यह शिर्क का एक रूप बन सकता है, क्योंकि कुछ मामलों में इंसान का दिल अपने प्रेमी को अल्लाह ﷻ का प्रतिद्वंद्वी बना लेता है; वह उससे वैसा ही प्रेम करता है जैसा अल्लाह ﷻ से करना चाहिए। लेकिन उस व्यक्ति का क्या, जिसका अपने प्रेमी के प्रति प्रेम अल्लाह ﷻ के प्रेम से बढ़कर हो? इस प्रकार के प्रेम को क्षमा नहीं किया जाएगा; यह शिर्क का एक प्रकार है, और अल्लाह शिर्क को क्षमा नहीं करता; वह उन लोगों को क्षमा करता है जो तौबा करते हैं, और अपने दिलों से शिर्क के सभी अंश मिटा देते हैं (यानी सच्ची तौबा के लिए)। इस शिर्कपूर्ण प्रेम की एक निशानी यह है कि जुनूनी व्यक्ति अपने रब की प्रसन्नता पर अपने प्रेमी की प्रसन्नता को प्राथमिकता देता है। जब उसके प्रेमी के हक़ और उसके रब के हक़ में टकराव होता है, तो वह अपने प्रेमी के हक़ को आगे रखता है! यह उन बहुत से लोगों का हाल है जिन्हें स्त्रियों से हराम इश्क़ होता है, और उनकी तस्वीरों या चेहरों को हराम तरीक़े से देखने का जुनून होता है। उनकी वासनापूर्ण लालसा को एक पलड़े में रखो और उनके तौहीद के ईमान को दूसरे पलड़े में, फिर न्यायपूर्ण तौल करके देखो कि जो अल्लाह ﷻ और उसके रसूल ﷺ को पसंद हो। इनमें से बहुत से लोग खुलेआम कहते हैं कि उनके दिल में अपने प्रेमी के सिवा कोई जगह नहीं रही। उन्हें अपने प्रेमी से अपने सृष्टिकर्ता से बढ़कर लगाव होता है। उन्होंने अपना सारा प्रेम और जुनून अपने प्रेमी को सौंप दिया है, इसलिए अल्लाह की इबादत के लिए उनके पास कुछ बचता ही नहीं, जबकि यह जानना चाहिए कि अल्लाह की इबादत में प्रेम और समर्पण की पूर्णता ज़रूरी है। इस विनाशकारी हालत का इलाज यह जानना है कि इस बीमारी में ग्रस्त होना, जो व्यक्ति के तौहीद के ईमान के विरुद्ध है, अपनी अज्ञानता से और दिल की इस लापरवाही से आता है कि वह अल्लाह ﷻ को याद नहीं करता। सबसे पहले व्यक्ति को अल्लाह की तौहीद और उसकी निशानियों को सीखना चाहिए, फिर उसे ज़ाहिरी और बातिनी दोनों प्रकार की इबादत करनी चाहिए, जो उसके दिल को अल्लाह ﷻ के निरंतर स्मरण में लगाए रखें। उसे विनम्रता और समर्पण के साथ अल्लाह ﷻ की ओर रुजू करना चाहिए, उसकी मदद मांगनी चाहिए, ताकि वह बीमारी उससे दूर हो जाए। इसके सबसे अच्छे इलाज से बेहतर कोई इलाज नहीं है कि इंसान अपने सभी कामों में अल्लाह के लिए इख़्लास (निष्ठा) रखे। यही वह इलाज है जिसका ज़िक्र अल्लाह ने किया, जब उसने फ़रमाया: {ऐसा इसलिए किया गया ताकि हम उससे बुराई और बदकारी को दूर रखें। बेशक वह हमारे चुने हुए (हिदायत प्राप्त) बंदों में से था।} अल्लाह ने हमें बताया कि उसने यूसुफ़ को बुराई और हराम यौन संबंध से इसलिए दूर रखा क्योंकि वे अपने रब की सच्ची इबादत करते थे। इंसान को यह भी जानना चाहिए कि इस्लाम और अक़्ल का पालन करने से व्यक्ति को फ़ायदे हासिल होते हैं, और फ़साद (बिगाड़) के सभी कारण दूर या कम हो जाते हैं। यह जानी-मानी बात है कि औरतों या उनकी तस्वीरों को हराम नज़र से देखने का शौक़ पालने में न कोई धार्मिक फ़ायदा है और न दुनियावी। बल्कि उसके बुरे नतीजे इतने हैं जो गिने नहीं जा सकते, इसलिए हम यहाँ केवल कुछ पहलू बयान करते हैं: पहला, दिल पूरी तरह अपने प्रेमी की तरफ़ लग जाता है और अपने रब से मोहब्बत करने और उसे याद