Sobald der Vertrag von Hudaybiyah zwischen dem Gesandten Allahs ﷺ und den Quraisch unterzeichnet war, stand der Stamm Khuza'ah unter dem Schutz des Gesandten Allahs ﷺ, und Banu Bakr schloss sich den Quraisch an. Die Beziehungen zwischen den Quraisch und dem Gesandten Allahs ﷺ blieben friedlich, und beide Seiten nahmen wieder ihre Geschäfte auf. Die Quraisch weiteten ihren Handel aus, um das wettzumachen, was sie während der Kriege gegen die Muslime verloren hatten. Der Gesandte Allahs ﷺ setzte seine Aufgabe fort, die Botschaft des Islam der gesamten Menschheit zu überbringen, und stärkte zugleich die Stellung des islamischen Staates auf der Arabischen Halbinsel sowie die Sicherheit und Geborgenheit innerhalb des Staates selbst.

As soon as the treaty of Hudaybiyah was signed between the Messenger of Allah (pbuh) and the Quraysh, the tribe of Khuza’ah came under the protection of Allah’s Messenger (pbuh) and Banu Bakr sided with the Quraysh. Relations between the Quraysh and the Messenger of Allah (pbuh) remained peaceful and both sides resumed their business. The Quraysh expanded their trade in order to make up for what they had lost during the wars against the Muslims. Allah’s Messenger (pbuh) pursued his task of conveying the Message of Islam to the whole of mankind while simultaneously strengthening the position of the Islamic State over the Arabian Peninsula and providing safety and security within the State itself.

Der Gesandte Allahs ﷺ besiegte die jüdischen Festungen in Chaibar und entsandte danach seine Gesandten zu den Königen verschiedener Staaten und knüpfte auswärtige Beziehungen. Er ﷺ erweiterte die Autorität des Islamischen Staates so weit, dass sie die gesamte Arabische Halbinsel umfasste. Dann, genau ein Jahr nach al-Hudaybiyah, rief der Gesandte Allahs ﷺ die Menschen auf, sich auf die ‘Umra ul-Qada (die Nachholung der in al-Hudaybiyah versäumten ‘Umra) vorzubereiten, nachdem ihm im Jahr zuvor die Teilnahme daran verwehrt worden war. Ein Konvoi von zweitausend Männern brach von Madinah auf, und gemäß dem Vertrag von al-Hudaybiyah trug keiner der Männer mehr als das einzelne Schwert in seiner Scheide, wie es darin vorgeschrieben war.

The Messenger of Allah (pbuh) defeated the Jewish fortifications at Khaybar and then he (pbuh) sent his envoys to the kings of various states and established foreign contacts. He (pbuh) expanded the authority of the Islamic State to the point where it engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then exactly one year after al-Hudaybiyah the Messenger of Allah (pbuh) called on the people to prepare for the ‘Umra ul Qada (making up the Umrah missed at Hudaybiyah) having been excluded from performing it the previous year. A convoy of two thousand men marched from Madinah and, in accordance with the Hudaybiyah agreement, none of the men carried more than the single sword in its sheath as prescribed by it.

Doch der Gesandte Allahs ﷺ fürchtete einen Vertragsbruch seitens der Quraisch, und er stellte ein Heer von hundert Reitern auf, an dessen Spitze er Muhammad ibn Maslamah setzte, mit der Anweisung, die Karawane anzuführen, jedoch die Heiligkeit Makkas nicht zu verletzen. Sie befolgten dies gewissenhaft. Die Muslime vollzogen die ‘Umrah, die erfüllt wurde, und kehrten ohne Zwischenfall nach Madinah zurück. Nach ihrer Rückkehr nach Madinah begannen die Menschen von Makkah, den Islam anzunehmen. Khalid ibn al-Walid, ‘Amr ibn al-‘As und der Hüter der Ka‘bah, ‘Uthman ibn Talhah, nahmen den Islam an, gefolgt von einer großen Zahl von Menschen aus Makkah. Die Muslime wurden von Tag zu Tag stärker, während Furcht und Schwäche in die Reihen der Quraisch einzogen.

However, the Messenger of Allah (pbuh) feared betrayal by the Quraysh and he prepared an army of a hundred riders appointing Muhammad ibn Maslamah at its head, with instructions to lead the convoy, but not to trespass the sanctity of Makkah, which they duly obeyed. The Muslims went on to perform the fulfilled ‘Umrah and they returned to Madinah without incident. After their return to Madinah the people of Makkah began embracing Islam. Khalid ibn al- Walid, ‘Amr ibn al-’As and the guardian of the Ka’bah, ‘Uthman ibn Talhah embraced Islam, followed by a large number of people from Makkah. The Muslims grew stronger by the day, whereas fear and weakness crept into the Quraysh’s ranks.

