धर्म एक आंतरिक और बाह्य, दोनों प्रकार का कर्म है; और प्रेम तथा संकल्प उन सभी कर्मों की नींव हैं। धर्म को अल्लाह की आज्ञाकारिता, अल्लाह की इबादत, और अल्लाह को प्रिय अच्छे आचरण के रूप में परिभाषित किया गया है (सुब्हानहु व तआला)। यह वह आवश्यक और निरंतर आज्ञाकारिता है, जो इस्लाम का स्वभाव बन गई है। इसी कारण अच्छे आचरण को धर्म के सच्चे मार्ग के रूप में समझा गया है, जैसा कि इस आयत में है: (निश्चय ही तुम (हे मुहम्मद) एक महान चरित्र पर हो।)2 इब्ने अब्बास (रज़ि०) ने कहा कि उन्होंने आइशा (रज़ि०) से नबी ﷺ के चरित्र के बारे में पूछा, तो उन्होंने उत्तर दिया: "उनका चरित्र क़ुरआन था।" अल्लाह की इबादत में सच्चा प्रेम और समर्पण आंतरिक विश्वास का तक़ाज़ा है, जबकि बाह्य विश्वास में इस प्रेम का होना अनिवार्य नहीं, यद्यपि इबादत के सभी दृश्य कर्मों में आज्ञाकारिता और विनम्रता के चिह्न मौजूद रहते हैं। अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने क़यामत के दिन को "यौमुद्दीन" (धर्म का दिन) कहा है; यह वह दिन है जिस दिन लोगों के कर्मों का हिसाब लिया जाएगा, अच्छे कर्मों का अच्छा बदला और बुरे कर्मों की सज़ा दी जाएगी। इसे "यौमुल जज़ा" (प्रतिफल का दिन) या "यौमुल हिसाब" (हिसाब का दिन) भी कहा जाता है। अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने फ़रमाया: (तो फिर क्यों नहीं, यदि तुम हिसाब और बदले से मुक्त हो, तो उस आत्मा को उसके शरीर में वापस लाते, यदि तुम सच्चे हो?)1 यह आयत उन सभी लोगों के लिए उतरी जो पुनरुत्थान और हिसाब का इंकार करते हैं; वे काफ़िर हैं, क्योंकि वे अल्लाह की सर्वशक्तिमत्ता, उसके ईश्वरत्व और उसकी हिकमत का इंकार करते हैं। अल्लाह उन्हें चुनौती देता है कि वे मौत के फ़रिश्ते को उनकी मृत्यु के समय उनकी आत्मा निकालने से रोकें, या एक बार निकाल ली जाने के बाद उसे वापस लाएँ। इस्लाम एक विधानात्मक और आदेशात्मक धर्म है, और यह क़यामत के दिन के हिसाब और प्रतिफल का धर्म है। अल्लाह केवल वही आदेश देता है जिसे वह पसंद करता है और जिससे वह प्रसन्न होता है, और जिसे वह नापसंद और घृणित समझता है, उससे वह मना करता है। अतः इस्लाम, अल्लाह का धर्म, पूरी तरह अल्लाह के प्रेम और उसकी प्रसन्नता पर आधारित है। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जिसने अल्लाह के रब होने, इस्लाम के जीवन-व्यवस्था होने और मुहम्मद ﷺ के अल्लाह के रसूल होने पर प्रसन्नता पाई, उसने ईमान का स्वाद चख लिया।"2 इस्लाम मज़बूती से प्रेम पर खड़ा है, इसी कारण उसे निर्धारित और विधान किया गया है, और इसी पर उसकी बुनियाद है। उसका हिसाब-किताब वाला पहलू यह है कि भलाई करने वाले को उसकी नेकी का बदला दिया जाए, और बुराई करने वाले को उसके गुनाहों का, क्योंकि ये दोनों बातें अल्लाह ~ को पसंद हैं, क्योंकि ये उसके न्याय और उदारता से निकलती हैं, जो उसकी पूर्णता के गुण हैं। इस्लाम, जो अल्लाह का धर्म है, सीधा मार्ग है, और अल्लाह ~ उसके आदेशों, निषेधों, पुरस्कारों और दंडों में सीधे मार्ग पर है। अल्लाह ~ ने हमें अपने नबी हूद ~ के बारे में बताया है, जिन्होंने अपनी क़ौम से कहा: ("मैं अल्लाह को गवाह बनाता हूँ और तुम पर भी गवाह ठहराता हूँ कि मैं उस चीज़ से बरी हूँ जिसे तुम उसके साथ साझी ठहराते हो। तो तुम सब मेरे विरुद्ध षड्यंत्र करो और मुझे कोई मोहलत न दो। मैंने अल्लाह पर भरोसा किया है, जो मेरा और तुम सबका रब है! कोई चलने-फिरने वाला जीव नहीं जिसकी चोटी उसके हाथ में न हो। निस्संदेह मेरा रब सीधे मार्ग पर है।")1 हूद ~ ने अल्लाह की सर्वशक्तिमत्ता पर अपने विश्वास की घोषणा की, और यह कि वे अपनी इंकार करने वाली क़ौम से नहीं डरते थे, जिनके मामले अल्लाह ~ की पकड़ में थे। जब भी कोई मुसलमान यह विश्वास रखता है कि अल्लाह ~ अपने सभी दिव्य फ़ैसलों में सीधे मार्ग पर है, तो उसे इस बात का डर नहीं रहता कि उसके साथ अन्याय हो सकता है। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जब किसी मुसलमान पर दुख और तकलीफ़ आए और वह कहे: 'ऐ अल्लाह, मैं तेरा बंदा हूँ, तेरे बंदे का बेटा हूँ, तेरी बंदी का बेटा हूँ, मेरी चोटी तेरे हाथ में है, मुझ पर तेरा हुक्म हर हाल में लागू है, मुझ पर तेरा फ़ैसला न्यायपूर्ण है। मैं आपसे माँगता हूँ; आपके हर उस नाम के वास्ते जो आपका अपना है, जिसे आपने स्वयं अपने लिए रखा, या जो आपने अपनी किताब में उतारा, या जो आपने अपनी किसी रचना को सिखाया, या जिसे आपने अपने पास ग़ैब के इल्म में सुरक्षित रखा; कि आप क़ुरआन को मेरे दिल की ज़िंदगी और मेरे सीने का नूर बना दें, और मेरे ग़म के जाने का सबब, और मेरी चिंता से छुटकारा।" अल्लाह उसकी चिंता और ग़म दूर कर देता है और उन्हें राहत और ख़ुशी में बदल देता है। सहाबा ने कहा: "क्या हम इन्हें सीख लें?" आपने ﷺ फ़रमाया: "हाँ, हर मुसलमान जिसने इन्हें सुना हो, उसे इन्हें सीखना चाहिए।" 1