करने से हट जाता है। जब दोनों एक ही दिल में जमा होने की कोशिश करते हैं तो एक का दूसरे पर हावी होना लाज़मी है। दूसरा, दिल उसी के कारण अज़ाब (पीड़ा) में रहता है, क्योंकि जो अल्लाह के सिवा किसी चीज़ से मोहब्बत करता है, उसे उसी से सज़ा मिलती है। तीसरा, दिल अपने पकड़ने वाले के हाथ में क़ैदी बन जाता है, जो उसे रुसवा कर सकता है। नशे में डूबा दिल अपनी ज़िल्लत को महसूस भी नहीं करता। चौथा, दिल अपने धार्मिक और दुनियावी फ़ायदों से ग़ाफ़िल हो जाता है। पाँचवाँ, इस दुनिया और आख़िरत की सारी बीमारियाँ उस दिल की तरफ़ दौड़ पड़ती हैं जो वासना से अंधा हो चुका है। सच तो यह है कि जैसे-जैसे दिल अपनी ख़्वाहिश पूरी करने के क़रीब होता है, वैसे-वैसे वह अपने रब से दूर होता जाता है, और इस तरह वह शैतान के हाथों में पड़ जाता है। छठा, जब वासना दिल पर क़ाबू पा लेती है तो दिमाग़ शैतानी वसवसों से भर जाकर भ्रष्ट हो जाता है। सातवाँ, यह बीमारी इंद्रियों को भी बिगाड़ देती है, या कम से कम उनमें से कुछ को। दरअसल जब दिल बिगड़ जाता है तो आँखें, कान और ज़ुबान भी बिगड़ जाते हैं। आँखें फिर अपने प्रेमी की बुरी बातों या कमियों को देख नहीं पातीं। कान ऐसी अवैध आदत छोड़ने की माँगों को नहीं सुनते, क्योंकि जो व्यक्ति किसी गतिविधि में लिप्त होता है वह अपना दोष नहीं देखता; वासना के प्रति उसका प्रबल प्रेम उसकी आँखों पर पर्दा डाल देता है। केवल वही व्यक्ति इसे जानता है जो कभी इसमें लिप्त रहा था और बाद में उसे छोड़ दिया। इसी कारण से वे साथी जो बहुदेववाद के जीवन के बाद इस्लाम में आए, उन लोगों से श्रेष्ठ थे जो इस्लाम में ही पैदा हुए। 'उमर बिन अल-ख़त्ताब ~ ने कहा: "इस्लाम के बंधन एक के बाद एक उन लोगों द्वारा तोड़े जाएँगे जो इस्लाम में पैदा हुए और जिन्होंने कभी जाहिलिय्यः (इस्लाम-पूर्व काल) को नहीं देखा।" आठवाँ, जुनून (इश्क़-ए-शदीद) प्रबल या अत्यधिक प्रेम है; यह मनुष्य के हृदय पर नियंत्रण कर लेता है और उसकी शारीरिक और मानसिक दोनों शक्तियों का ज़ोर-शोर से उपयोग करने लगता है, यहाँ तक कि उसका आत्म-विनाश हो जाता है। यह जुनून के दौर में अच्छी तरह देखा गया है: इसकी शुरुआत मीठी होती है, बीच का हिस्सा चिंता और बेचैनी से भरा होता है, और अंत आत्म-विनाश है। ऐसे जुनून की शुरुआत में विद्वानों ने कहा है कि यदि उसके लिए वैध रूप से (विवाह के ज़रिए) अपने प्रेमी तक पहुँचना नियत न हुआ हो, तो व्यक्ति को अपनी पूरी क्षमता से उसका विरोध करना चाहिए। लेकिन यदि वह उसकी शक्ति का विरोध करने में असफल रहे, तो कम से कम उसे चुप रहना चाहिए और दूसरे लोगों के सामने उसे प्रकट नहीं करना चाहिए, क्योंकि ऐसा करके वह प्रेमी की पवित्रता का उल्लंघन करेगा और स्वयं पर और अन्याय बढ़ाएगा। इस वासनापूर्ण जुनून से उत्पन्न होने वाली बहुत-सी बीमारियाँ हैं, जिन्होंने कुछ मामलों में उन लोगों को बहुदेववाद में धकेल दिया है जो इस्लाम में पले-बढ़े थे। वास्तव में, एक मुअज़्ज़िन ने एक बार छत से एक सुंदर स्त्री को देखा और उस पर मोहित हो गया। वह नीचे उतरा और उसके प्रेमी बनने की इच्छा प्रकट की। उसने कहा कि वह ईसाई है, और यदि वह उसका धर्म अपनाने को तैयार हो तो वह उससे विवाह कर लेगी। उसने स्वीकार कर लिया, लेकिन उसी दिन, जब