Als die Muslime aus der Schlacht von Mu'ta zurückkehrten, wobei sie eine große Zahl an Gefallenen zu beklagen hatten, glaubten die Quraisch, die Muslime seien am Ende, und sie stachelten den Stamm der Banu Bakr gegen die Khuza'a auf und versorgten sie mit Waffen. Die Banu Bakr griffen die Khuza'a an, töteten einige ihrer Männer, und die übrigen Khuza'a flohen nach Makka, um dort Zuflucht zu suchen. ‘Amru ibn Salim al-Khuza'i eilte daraufhin nach Madina und berichtete dem Gesandten Allahs ﷺ, was geschehen war, und bat ihn inständig um Hilfe. Der Gesandte Allahs ﷺ antwortete: „Möge dir geholfen werden, o ‘Amru ibn Salim.“

When the Muslims returned from the battle of Mu’tah, having suffered a large number of casualties, the Quraysh deemed that the Muslims were finished, so they motivated the tribe of Banu Bakr against Khuza’ah and supplied them with weapons. Banu Bakr attacked Khuza’ah killing some of their men and the remaining Khuza’ah fled to Makkah for refuge. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i then hurried to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) what had happened and implored his help. The Messenger of Allah (pbuh) replied, “May you be helped, O ‘Amru ibn Salim.”.

Daraufhin beschloss der Gesandte Allahs ﷺ, dass dieser Vertragsbruch der Quraisch nicht unbeachtet bleiben könne und nur durch die Eroberung Makkas behoben werden könne. Die Quraisch fürchteten die Folgen des Vertragsbruchs, daher schickten sie Abu Sufyan nach Madinah mit dem Ziel, den Vertrag zu festigen, indem sie um eine Verlängerung baten. Abu Sufyan jedoch ging nicht direkt zum Gesandten Allahs ﷺ, sondern suchte das Haus seiner Tochter Umm Habiba auf, der Frau des Gesandten Allahs ﷺ. Als er sich auf das Bett des Gesandten Allahs ﷺ setzen wollte, faltete sie es zusammen, damit er sich nicht darauf setzen konnte. Als ihr Vater sie fragte, ob sie es zusammengefaltet habe, weil er es nicht wert sei, darauf zu sitzen, oder weil es zu gut für ihn sei, antwortete sie: „Es ist das Bett des Gesandten Allahs ﷺ, und du bist ein unreiner Polytheist, daher möchte ich nicht, dass du darauf sitzt.“ Abu Sufyan erwiderte: „Bei Allah, seit du mich verlassen hast, bist du schlecht geworden.“ Dann ging er zornig davon.

Upon this the Messenger of Allah (pbuh) decided that this breach of the treaty by the Quraysh could not be ignored nor could it be corrected except by the conquest of Makkah. The Quraysh became afraid of the consequences of breaking the treaty, so they sent Abu Sufyan to Madinah with the aim of strengthening the treaty by asking for an extension. However, Abu Sufyan did not go directly to meet Allah’s Messenger (pbuh) and instead went to the home of his daughter Umm Habibah, wife of the Messenger of Allah (pbuh). As he moved to sit on the Messenger of Allah’s bed she folded it up so that he could not sit on it. When her father asked her whether she had folded it because he was too good for it or whether it was too good for him, she replied, “It is the Messenger of Allah’s bed and you are a filthy polytheist so I do not want you to sit on it.” Abu Sufyan replied, “By Allah since you left me you have turned bad.” He then left in a rage.

