पाप एक-दूसरे को जन्म देते हैं, यहाँ तक कि इंसान के लिए उन्हें छोड़ना कठिन हो जाता है। अतीत के एक विद्वान ने कहा है: "गुनाह की सज़ाओं में से एक यह है कि उसके बाद एक और गुनाह किया जाए। और नेकी का बदला यह है कि उसके बाद एक और नेकी की जाए। जब कोई व्यक्ति कोई नेक काम करता है, तो उसके साथ ही एक और नेक काम कहता है: 'मुझे भी करो।' अगर वह उसे करता है, तो एक तीसरा भी वैसा ही कहता है, और इसी तरह आगे। इस तरह उसकी नेकियाँ और उनका बदला बढ़ता जाता है। यही बात (नकारात्मक रूप में) तब भी होती है जब कोई व्यक्ति गुनाह करता है।" परिणामस्वरूप, अच्छे और बुरे काम इंसान के जीवन में आदतें और गुण बन जाते हैं। अगर कोई नेक इंसान किसी इबादत वाले काम से चूक जाता है, तो उसे बेचैनी होती है। उसे ऐसा लगता है जैसे पानी से निकली मछली तड़पती है, और वह तभी शांत होता है जब अपनी ज़िम्मेदारियाँ पूरी कर लेता है। इसके विपरीत, अगर कोई गुनहगार किसी गुनाह से रुक जाता है, तो उसे बेचैनी होती है, और वह तभी सुकून पाता है जब वह गुनाह कर लेता है। सच तो यह है कि बहुत से गुनहगार अपने गुनाह मज़े लेकर नहीं करते, बस उन्हें छोड़ने से होने वाली तकलीफ़ (विथड्रॉल सिम्प्टम्स) से बचने के लिए करते हैं। ऐसे ही एक प्रसिद्ध गुनहगार ने कहा है: "एक प्याला (शराब का) मैंने मज़े के लिए पिया, फिर उसके असर से अपना इलाज करने के लिए दूसरा पिया।"

Sins lead to the production of other sins, until one finds it hard to give them up. A scholar of the past has said: "Among the punishments for a sin is committing a subsequent sin . And among the recompenses for a good deed is doing a subsequent good deed. When a person does a good deed, another good deed besides it says: 'Do me as well.' If he does it, a third one says likewise, and so on; therefore, his good deeds, and recompense for them, increase. The same thing occurs, (but in a negative way), when a person commits a sin." Consequently, good and bad deeds become established as habits and attributes in one's life. If a righteous person misses an obedient act, he/she would feel strained. He/she would feel like a fish out of water, and would remain calm only once he/she fulfilled his/her obligations. On the other hand, if a sinner misses a sin, he/she would feel strained, and would be only relax once he/she had committed that sin. In fact, many sinners commit their sins without savouring them, just to prevent the withdrawal symptoms of missing them. One such prominent sinner has said: "One glass (of wine) I drank for pleasure, followed by another to heal myself from it (the first drink)."

पाप दिल के इरादे को कमज़ोर कर देते हैं, और और अधिक पाप करने की इच्छाशक्ति को मज़बूत कर देते हैं। फिर तौबा (पश्चाताप) का संकल्प धीरे-धीरे कमज़ोर होता जाता है, यहाँ तक कि वह दिल से पूरी तरह निकल जाता है। जब दिल का आधा हिस्सा मर जाता है, तो व्यक्ति अल्लाह की ओर फिर तौबा नहीं कर सकता। ऐसे में वह तौबा के शब्द तो बड़े ज़ोर-शोर से कहता है, जबकि उसका दिल अब भी इन पापों से जुड़ा रहता है, और वह हर संभव तरीके से उन्हें करने पर अड़ा रहता है। अतः यह दिल की सबसे गंभीर बीमारियों में से एक है, और सबसे विनाशकारी भी।

Sins weaken the determination of the heart, and strengthen the willpower to commit more sins. The resolve for repentance is then weakened gradually, until it is totally removed from the heart. Once half of one's heart is dead, one could no longer repent to Allah ~- So, he/she would express repentance intensely, while his heart is still attached to these sins, insisting on committing them in any possible manner. So this is one of the most serious ailments of the heart, and the most destructive of all.