हम इस पुस्तक का समापन एक विस्तृत अध्याय के साथ करते हैं, जो अश्लील तस्वीरें देखने, या स्त्रियों के बे-पर्दा चेहरों को देखने के वर्तमान और भविष्य के बुरे परिणामों के बारे में है। यह दिल को भ्रष्ट कर देता है, और जब दिल भ्रष्ट हो जाता है, तो व्यक्ति की सारी इच्छाशक्ति, बातें और कर्म भी भ्रष्ट हो जाते हैं, और इस तरह उसके ईमान पर भी असर पड़ता है, यदि उसे पूरी तरह भ्रष्ट न भी कहा जाए। अल्लाह ﷻ ने इस बीमारी का ज़िक्र लूत की क़ौम और स्त्रियों के संदर्भ में किया है। उसने हमें बादशाह की पत्नी की हज़रत यूसुफ़ ﷺ के प्रति उत्कट इच्छा के बारे में बताया है। उसने वर्णन किया कि उसने यूसुफ़ ﷺ को किस प्रकार बहकाने का प्रयास किया, और यूसुफ़ ﷺ ने धैर्य, परहेज़गारी और अल्लाह के भय से स्वयं को किस तरह रोका। वास्तव में अल्लाह ﷻ ही ने उनकी इस परीक्षा में उनकी सहायता की, क्योंकि यह निश्चय ही मानवीय धैर्य के लिए अकेले बहुत कठिन परीक्षा थी। किसी कर्म का होना व्यक्ति की प्रेरणा और किसी बाधा के अभाव पर निर्भर करता है। यूसुफ़ ﷺ के मामले में प्रेरणा कई कारणों से बहुत प्रबल थी: पहला, अल्लाह ﷻ ने मनुष्य के स्वभाव में स्त्रियों की ओर झुकाव रखा है, जैसे प्यासे को पानी की ओर और भूखे को भोजन की ओर खिंचाव होता है, यहाँ तक कि बहुत से लोग भूख और प्यास पर तो धैर्य रख सकते हैं, पर स्त्रियों पर नहीं। फिर भी यदि यह झुकाव वैध हो (जैसे अपनी पत्नी के प्रति), तो इसकी निंदा नहीं की जाती, बल्कि सराहना की जाती है, जैसा कि अनस 4 की हदीस में है, जिन्होंने बयान किया कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "इस दुनिया में मुझे सुगंध और स्त्रियाँ प्रिय बनाई गई हैं। मैं भूख और प्यास पर धैर्य रख सकता हूँ, परंतु उन पर धैर्य नहीं रख सकता।" दूसरा, यूसुफ़ ﷺ एक जवान पुरुष थे, और जवानी की कामना बहुत प्रबल होती है। तीसरा, यूसुफ़ ﷺ अविवाहित थे। उनकी कोई पत्नी या दासी नहीं थी जो उनकी प्रबल इच्छा को शांत कर सकती। चौथा, यूसुफ़ ﷺ एक दूसरे देश में थे, जहाँ एक अजनबी अपनी यौन इच्छा को उस तरह आसानी से पूरा कर सकता है, जैसा वह अपने देश में, अपने परिवार और रिश्तेदारों के बीच नहीं कर सकता था। Fifth, वह स्त्री जिसने उसे बहकाने की कोशिश की, उसके पास पद भी था और सौंदर्य भी, और इन दोनों गुणों में से हर एक उसका प्रस्ताव स्वीकार करने का मज़बूत कारण था। Sixth, वह स्त्री स्वयं राज़ी थी और उसे कोई आपत्ति नहीं थी। बहुत से लोगों की स्त्रियों के प्रति इच्छा स्त्रियों की आपत्ति से रुक जाती है, क्योंकि वे उनसे माँगने में अपमान महसूस करते हैं। परंतु कुछ अन्य लोगों की इच्छा स्त्री के इनकार से बढ़ जाती है, क्योंकि उन स्त्रियों की नरम रीति से वे और अधिक आकर्षित हो जाते हैं, जब वे उनका प्रस्ताव ठुकराती हैं! Seventh, यह राजा की पत्नी थी जिसने उससे माँग की, उसे लुभाया और उसे बहकाने का प्रयास किया, इसलिए उसने यूसुफ़ ﷺ को अपनी इच्छा दिखाने के सारे प्रयासों से मुक्त कर दिया। Eighth, यूसुफ़ ﷺ उसी की जगह पर थे, उसकी प्रभुता और शासन के अधीन; क्योंकि आशंका थी कि यदि वे उसका प्रस्ताव ठुकराते, तो वह उन्हें हानि पहुँचा सकती थी। Ninth, इस बात का कोई भय नहीं था कि वह, या उसकी ओर का कोई व्यक्ति, उनकी निंदा करेगा, क्योंकि वह स्वयं उन्हें चाहती थी, और उसने उनके पीछे सारे दरवाज़े बंद कर दिए थे। Tenth, वे सार्वजनिक रूप से उसके महल में उसके दास के रूप में देखे जाते थे; वे उसके पास आते, जाते और उपस्थित रहते थे, और किसी ने उन्हें कभी नहीं टोका। उनकी निकट संगति ने उसकी इच्छा को और बढ़ाया, अतः यह सबसे बड़े प्रेरक कारणों में से एक बन गई। जाहिलिय्यत के काल में एक कुलीन अरब स्त्री से कहा गया: "व्यभिचार करने के लिए तुम्हें किस चीज़ ने उकसाया?" उसने उत्तर दिया: "पुरुष के बिस्तर की निकटता और हमारे बीच के बहुत से रहस्य।" Eleventh, उसने उसे लुभाने के लिए अपनी दासियों की सहायता ली, परंतु उसने उनके विरुद्ध अल्लाह से सहायता माँगी और कहा: ( यदि तू उनकी चाल को मुझसे दूर न करेगा, तो मैं उनकी ओर झुक जाऊँगा और अज्ञानियों में से हो जाऊँगा।)