हर इंसान को यह जानना ज़रूरी है कि इस दुनिया में उसके लिए क्या फ़ायदेमंद है और क्या नुक़सानदेह। जिस व्यक्ति के पास ऐसा ज्ञान होता है, वह अपनी इच्छाओं पर क़ाबू रख सकता है और इसे अपने ही फ़ायदे के लिए इस्तेमाल करता है। गुनाह पापी को ऐसे ज्ञान को हासिल करने से रोक देते हैं, और इस तरह वह अपने ही कर्मों का शिकार बन जाता है। जब कोई इंसान किसी गुनाहगार हालत में फँस जाता है, तो उसे उससे निकलने का रास्ता सूझता ही नहीं। वह फ़ैसला न कर पाने की हालत में रहता है, यहाँ तक कि वह पूरी तरह बेबस हो जाता है, क्योंकि उसका दिल गुनाहों से सड़ चुका होता है, और उसकी प्रतिरोध की शक्तियाँ उसे बचाने के लिए काम नहीं करतीं। जब कोई गुनहगार किसी मुसीबत में पड़ता है, तो वह अपने दिल, ज़बान और अंगों के हाथों धोखा खा जाता है, इस बारे में कि उसे इस मुसीबत से क्या बचा सकता है। उसका दिल अल्लाह ﷻ पर विनम्रता और समर्पण के साथ भरोसा करने की ओर नहीं झुकता; उसकी ज़बान उसके कहे पर नहीं चलती कि वह अपने रब को याद करे, और अगर वह उसे याद करने में मदद भी करती है, तो उसके इस ज़िक्र का उसके दिल से कोई संबंध नहीं होता। यह सब गुनाहों के आत्मा पर पड़ने वाले असर की वजह से होता है। मामला और भी गंभीर तब हो जाता है जब मौत से पहले के निर्णायक क्षणों में गुनहगार की ज़बान उसे धोखा दे देती है। कई बार उसके लिए कलिमा-ए-शहादत (ला इलाहा इल्लल्लाह, मुहम्मदुर रसूलुल्लाह) कहना मुश्किल हो जाता है, जैसा कि अलग-अलग मामलों में कुछ लोगों ने देखा है। एक मरणासन्न व्यक्ति से कहा गया: "ला इलाहा इल्लल्लाह कहो," लेकिन वह शतरंज की चालों का ज़िक्र करने लगा — जो उसका पसंदीदा शौक़ था — यहाँ तक कि वह मर गया। दूसरे से कहा गया: "ला इलाहा इल्लल्लाह कहो," पर वह गाने लगा, यहाँ तक कि उसकी मौत हो गई। एक और मरते हुए व्यक्ति से यही कहा गया, तो उसने जवाब दिया: "तुम जो कह रहे हो, अब वह मुझे कोई फ़ायदा नहीं देगा, क्योंकि मैंने हर तरह के गुनाह किए हैं।" इस तरह वह कलिमा कहे बिना ही मर गया। एक और ने जवाब दिया: "इससे कोई फ़र्क़ नहीं पड़ेगा, क्योंकि मुझे अपनी पूरी ज़िंदगी में नमाज़ की एक रकअत भी याद नहीं आती।" इस तरह वह भी इसे कहे बिना मर गया। एक और मरणासन्न व्यक्ति ने कहा: "मैं इसे कहना चाहता हूँ, लेकिन मेरी ज़बान इनकार करती है।" ऐसे कई उदाहरण हैं कि कुछ लोग अपने अंतिम क्षणों में कलिमा (ईमान का वाक्य) नहीं बोल पाए, फिर भी वे केवल उन कुछ शब्दों को दोहरा सके जो उस कार्य से जुड़े थे जिसके लिए उन्होंने अपना जीवन समर्पित किया था। ठीक इन्हीं क्षणों में (अल्लाह उन लोगों को, जो ईमान लाए, इस सांसारिक जीवन में और आख़िरत में एक सुदृढ़ बात पर स्थिर रखता है। और अल्लाह ज़ालिमों को भटका देता है, और अल्लाह वही करता है जो वह चाहता है।)' जिसका हृदय, जिसे अल्लाह ने बनाया, उसकी याद से ग़ाफ़िल रहे और इसके बजाय अपनी इच्छाओं और वासनाओं के पीछे चले, उसका अंत सफल कैसे हो सकता है? अल्लाह ~ उन ज़ालिमों को संबोधित करता है जो उसकी मनाही की परवाह नहीं करते और उसकी अवज्ञा पर अड़े रहते हैं: (क्या तुम्हारे लिए हमारी ओर से कुछ ऐसी क़समें हैं जो क़यामत के दिन तक पहुँचती हैं कि तुम्हारे लिए वही होगा जो तुम फ़ैसला करोगे? उनसे पूछो, इनमें से कौन इसकी ज़िम्मेदारी लेता है!)² पाप हृदय को अंधा कर देते हैं पाप या तो हृदय को अंधा कर देते हैं या उसकी अंतर्दृष्टि को कमज़ोर कर देते हैं, और इसलिए हृदय सही मार्गदर्शन के सभी उपलब्ध रास्ते खो देता है। मानवीय पूर्णता दो चक्रों के इर्द-गिर्द घूमती है: सत्य और असत्य में भेद करना, और सत्य के मार्ग पर चलना। अल्लाह की दृष्टि में, इस संसार और आख़िरत दोनों में लोगों की हैसियत में जो अंतर है, वह इसी विषय पर उनके भिन्न दृष्टिकोण पर आधारित है। ये वे विषय हैं जिनकी अल्लाह ~ ने अपने नबियों में प्रशंसा की, जब उसने ~ कहा: (हमारे बंदों इब्राहीम, इस्हाक़ और याक़ूब को याद करो, जो शक्ति (अल्लाह की इबादत में) के स्वामी थे और समझ (दीन की समझ) के भी।)³ यानी सत्य को लागू करने में शक्ति के स्वामी, और दीन की अच्छी समझ रखने वाले। इस प्रकार अल्लाह ~ ने उनका वर्णन सत्य को समझने और उस पर अमल करने की उत्कृष्टता के साथ किया। इस विषय के संदर्भ में लोग चार श्रेणियों में बाँटे गए हैं। अल्लाह के नबी (पैग़म्बर) सृष्टि में सबसे ऊँचे दर्जे पर बने रहते हैं। दूसरा दर्जा इसके बिल्कुल उलट है: वे लोग जिनके पास अपने दीन की समझ नहीं है, और न ही उसे अमल में लाने की ताक़त। इसी दर्जे में लोगों का बहुमत आता है।