Religion is both an inner and manifest deed; and love and will form the basis of all those deeds. Religion is defined as obedience to Allah, worship of Allah, and good character beloved to Allah ~ - It is the necessary and continuous obedience (to Allah), which has become the character of Islam. It is for this reason that having good character has been interpreted as the true way of religion, in the Verse: (Verily, you (0 Muhammad) are on an exalted standard of character.)2 lbn 'Abbas ~ said that he had asked 'Aishah $ about the character of the Prophet ~' to which she replied: "His character was the Qur'an." One's inner belief necessitates true love and submission, in worshipping Allah ~. whereas one's manifest belief does not necessarily require this love, despite the fact that there are signs of obedience and humiliation in all the visible actions of worship. Allah ~ called the Day of Resurrection, the Day of the Religion (Yawm-ud-Deen); it is the Day on which people are judged for their deeds, and receive good rewards for their good deeds, and punishment for their bad deeds. It is also called the Day of Requital or the Day of Reckoning. Allah ~ said: (Then why do you not, if you are exempt from this reckoning and recompense, bring back the soul to its body if you are truthful?) 1 This Verse was revealed to all those who deny the resurrection and reckoning; they are disbelievers because they deny God His Omnipotence, Godliness and Wisdom. Allah ~ challenges them to stop the Angel of Death from taking away their soul in their dying moments, or to bring it back again once it is taken away. Islam is a legislative and commanding religion, and the Religion of the Reckoning and Recompense of the Day of Resurrection. Allah ~ only commands what He loves and is pleased with, so whatever He ~ hates and dislikes He prohibits. Therefore, Islam, the Religion of Allah, is all based upon Allah ' s Love and Pleasure. The Prophet ~ said: "He would relish the flavour of faith (Iman) , whoever became pleased with Allah as Lord, with al- Islam as the code of life, and with Muhammad as the Messenger of Allah."2 Islam stands firmly with love, for which reason it has been prescribed and legislated, and upon which it is based. Its reckoning aspect consists of recompensing a good-doer for his/her beneficence, and an evil-doer for his/her misdeeds, as both matters are loved by Allah ~' for they are derived from His Justice and Graciousness, which are Attributes of His Perfection. Islam, the Religion of Allah is the Right Path, and Allah ~ is on the Right Path; in His Commands, Prohibitions, Rewards and Punishments. Allah ~ has, informed us about His Prophet Hud ~ ,, who said to his people: ("I call Allah to witness and bear witness upon you that I am free from that which you ascribe, as partners in worship with Him. So plot against me, all of you, and give me no respite. I put my trust in Allah, my Lord and your Lord! There is not a moving living creature but He has the grasp of its forelock. Verily, my Lord is on the Straight Path.")1 Hud ~I declared his belief in the Omnipotence of Allah ~. and that he did not fear his disbelieving people, whose affairs were under the Grasp of Allah~- Whenever a Muslim believes that Allah ~ is on the Straight Path, in all His Divine Decrees, he is no longer scared that he might be unjustly treated. The Prophet ~ said: "When a Muslim is afflicted with grief and distress, and says: 'O Allah, I am Your Servant, son of Your Servant, son of Your Maidservant, my forelock is in Your Hand, Your Command over me is forever executed, Your Decree over me is just. I ask You; by every Name belonging to You, which You named Yourself, or revealed in Your Book, or that You taught any of Your creation, or that You have preserved in the Knowledge of the unseen that is with You; that You make the Qur' an the life of my heart and the light of my breast, and the departure for my sorrow, and a release for my anxiety' , Allah ~ removes his worry and grief from him, and changes them to relief and pleasure." The Companions said: "Should we learn them?" He ~ replied: " Yes, every Muslim who has heard them should learn them." 1