Später gelang es Abu Sufyan, mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu sprechen und um die Verlängerung des Vertrags zu bitten, die er so sehr begehrte. Doch er erhielt keine Antwort, da er völlig ignoriert wurde. Danach ging er zu Abu Bakr und flehte ihn an, für ihn beim Gesandten Allahs ﷺ ein Wort einzulegen. Abu Bakr weigerte sich. Dann wandte er sich an ‘Umar ibn al-Khattab, der ihn scharf zurechtwies: „Soll ich für dich beim Gesandten Allahs ﷺ Fürsprache einlegen? Bei Allah, hätte ich nur eine Ameise, ich würde mit ihr gegen dich kämpfen.“ Schließlich ging er zu ‘Ali ibn Abi Talib, der bei Fatimah war, und bat ihn inständig, beim Gesandten Allahs ﷺ Fürsprache einzulegen. ‘Ali antwortete, dass es, wenn der Gesandte Allahs ﷺ etwas beschlossen habe, nutzlos sei, dass jemand versuche, ihn davon abzubringen. Dann wandte er sich an Fatimah und bat sie, ihren Sohn Hasan als Schutzherrn zwischen den Menschen einzusetzen. Sie sagte: „Niemand kann gegen den Gesandten Allahs ﷺ Schutz gewähren.“ An diesem Punkt verzweifelte Abu Sufyan, und er ritt bald darauf zurück nach Makkah, wo er seinem Volk von seinen Erlebnissen in Madinah berichtete. Unterdessen forderte der Gesandte Allahs ﷺ seine Gefährten auf, sich auf die Schlacht vorzubereiten, und er zog mit ihnen in Richtung Makkah. Er ﷺ hoffte, die Quraisch zu überraschen, um sie zur Kapitulation zu zwingen und so Blutvergießen zu vermeiden.

Later Abu Sufyan managed to talk to the Messenger of Allah (pbuh) and to ask for the extension to the treaty which he so badly desired, but he did not receive any reply as he was ignored completely. Next he went to Abu Bakr and pleaded with him to speak to the Messenger of Allah (pbuh) on his behalf. Abu Bakr refused to do so. Then he approached ‘Umar ibn al-Khattab who rebuked him harshly saying, “Should I intercede for you with the Messenger of Allah? By Allah if I had only an ant I would fight you with it.” Finally he went to see ‘Ali ibn Abi Talib who was with Fatimah and he appealed to him to intercede with the Messenger of Allah (pbuh). ‘Ali answered that if the Messenger of Allah (pbuh) had determined a thing then it was useless for anyone to try to talk him out of it. Turning to Fatimah he asked her to let her son Hasan be a protector between men. She said, “None could give protection against the Messenger of Allah.” At this point Abu Sufyan became desperate and he rode off shortly back to Makkah where he told his people about his experience in Madinah. Meanwhile, the Messenger of Allah (pbuh) urged his people to prepare for battle and he marched with them towards Makkah. He (pbuh) was hoping to take the Quraysh by surprise in order to force them to surrender and thus avoid bloodshed.

Die muslimische Armee mit zehntausend Mann brach von Madinah auf, um Makkah zu erobern. Sie erreichte schließlich Marr al-Dahran, etwa fünf Kilometer von Makkah entfernt, ohne dass die Quraisch davon wussten. Obwohl die Quraisch mit einem Angriff rechneten, debattierten ihre Anführer noch immer darüber, wie sie ihm begegnen sollten. Während dieser Zeit ging der stets wachsame Abu Sufyan hinaus, um die drohende Gefahr für Makkah einzuschätzen, und traf dabei auf al-'Abbas, der mittlerweile den Islam angenommen hatte. Er ritt auf dem weißen Maultier des Gesandten Allahs ﷺ auf einem Auftrag, die Quraisch zu warnen, Schutz zu suchen oder sich der Vernichtung durch die Muslime zu stellen, da die Quraisch nicht in der Lage waren, dem Gesandten Allahs ﷺ im Weg zu stehen. Al-'Abbas sagte zu Abu Sufyan: „Dies ist der Gesandte Allahs ﷺ mit seinem Heer, und ich fürchte um dich und die Quraisch, wenn er Makkah gewaltsam betreten sollte.“ Abu Sufyan fragte: „Was ist zu tun?“ Al-'Abbas forderte ihn auf, hinter ihm aufzusitzen, und gemeinsam wollten sie zum Gesandten Allahs ﷺ gehen und seinen Schutz suchen. Als sie das muslimische Lager durchquerten, kamen sie am Feuer 'Umars vorbei. 'Umar erkannte das Maultier des Gesandten ﷺ und erblickte zugleich seinen unversöhnlichen Feind Abu Sufyan.