1 Twelfth, उसने उसे कारावास और अपमान की धमकी दी, और यह एक प्रकार का दबाव था, जिससे वासना का प्रेरक और प्रबल हो गया, क्योंकि उसे बंदी बनाए जाने और अपमानित होने से बचने का प्रयास करना था। Thirteenth, स्त्री के पति (राजा) ने अपनी पत्नी को यूसुफ़ ﷺ से अलग करने में कभी सम्मान या गौरव का कोई भाव नहीं दिखाया। बल्कि उसकी ओर से सबसे अच्छी बात जो कही गई वह यह थी: ( हे यूसुफ़, इससे मुँह मोड़ लो!) और उस स्त्री से (कहा): "अपने पाप की क्षमा माँग, निस्संदेह तू ही पापियों में से थी।" बादशाह में निश्चय ही आत्म-सम्मान की कमी थी। इन सब प्रलोभनों के बावजूद, यूसुफ़ ~अलैहिस्सलाम~ ने अकेले ही अल्लाह को प्रसन्न करने का चुनाव किया। अल्लाह के प्रति उनके प्रेम और भय ने उन्हें व्यभिचार करने के बजाय कारागार को चुनने के लिए प्रेरित किया: (उन्होंने कहा: "हे मेरे पालनहार! जिस चीज़ की ओर वे मुझे बुला रही हैं, उसकी तुलना में कारागार मुझे अधिक प्रिय है।") यूसुफ़ ~अलैहिस्सलाम~ जानते थे कि उस स्त्री के आमंत्रण से स्वयं को दूर रखना उनकी अपनी सामर्थ्य में है, और यह भी कि यदि उनका पालनहार उन्हें उनके प्रलोभनों से नहीं बचाता, तो वे भी उनकी ओर झुक जाते, क्योंकि एक पुरुष होने के नाते यह उनकी प्रकृति में है। यूसुफ़ ~अलैहिस्सलाम~ के शब्दों से उनके अपने पालनहार और स्वयं अपने बारे में पूर्ण ज्ञान का पता चलता है।

We conclude this book with a detailed chapter about the present and the future evil consequences of looking at unlawful pictures, or looking at women' s unveiled faces. It corrupts the heart, and if the heart is corrupted, all one's willpower, words and actions would become corrupted, and so one ' s faith would also be affected, if not corrupted. Allah ~ mentioned this disease, with regards to the people of Lut and women. He ~ has informed us of the passionate desire of the King ' s wife for Prophet Yusuf ~ \. He ~ described the way she sought to tempt Yusuf ~\, and the manner Yusuf ~\ withheld himself with patience, abstinence and fear of Allah, and indeed it was Allah ~ Who helped him overcome his test, because it was surely a very difficult trial for human patience, alone. The execution of an act depends on one's motivation and the absence of any obstacle. The motive in Yusuf's case was very powerful for different reasons: First, Allah ~ instilled in man's nature an inclination towards women, just as a thirsty person is drawn to water, and a hungry person to food, to the extent that many people could be patient regarding hunger and thirst yet not women, however this is not rebuked if the inclination is lawful (to one's wife, for example). Rather, it is praised, as in the Hadith of Anas 4, who reported that the Prophet ~ said: "Perfume and women have been made dear to me in this world. I