplines are built upon this misinterpretation of the makeup of society.

Ferner beeinflusst die Psychologie die Soziologie und die Erziehung. Die Psychologie ist aus zwei Gründen eine fehlerhafte Wissenschaft: Erstens betrachtet sie das Gehirn als in Abschnitte unterteilt, wobei jeder dieser Abschnitte eine eigene Funktion oder Begabung hat, und sie behauptet, dass manche Gehirne bestimmte Begabungen besitzen, die andere Gehirne nicht haben können. Die Wahrheit ist, dass das Gehirn eine einheitliche Einheit ist, und die Verschiedenheit der Gedanken ist natürlich, bedingt durch die Verschiedenheit der Dinge und durch die früheren Informationen, die der Geist behalten hat. Es gibt keine Begabung in einem Gehirn, die nicht auch in einem anderen zu finden wäre, sondern alle Gehirne besitzen die Fähigkeit, über jede Angelegenheit nachzudenken, sobald ihnen die greifbare Wirklichkeit, die Sinne und frühere Informationen zur Verfügung stehen. Gehirne unterscheiden sich in ihrer Fähigkeit, Informationen zu beurteilen und miteinander zu verknüpfen, sowie in der Leistungsfähigkeit der Sinne, ähnlich wie die natürliche Variation der Sehschärfe. Es wäre daher möglich, jeden Menschen mit beliebigen Daten zu füttern, und er hätte die Fähigkeit, diese Daten zu verarbeiten. Somit sind die Behauptungen, die Psychologen über diese Begabungen aufstellen, haltlos. Die Psychologie betrachtet die Instinkte als zahlreich, wobei einige davon entdeckt wurden und andere noch entdeckt werden müssen.

Furthermore, psychology influences sociology and education. Psychology is an erroneous discipline for two reasons: It considers the brain as being divided into segments with each of these segments having a distinct function or aptitude and claiming that some brains have certain aptitudes which other brains may not have. The truth of the matter is that the brain is one unit and the disparity of thoughts is natural due to the disparity of things and the previous information retained by the mind. There is no aptitude in one brain which is not found in another, but all brains contain the ability to think about every matter whenever the tangible reality, the senses, and previous information were made available to the brain. Brains differ in their ability to assess and link information and in the ability of the senses; similar to the natural variation in eyesight. It would be possible therefore to feed any person with any type of data and he would have the ability to digest such data. Thus, the claims which psychologists make about those aptitudes are groundless. Psychology considers the instincts to be numerous, some of which have been discovered and others which are yet to be discovered.

Einige Theoretiker gingen später dazu über, auf der Grundlage dieses Konzepts von Instinkten falsche Theorien aufzustellen. In Wirklichkeit kann man, wenn man die Reaktionen des Menschen beobachtet, durch die Sinne wahrnehmen, dass der Mensch über eine vitale Energie verfügt, die zwei Aspekte hat: Einer davon muss befriedigt werden, andernfalls würde der Mensch zugrunde gehen, und der andere muss befriedigt werden, andernfalls würde der Mensch zwar überleben, aber unruhig und beunruhigt werden. Der erste Aspekt repräsentiert die organischen Bedürfnisse wie Hunger, Durst und den Drang der Natur.

Some theorists went on to establish false theories based on this concept about instincts. In reality, if we observe the reaction of human beings, one can perceive through the senses that the human being possesses vital energy which has two aspects: one which needs to be satisfied, otherwise the human being would perish, and the other which needs to be satisfied, otherwise the human being, although he would survive, would become agitated and troubled. The first one represents the organic needs, such as hunger, thirst, and the call of nature.

Der zweite steht für die Triebe, nämlich den Trieb der Religiosität, den Trieb der Zuneigung und den Trieb der Selbsterhaltung. Diese Triebe spiegeln das Gefühl der Schwäche, das Gefühl der Arterhaltung und das Gefühl des Überlebens wider, und außer diesen drei gibt es keine weiteren Triebe. Alles, was über diese drei Triebe hinausgeht, wären lediglich Regungen dieser Triebe. So sind zum Beispiel Furcht, Herrschsucht und Besitzgier Regungen des Selbsterhaltungstriebes; Heiligung und Anbetung sind Regungen des geistigen Triebes; und Elternschaft und Brüderlichkeit sind Ausprägungen des Zuneigungstriebes. Offensichtlich ist die Sichtweise der Psychologie auf die menschlichen Triebe falsch, und ihre Behauptungen über das Gehirn sind ebenfalls unzutreffend, was wiederum zur Falschheit der Theorien führt, auf denen sie beruht, und folglich zur Falschheit der Erziehung.