The Muslim army numbering ten thousand set off from Madinah to conquer Makkah. They eventually reached Marr al-Dahran, which was about five kilometers from Makkah, without the knowledge of the Quraysh. Although, the Quraysh expected an invasion and their leaders were still debating how they should counter it. During this time, the ever vigilant Abu Sufyan came out to assess the danger that was looming over Makkah when he was met by al- ‘Abbas, who had by then accepted Islam. He was riding the Messenger of Allah’s white mule on an errand to warn the Quraysh to seek protection or face annihilation from the Muslims, since the Quraysh were not in a position to stand in the Messenger of Allah’s way. Al-‘Abbas said to Abu Sufyan, “This is the Messenger of Allah and his army and I fear for you and the Quraysh if he should enter Makkah by force.” Abu Sufyan asked, “What is there to do?” Al- ‘Abbas asked him to ride behind him and together they would go to meet the Messenger of Allah (pbuh) and seek his protection. As they proceeded through the Muslim encampment, they passed by ‘Umar’s fire. ‘Umar recognized the Messenger’s mule and also spotted his implacable enemy Abu Sufyan.

Als al-ʿAbbas den Wunsch erkannte, Abu Sufyan Schutz zu gewähren, eilte ʿUmar zu dem Zelt, in dem der Gesandte Allahs ﷺ war, um ihn zu bitten, Abu Sufyan den Kopf abschlagen zu lassen. Doch al-ʿAbbas trieb sein Maultier dorthin, noch vor ʿUmar, und rief beim Eintreten: „O Gesandter Allahs ﷺ, ich habe ihm meinen Schutz gewährt.“ Zwischen ʿUmar und al-ʿAbbas entbrannte ein heftiger Streit, woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ zu al-ʿAbbas sagte: „Nimm ihn mit in deine Unterkunft und bring ihn am Morgen zurück.“ Am nächsten Tag wurde Abu Sufyan zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht, woraufhin er den Islam annahm.

Realizing that al-‘Abbas wanted to seek protection for Abu Sufyan, ‘Umar dashed to the tent where the Messenger of Allah (pbuh) was in order to ask him to cut off Abu Sufyan’s head. However, al-‘Abbas galloped his mule there ahead of ‘Umar exclaiming as he entered, “O Messenger of Allah, I have offered him my protection.” A serious argument between ‘Umar and al-‘Abbas arose, whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said to al-‘Abbas, “Take him away to your quarters and bring him back in the morning.” The next day Abu Sufyan was brought to the Messenger of Allah (pbuh) whereupon he embraced Islam.

Al-‘Abbas sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs! Abu Sufyan ist ein Mann, der gern einen Anlass zum Stolz hat. Könntest du nicht etwas für ihn tun?“ Als der Gesandte Allahs ﷺ dies hörte, verkündete er: „Wer in das Haus des Abu Sufyan eintritt, ist in Sicherheit, wer seine Tür verschließt, ist in Sicherheit, und wer die Moschee betritt, ist in Sicherheit.“ Danach befahl der Gesandte Allahs ﷺ, dass Abu Sufyan an der engen Stelle des Tals festgehalten wurde, wo der Berg vorsprang, damit das gesamte muslimische Heer an ihm vorbeiziehen und er es sehen würde. Anschließend eilte er zu seinen Leuten zurück und rief aus vollem Hals: „Das ist Muhammad ﷺ, der mit einer Streitmacht zu euch gekommen ist, der ihr nicht widerstehen könnt. Wer in das Haus des Abu Sufyan eintritt, ist in Sicherheit, wer seine Tür verschließt, ist in Sicherheit, und wer die Moschee betritt, ist in Sicherheit.“ Als die Quraisch dies hörten, gaben sie ihren Widerstand auf. Dann zog der Gesandte Allahs ﷺ weiter und zog in Makkah ein, wobei er wachsam blieb. Er hatte seinen Befehlshabern angeordnet, sich in vier Abteilungen aufzuteilen und weder zu kämpfen noch Blut zu vergießen, es sei denn, sie würden dazu gezwungen. Das Heer zog in Makkah ein und traf auf keinerlei Widerstand, außer auf die Abteilung des Khalid ibn al-Walid, die er rasch bewältigte.

Al-‘Abbas said to the Messenger of Allah (pbuh), “O Messenger of Allah! Abu Sufyan is a man who likes to have some cause for pride, could you not do something for him?” Upon hearing this Allah’s Messenger (pbuh) proclaimed that, “He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” Allah’s Messenger (pbuh) then ordered that Abu Sufyan be detained in the narrow part of the valley where the mountain projected so that the whole Muslim army would pass by him and he would see them. Afterwards, he hurried back to his people shouting at the top of his voice, “This is Muhammad who has come to you with a force you cannot resist. He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” On hearing this the Quraysh aborted their resistance. Then the Messenger of Allah (pbuh) marched and entered Makkah, while remaining on the alert. He (pbuh) had instructed his commanders to split into four divisions and not to fight or shed any blood unless they were forced to do so. The army entered Makkah meeting no resistance except the division of Khalid ibn al-Walid, who quickly dealt with it.