can be patient about hunger and thirst, but cannot be patient about them." 1 Second, the fact that Yusuf ~ \ was a young man, and the passion of the youth is very strong. Third, Yusuf ~ \ was celibate. He had no wife or slave-girl to relieve his powerful desire for women. Fourth, Yusuf ~\ was in another country, where a stranger could more easily have satisfied his sexual desire in a manner, which he could not have been able do in his own country, among his family and relatives. Fifth, the woman who seduced him had both status and beauty, and each of these qualities is a strong incentive to accept her offer. Sixth, the woman was willing and had no objection. As many people's desire for women is impeded by women's objections, as they feel humiliated in asking them. However, other people's desires increase with women's refusal, as they feel more attracted by those women's soft manner, m rejecting their offer! Seventh, it was the king's wife who asked him, tempted him and made the effort to seduce him, so she spared him all efforts to show his desire for her. Eighth, Yusuf ~1 was in her place, under her sovereignty and rule; for it was feared that if he refused her offer, she might harm him. Ninth, there was no worry that she, or anyone from her side, might denounce him, because she was the one who desired him, as she locked all the doors behind them. Tenth, he was publicly seen as her slave in her castle; he used to enter, go out and be present with her, and no one ever rebuked him. Their close company strengthened her desire for him, so this became one of the biggest incentives . It used to be said to a noble Arab woman (in the pre-Islamic era): "What incited you to commit adultery?" She replied: "The closeness of the man's bed and the many secrets between us." Eleventh, she sought the help of her maids to tempt him, but he sought the Allah's Help against them, saying: ( Unless you turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of the ignorant ones.)1 Twelfth, she threatened him with imprisonment and disgrace, and this was a type of coercion, with which the incentive of passion got stronger as he had to try to avoid being detained and disgraced. Thirteenth, the woman's husband (the King) never showed any sense of honour or pride in separating his wife from Yusuf ~1. Rather, the best he could say was: ( 0 Yusuf, turn away from this!), and to the woman: ( Ask forgiveness for your sin, verily you were of the sinful.) The king certainly lacked self-respect. Despite that there were all these incentives, Yusuf ~I chose to please Allah ~. Alone. His love and fear of Allah made him choose prison rather than commit fornication: (He said: O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.)2 Yusuf ~ 1 knew that it was in his ability to keep himself away from her invitation, and that if his Lord did not save him from their temptations, he would have felt inclined towards them, as this is in his nature as a man. Yusuf's words showed his perfect knowledge of his Lord and of himself.