अल्लाह की नामों, गुणों और कर्मों के बारे में बिना उचित ज्ञान के अपनी राय देना एक बहुत बड़ा अपराध है। अल्लाह का वर्णन ऐसी किसी बात से करना, जो उसने स्वयं अपने बारे में बताई है या जिससे नबी ﷺ ने उसका वर्णन किया है, उसके विपरीत हो, वह भी एक बड़ा गुनाह है। सृष्टि और आदेश के मालिक, उस सर्वोच्च पूर्णता वाले की पूर्ण विशेषता के साथ ऐसा करना सबसे घटिया काम है। अगर ऐसा कार्य जानबूझकर और ज्ञान के साथ किया जाए, तो वह हठधर्मिता है, और अल्लाह की नज़र में यह शिर्क से भी बुरा है। वह मुशरिक जो फिर भी प्रभु के गुणों को स्वीकार करता है, उस व्यक्ति से कम बुरा है जो प्रभु को उसके पूर्णता के गुणों से इनकार करता है! प्रभु के गुणों का इनकार वह रोग है जिसका कोई इलाज नहीं। ऐसे मुशरिकों के सरदार फ़िरऔन ने मूसा ﷺ की उस बात को ठुकरा दिया जब उन्होंने कहा कि उनका रब आसमानों के ऊपर है। तब उसने कहा: (ऐ हामान! मेरे लिए एक ऊँची इमारत बनाओ ताकि मैं रास्तों तक पहुँच सकूँ, आसमानों के रास्ते, और मूसा के ख़ुदा को देख सकूँ। लेकिन मैं तो उसे झूठा समझता हूँ।) शैख़ अबू अल-हसन अल-अशअरी ने इस आयत को उन सब लोगों के विरुद्ध तर्क के रूप में प्रयोग किया जो अल्लाह को उसके अपने गुणों से इनकार करते हैं। गुमराह करने वाली बिदअत सबसे बड़े गुनाहों में से एक है, और इबलीस (शैतान) को दूसरे बड़े गुनाहों से अधिक प्रिय है। पिछले विद्वानों में से एक ने कहा: "बिदअत इबलीस को अल्लाह की अवज्ञा के किसी कार्य से अधिक प्रिय है, क्योंकि इंसान अवज्ञा के कार्य से तौबा कर सकता है, पर बिदअत से शायद ही कर पाता है।" इबलीस ने कहा: "मैंने आदम की संतान को गुनाहों से थका दिया है, और उन्होंने मुझे अल्लाह से क्षमा माँगकर और इस बात की गवाही देकर थका दिया है कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं। यह देखकर मैंने उनमें फ़िरक़े (और गुमराह प्रवृत्तियाँ) पैदा कर दीं; तो वे गुनाह करते हैं और उनसे तौबा नहीं करते, क्योंकि वे समझते हैं कि वे अपने कर्मों से भलाई कमा रहे हैं!" गुनहगार केवल अपना ही नुकसान करता है, जबकि बिदअती अपना भी नुकसान करता है और दूसरे लोगों का भी। बिदअती (नवाचारी) का फ़ित्ना (परीक्षा, इम्तिहान, आज़माइश) धर्म की बुनियाद को प्रभावित करता है; जबकि गुनाहगार का फ़ित्ना यह है कि उसे अपनी ख़्वाहिशों से जूझना पड़ता है। बिदअती लोगों को सीधे रास्ते से दूर कर देता है, जबकि गुनाहगार ऐसा नहीं करता। बिदअती लोगों को आख़िरत तक पहुँचने के सही रास्ते से रोक देता है, जबकि गुनाहगार अपने गुनाहों की वजह से धीमा पड़ जाता है।

It is a great evil to give one's opinion regarding the Names, Attributes and Actions of Allah ~ without having any proper knowledge about them. To describe Allah ~ with anything contrary to what He ~ has described Himself, or has been described with by the Prophet ~ is also a great sin. It is the most degenerate thing to do to the Attribute of Perfection of the One Who is the Owner of the Creation and the Command. If such an act is issued out of knowledge, then it is an act of obstinacy, which is even more evil than polytheism in the Sight of Allah. A polytheist who still acknowledges the Attributes of the Lord is less evil than the one who denies the Lord His Attributes of Perfection! The denial of the Attributes of the Lord IS the ailment without a cure. Pharaoh, the leader of such polytheists, rejected the statement of Musa (Moses) ~I, when he said that his Lord was above the heavens; so he responded, saying: ( 0 Haman! Build me a tower that I may arrive at the ways; the ways of the heavens, and I may look upon the God of Musa. But verily, I think he is a liar.) 3 Shaikh Abu Al- Hasan Al-Ash'ari used this Verse as argumentative evidence against all those who deny Allah His Own Attributes. Deviating innovation is one of the greatest sins; and is more preferred by Iblis (Satan) than other major sins. One of the past scholars said: "An innovation is more beloved by Iblis than an act of disobedience to Allah; because one can repent from a disobedient act, but can hardly do so from an innovation." lblis said: "I have exhausted the Children of Adam with sins, and they have exhausted me by seeking forgiveness from Allah and testifying that there is no god worthy of worship but Allah, Alone. On seeing this, I established among them sects (and heretic tendencies); so they commit sins and do not repent from them, because they think that they are acquiring good by their deeds!" A sinner harms only himself; whereas an innovator harms himself as well as upon other people. The fitnah (test, trial, tribulation) of an innovator affects the basis of religion; whereas the fitnah of a sinner is in having to cope his own desires. An innovator drives people away from the Right Path, whereas a sinner does not do so. An innovator denies people the right way to the Hereafter, whilst a sinner is slowed down because of his sins.