The second represents the instincts, which are the instinct of religiosity, kind, and survival. These instincts reflect the feeling of weakness, the feeling of the preservation of species and the feeling of survival, and there are no other instincts except these three. Anything other than these three instincts would be merely drives of these instincts. For example, fear, supremacy and ownership, which are drives that are part of the instinct of survival; sanctification and worship, which are drives of the spiritual instinct; and parenthood and brotherhood, which are aspects of the instinct of kind. Evidently, psychology’s vision of human instincts is false and its claims about the brain are also incorrect, which in turn leads to the falsehood of the theories upon which it is based and consequently to the falsehood of education.

Soziologie, Pädagogik und Psychologie sind kulturell geprägte Disziplinen, die vom Westen erforscht und verbreitet werden und Ideen enthalten, die dem islamischen Denken widersprechen. Sie weiterhin hochzuschätzen und als Referenz heranzuziehen, stellt ein Hindernis auf dem Weg zur Errichtung des islamischen Staates dar. Wir müssen aufzeigen, dass es sich dabei um kulturelle Angelegenheiten und nicht um reine Wissenschaften handelt, dass sie umstrittene Gegenstände sind und ihre Ergebnisse nicht eindeutig sind. Sie beruhen auf falschen Prämissen, die nicht unser Leben bestimmen sollten.

Sociology, education and psychology are cultural discipline are studied and propagated by the West contain ideas that contradict Islamic thought. To continue to hold them in high esteem and to refer to them as a reference constitutes an obstacle in the face of working towards establishing the Islamic State. We ought to demonstrate that these are cultural matters and not pure sciences, and that they are disputed subjects and their results are inconclusive. They are based on false premises that should not be running our lives.

5. Die Gesellschaft in der islamischen Welt wird vom nicht-islamischen Lebensweg in die Irre geführt. Das ist so, weil das politische System, auf dem die Gesellschaft gründet, ebenso wie die Prinzipien, auf denen die Gesellschaft als Ganzes ruht, sowie die emotionale Strömung, der die Muslime folgen, und ihre intellektuelle Denkweise auf Vorstellungen über das Leben beruhen, die den islamischen Vorstellungen fremd sind. Solange diese Grundlagen unverändert bleiben und solange diese irrigen Vorstellungen nicht ausgerottet werden, wird es schwierig sein, die Lebensweise der Menschen in der Gesellschaft, das politische System, die gesellschaftliche Ordnung sowie die emotionalen und rationalen Strömungen, die die Muslime beherrschen, zu verändern.

5. Society in the Islamic world is misguided by the non-Islamic way of life. This is so because the political system upon which the society is based, as well as the principles upon which society as a whole stands, and the emotional trend which Muslims follow and their intellectual mode of thinking is based on concepts about life which are alien to Islamic concepts. As long as these fundamentals remain unchanged and as long as these erroneous concepts are not eradicated, it would be difficult to change people’s way of life in society, political system, society’s order, and the emotional and rational trends which control the Muslims.

6. Die wachsende Kluft zwischen den Muslimen und der islamischen Herrschaft, insbesondere in den Bereichen Regierung und Wirtschaft. Dadurch erscheint den Muslimen die islamische Lebensweise als etwas Fernes, und das Bild, das die Ungläubigen von der islamischen Lebensweise zeichnen, wird negativ, weil die Muslime eine Zeit erlebt haben, in der der Islam falsch umgesetzt wurde. Seit 1924 werden sie von ihrem Feind mit einem System regiert, das dem Islam in jedem Bereich widerspricht, besonders in Herrschaft und Wirtschaft. Es ist daher unerlässlich, dass die Menschen erkennen, dass diese Hinwendung zur islamischen Lebensweise umfassend und nicht nur teilweise erfolgen muss, und dass die Umsetzung des Islam gleichzeitig und umfassend geschehen muss und nicht schrittweise oder auf teilweise oder willkürliche Weise.