Everyone needs to know what benefits and what harms him/her in this life. A person with such knowledge could control his/her own desires, and uses this for his/her own benefit. Sins prevent a sinner from acqumng such knowledge, making him/her a victim of his/her own actions. When one falls into a sinful situation, one is completely blinded as to a way out of it. One remains undecided, until one is overwhelmed, because one's heart is rotten with sins, as one's faculties of resistance do not function to save one. When a sinner is afflicted by a misfortune, he/she becomes deceived, by his/her heart, tongue and limbs, as to what could save him/her from this trouble. His heart is not attracted towards relying on Allah ~' in a state of submission and humility; his tongue does not obey him, in remembering his Lord, and if it helps him remembering his Lord, his remembrance has no connection with his heart. This is all due to the effects of sins upon the soul. The matter is even more serious when a sinner's tongue deceives him/her in the crucial moments before death. Sometimes, he finds it difficult to utter the Testimony of Faith (the declaration: la ilaha ilia Allah, Muhammad Rasul Allah), as has been witnessed by some people in different cases: It was said to a dying person: Say: "la ilaha ilia Allah," but instead he started mentioning the moves of a chess game - which was his favourite activity - until he died. It was said to another: Say "la ilaha ilia Allah," but he began singing, until he died. The same thing was said to another dying man, but he replied: "What you say will not benefit me now, for I have committed all types of sins." So he died without saying the declaration of faith. Another one replied: "This would make no difference, as I cannot even recall me performing a single act of Salah in my life." Thus, he also died without saying it. Another dying person replied: "I want to utter it, but my tongue refuses." There are many examples of such situations when some people, in their last dying moments, were unable to utter the declaration of faith, yet could repeat only certain words from the activity for which they devoted their lives. It is only in these moments that (Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world and in the Hereafter. And Allah will cause to go astray those who are wrongdoers, and Allah does what He wills.)' How could one's end be successful when one's heart, which was made by Allah, remains heedless of His remembrance, and instead follows its own lusts and desires? Allah ~ addresses those wrongdoers, who disregard His Prohibitions and insist on disobeying Him: ( Or have you oaths from Us, reaching to the Day of Resurrection, that yours will be what you judge? Ask them, which of them will stand surely for that!)2 Sins blind the heart Sins either blind the heart or weaken its insight, and therefore, the heart misses all the available paths for its right guidance. Human perfection revolves around two cycles: discerning truth from falsehood, and following the path of truth . The disproportion of people's status, in Allah's Sight, both in this world and the Hereafter, is based on their differences regarding this issue. These are the issues which Allah ~ praised in His Prophets, when He ~ said: (Remember Our Servants, Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaac), and Ya'qub (Jacob), all owners of strength (in worshipping us) and also of religious understanding)3 i.e. owners of strength in implementing the truth, and owners of good understanding of the religion. Thus Allah ~ described them with the excellence of their perception of and acting upon the truth. People are divided into four categories, with regard to this issue. The Prophets of Allah remain in the top category, among the Creation of Allah ~- The second category is totally the opposite; those who have no insight with regards to their religion, nor strength in execution; this category contains the majority of people.