Der Gesandte Allahs ﷺ stieg am oberen Teil von Makkah von seinem Reittier ab, wo er eine Weile verweilte, bevor er auf die Ka'bah zuschritt, die er siebenmal umkreiste. Danach ließ er ‘Uthman ibn Talhah rufen, und dieser öffnete die Ka'bah. Die Menschen versammelten sich um ihn, und er ﷺ wandte sich an sie, indem er den Vers rezitierte:

The Messenger of Allah (pbuh) dismounted at the top of Makkah where he stopped for awhile before marching towards the Ka’bah, which he circumambulated seven times. He (pbuh) then summoned ‘Uthman ibn Talhah and he opened the Ka’bah. People gathered around him, and he (pbuh) addressed them by reciting the verse,

„O ihr Menschen, Wir haben euch aus einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Wahrlich, der Angesehenste unter euch vor Allah ist derjenige, der am meisten Taqwa besitzt. Wahrlich, Allah ist Allwissend, Allkundig.“ [Al-Hudschurat, 49:13].

“O mankind, We created you from male and female, and made you into peoples and tribes, that you may know one another. Verily, the most honourable of you in the sight of Allah is that who has “At-Taqwa”. Verily, Allah is All knowing. All-Aware.” [Al-Hujurat, 49:13].

Dann fragte der Gesandte Allahs ﷺ: „O Quraisch, was meint ihr, was ich mit euch zu tun gedenke?“ Sie antworteten: „Gut! Du bist ein edler Bruder, Sohn eines edlen Bruders.“ Da sagte er ﷺ: „Geht, denn ihr seid frei.“ Im Inneren der Ka’ba befahl der Gesandte Allahs ﷺ, die Bilder von Engeln und Propheten, die ihre Wände schmückten, herunterzureißen. Außerdem fand er eine Taube aus Holz, die er in seinen Händen zerbrach und dann wegwarf. Schließlich deutete der Gesandte Allahs ﷺ mit einem Stock in seiner Hand auf die Vielzahl der dort vorhandenen Götzenbilder und rezitierte den Vers:

Then the Messenger of Allah (pbuh) asked, “O Quraysh, what do you think I am about to do with you ?” They replied, “Good! You are a noble brother, son of a noble brother.” He (pbuh) said, “Go your own way for you are free.” Inside the Ka’bah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the pictures of angels and prophets which were decorating its walls to be torn down. He (pbuh) also found a dove made out of wood which he broke in his hands and then threw it away. Lastly, Allah’s Messenger (pbuh) pointed to the multitude of idols present with a stick in his hand and he recited the verse,

„Und sprich: Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist verschwunden. Wahrlich, das Falsche ist dazu bestimmt, zu verschwinden.“ [Al-Isra, 17:81]

“And say: Truth has come and Batil has vanished. Surely! Batil is ever bound to vanish.” [Al-Isra, 17:81].

Alle Götzenbilder stürzten nacheinander auf den Rücken, dann wurden sie verbrannt, zerschlagen und beseitigt. Nun war das heilige Haus endlich gereinigt.

All the idols collapsed onto their backs one after the other, then they were burned, broken up and disposed of. Now the sacred house was finally purified.

Der Gesandte Allahs ﷺ blieb fünfzehn Tage in Makkah, während dieser Zeit ordnete er dessen Angelegenheiten und lehrte die Menschen den Islam.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Makkah for fifteen days, during which time he (pbuh) organized its affairs and taught the people Islam.

So wurde Makkah vollständig befreit, und infolgedessen war das größte Hindernis, das dem islamischen Feldzug im Weg stand, endlich überwunden. Der große Sieg war mit nur wenigen Widerstandsnestern verbunden, wie Hunayn und der Stadt at-Ta'if, die auf der Arabischen Halbinsel verblieben. Man erwartete nicht, dass diese schwer zu beseitigen sein würden.

Thus was Makkah completely liberated and as a result the main obstacle standing in the way of the Islamic campaign had finally been overcome. The great victory was achieved with only a few pockets of resistance, such as Hunayn and the city of Ta’if, remaining in the Arabian Peninsula. These were not expected to prove difficult to remove.