6. The widening gap between the Muslims and Islamic rule, especially in the areas of ruling and economy. This makes the Muslims’ vision of the Islamic way of life as something remote, and makes the disbelievers’ illustration of the Islamic way of life negative due to the fact that the Muslims witnessed a period during which Islam had been misimplemented. Since 1924, they have been ruled by their enemy with a system which contradicts Islam in every department, specifically in ruling and economics. It is therefore imperative that people should realize that this transformation to the Islamic way of life must be comprehensive and not partial, and that the implementation of Islam must be simultaneous and comprehensive, and not gradually and in a partial or haphazard manner.

7. Das Bestehen von Regierungen in den muslimischen Ländern, die auf einer säkularen Grundlage gegründet sind, der kapitalistischen Ideologie und dem demokratischen System das Volk unterwerfen, starke politische Bindungen an westliche Länder unterhalten und auf Nationalismus gründen. Dies erschwert die Aufgabe, die islamische Lebensweise wieder herzustellen, denn sie lässt sich nur verwirklichen, wenn sie umfassend ist. Der Islam erlaubt nicht, dass die muslimischen Länder in Kleinstaaten zerteilt werden, sondern gebietet, dass das Land unter einem einzigen Staat vereint wird. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, die Da'wah umfassend zu betreiben. Dem wird der Widerstand der Vertreter dieser Regime begegnen, selbst wenn sie sich Muslime nennen. Die Da'wah sollte daher in jedem Land ausgeübt werden, selbst wenn sie Schwierigkeiten und Härten infolge des Widerstands der Regime in den muslimischen Ländern mit sich bringt.

7. The presence in the Muslim countries of governments founded on a secular basis, implementing the Capitalist Ideology and Democratic System upon the people, having strong political ties with Western countries, and founded on nationalism. This makes the task of resuming the Islamic way of life difficult to achieve because it cannot be brought about unless it is comprehensive. Islam does not allow Muslim lands to be divided into statelets, but commands that the land be united under one single state. This entails the need for comprehensiveness in the Da’wah. This would be met by the resistance of the representatives of these regimes even if they called themselves Muslims. The Da’wah should therefore be conducted in every land even if it means enduring difficulties and hardship as a result of opposition from the regimes in the Muslim countries.

8. Das Vorhandensein einer starken öffentlichen Meinung zugunsten von Nationalismus, Patriotismus und Sozialismus, verbunden mit dem Aufkommen politischer Bewegungen, die auf nationalistischen, patriotischen und sozialistischen Ideen beruhen. Dies geschah deshalb, weil die Inbesitznahme muslimischer Länder durch den Westen, seine Wiedererlangung der Macht und seine Einführung des kapitalistischen Systems über das Land die Neigung zur Selbstverteidigung auslöste. Dies befeuerte die Gefühle des Nationalismus und rührte an den empfindlichen Nerv von Rassismus und Stammesdenken, zur Selbstverteidigung und zur Verteidigung von Familie und Stamm, was die Menschen dazu veranlasste, auf dieser Grundlage um die Herrschaft zu arbeiten und zu konkurrieren. Dies führte zum Aufkommen einiger politischer Bewegungen, die das Banner des Nationalismus trugen, um den Feind aus dem Land zurückzudrängen, und anderer, die das Banner des Patriotismus trugen, um die Herrschaft innerhalb des Volkes zu begrenzen. Dann wurden die Korruption und die Mängel des kapitalistischen Systems offensichtlich, und der Ruf nach Sozialismus breitete sich aus. Infolgedessen wurden Gruppen gegründet, die das Banner des Sozialismus trugen, um das kapitalistische System zu flicken. Diese Bewegungen hatten keine klare Vorstellung vom Lebenssystem, ihre Strategie war nicht zielgerichtet, und dies führte sie vom Islam als universeller Ideologie ab.

8. The presence of strong public opinion in favor of nationalism, patriotism and socialism coupled with the rise of political movements based on nationalist, patriotic and socialist ideas. This came about due to the fact that seizure by the West of Muslim lands, its resumption of power and its implementation of the Capitalist system over the land, triggered the tendency of self defense. This fueled the sentiments of nationalism and touched on the raw nerve of racism and tribalism in self defense and in defense of the family and tribe, and which led people to work and compete towards gaining the rule on that basis. This led to the rise of some political movements which carried the banner of nationalism to repel the enemy from the land, and others which carried the banner of patriotism in order to confine the rule within the people. Then the corruption and shortcomings of the Capitalist system became flagrant and the call for socialism spread. As a result, groups carrying the banner of socialism were established in order to patch up the Capitalist system. These movements did not have any clear vision of the system of life, their strategy was not focused and this led them astray from Islam being a universal ideology.