उनकी संगति शर्म और अपमान के ज़रिए अपने अनुयायियों को अपनी ओर खींचती है। तीसरी श्रेणी में वे लोग आते हैं जिनके पास अंतर्दृष्टि और सत्य की समझ है, लेकिन वे कमज़ोर हैं और उस सत्य की शिक्षाओं को अमल में लाने में असमर्थ हैं। यह कमज़ोर ईमान वाले मोमिन की स्थिति है; जबकि मज़बूत ईमान वाला मोमिन अल्लाह ~ को अधिक प्रिय है। चौथी श्रेणी में वे लोग आते हैं जिनके पास शक्ति और दृढ़ संकल्प है, लेकिन दीन की समझ नहीं है, और वे अर-रहमान (अल्लाह ~) के समर्थकों और शैतान के समर्थकों के बीच ठीक से भेद नहीं कर पाते। इन सभी श्रेणियों में से, पहली श्रेणी के अलावा कोई भी दीन में इमामत (नेतृत्व) दिए जाने के योग्य नहीं है। अल्लाह ~ ने फ़रमाया: ( और हमने उनमें से कुछ को इमाम बनाया, जो हमारे हुक्म से हिदायत देते थे, जब वे सब्र करते थे और हमारी निशानियों पर पक्का यक़ीन रखते थे) 1। अल्लाह ने ज़माने की क़सम खाई है; इस दुनिया में घाटा उठाने वालों और कामयाब होने वालों का ज़माना; कि जो लोग ईमान और नेक अमल से ख़ाली हैं, वे घाटे में हैं। उसने ~ फ़रमाया: ( ज़माने की क़सम। बेशक इंसान घाटे में है, सिवाय उन लोगों के जो ईमान लाए (इस्लामी तौहीद पर) और नेक अमल किए) । अल्लाह ~ ने यह भी जोड़ा: ( एक-दूसरे को हक़ की नसीहत करो (यानी एक-दूसरे को हर उस नेकी का हुक्म दो जो अल्लाह ने फ़र्ज़ की है, और हर उस गुनाह और बुराई से रोको जिसे अल्लाह ने हराम ठहराया है), और एक-दूसरे को सब्र की नसीहत करो (उस तकलीफ़, नुक़सान और चोट पर जो अल्लाह के रास्ते में पेश आए)।) 2 यह जाना-माना है कि गुनाह दिल की अंतर्दृष्टि को अंधा कर देते हैं, उसे सत्य को जैसा वह है वैसा देखने से रोकते हैं, और उसके संकल्प को कमज़ोर कर देते हैं। उसकी समझ इतनी बिगड़ जाती है कि वह सत्य को असत्य और असत्य को सत्य समझने लगता है। अल्लाह ~ ने फ़रमाया: (जो कोई अर-रहमान (अल्लाह) के ज़िक्र से अंधा होकर मुँह मोड़ लेता है, हम उस पर एक शैतान को उसका साथी बना देते हैं। और बेशक वे (शैतान) उन्हें अल्लाह के रास्ते से रोकते हैं, फिर भी वे समझते हैं कि वे हिदायत पर हैं! यहाँ तक कि जब वह (ऐसा व्यक्ति) हमारे पास आएगा, तो वह (अपने शैतान साथी से) कहेगा: "काश! मेरे और तेरे बीच दोनों पूर्वों की दूरी होती" - क्या ही बुरा साथी है!3

Their company attracts its followers by means of shame and di sgrace. The third category contains those with insight and an understanding of the truth, yet are weak and unable to execute the teachings of that truth. This is the case of the weak believer; while the strong believer is more beloved to Allah ~ - The fourth category contains those with power and determination, yet lacking understanding of the religion, and failing to distinguish properly between the supporters of Ar- Rahman (Allah ~ ), and the supporters of Shaytan (Satan). Of all these categories, none is suitable to be assigned the Imamah (leadership) in religion, except the first category. Allah ~ said: ( We made from among them leaders, giving guidance under Our Command, when they were patient and used to believe with certainty in Our Signs) 1 Allah has sworn by time; the time of the losers and the winners in this life ; that those without iman (faith) and good deeds are among the losers; He ~ said: (By Al-' Asr (the time). Verily, man is in loss, except those who believe (in Islamic Monotheism) and do righteous deeds) . Allah ~ also added: ( Recommend one another to the truth (i.e. order one another to perform all kinds of good deeds, which Allah has ordained, and abstain from all kinds of sins and evil deeds, which Allah has forbidden), and recommend one another to patience (for the suffering, harm, and injury which one may encounter in Allah's Cause).)2 It is known that sins blind the heart's insight, preventing it from perceiving the truth as it is, and weaken its determination. Its perception becomes so corrupt that it evaluates truth as falsehood and falsehood as truth. Allah ~ said: (Whosoever turns away, blindly, from the remembrance of the Most Gracious (Allah), We appoint for him Satan to be a companion to him. And verily, they (devils) hinder them from the Path of Allah, yet they think that are guided aright! Till when he (such a one) comes to Us, he says (to his devil companion): "Would that between me and you were the distance of the two easts" - the worst type of companion indeed)3