वह उनकी छत पर एक सीढ़ी चढ़ा, तो गिर पड़ा और मर गया। जब कुछ ईसाइयों ने एक मुसलमान कैदी को उसके धर्म से हटाने की कोशिश की, तो उन्होंने उसे एक सुंदर स्त्री के सामने रखा, और उसे उसका ध्यान अपनी ओर खींचना होता था, यहाँ तक कि वह उसके हृदय पर अधिकार कर ले। फिर उसे, यदि वह उसके धर्म को अपना ले, स्वयं को उसके समक्ष प्रस्तुत करना होता था! यह ऐसे क्षण में होता था कि (अल्लाह उन लोगों को जो ईमान लाए हैं, दुनिया की ज़िंदगी और आख़िरत में एक दृढ़ बात पर क़ायम रखता है; और अल्लाह ज़ालिमों को गुमराह कर देता है, और अल्लाह जो चाहता है करता है।) 1 कोई समझदार व्यक्ति स्वयं को इस प्रकार की उत्कट वासना के हवाले नहीं करेगा, क्योंकि यह केवल बुरे परिणामों की ओर ले जाती है। जो व्यक्ति अपने मन को वासना से भरता है, वह केवल स्वयं को धोखा देता है और उसे नष्ट भी कर सकता है, क्योंकि यदि वह लगातार अपने प्रिय के चेहरे को न देखता रहता, तो वासना उसके हृदय पर प्रभुत्व न जमा पाती। सबसे लाभदायक प्रेम अल्लाह का प्रेम है, जो निरपेक्ष है; जिसके साथ सभी हृदय स्वाभाविक रूप से पैदा होते हैं। यही कलिमा-ए-शहादत का रहस्य है, क्योंकि अल्लाह वह है जिसकी इबादत हृदय प्रेम, महिमा, प्रशंसा और समर्पण के साथ करते हैं। फिर भी इबादत तब तक स्वीकार नहीं होती जब तक वह केवल अल्लाह की ओर निर्देशित न हो, क्योंकि इबादत प्रेम की पूर्णता और समर्पण व विनम्रता की पूर्णता का नाम है। अल्लाह से प्रेम करने की इस अनिवार्यता का प्रमाण उसकी सभी किताबों, उसके नबियों के संदेश, और अल्लाह द्वारा अपने बंदों में रखी गई प्राकृतिक व्यवस्था में वर्णित है। लोगों के हृदय स्वाभाविक रूप से उससे प्रेम करने की ओर आकर्षित होते हैं जो उन पर अपनी नेमतें बरसाता है, जैसा कि अल्लाह ने फ़रमाया: (जो भी नेमतें और भलाइयाँ तुम्हें प्राप्त हैं, वे अल्लाह की ओर से हैं। फिर जब तुम्हें कोई तकलीफ़ पहुँचती है, तो तुम उसी की ओर गिड़गिड़ाकर पुकारते हो।) 2 यह प्रमाण तब भी स्पष्ट हो जाता है जब उसके बंदे उसके सबसे सुंदर नामों और गुणों को जानते हैं, जो उसकी पूर्णता और सर्वोच्चता को दर्शाते हैं। प्रेम के दो आकर्षण होते हैं: सौंदर्य और सम्मान; और ये दोनों अल्लाह में पूर्ण रूप से विद्यमान हैं। वह कृपालु है और कृपा को पसंद करता है, क्योंकि सारी कृपा उसी की है। अल्लाह ~ ने (अपने रसूल, मुहम्मद ﷺ, को संबोधित करते हुए) कहा: ( कहो: यदि तुम वास्तव में अल्लाह से प्रेम करते हो, तो मेरा अनुसरण करो; अल्लाह तुमसे प्रेम करेगा और तुम्हारे पापों को क्षमा कर देगा।) 1 उसने ~ यह भी कहा: ( ऐ ईमान वालो! तुम में से जो कोई अपने धर्म (इस्लाम) से फिर जाए, तो अल्लाह ऐसे लोगों को ले आएगा जिनसे वह प्रेम करेगा और जो उससे प्रेम करेंगे; जो ईमान वालों के प्रति विनम्र और काफ़िरों के प्रति कठोर होंगे, अल्लाह के मार्ग में जिहाद करेंगे, और किसी निंदक की निंदा से नहीं डरेंगे। यह अल्लाह का अनुग्रह है, जिसे वह चाहता है देता है: अल्लाह सर्व-समर्थ और सर्वज्ञ है। निश्चय ही तुम्हारा वली (सहायक या संरक्षक) केवल अल्लाह है, उसका रसूल है, और वे ईमान वाले हैं जो नमाज़ क़ायम करते हैं, ज़कात देते हैं, और नमाज़ में अल्लाह के आगे झुकते हैं। जो कोई अल्लाह, उसके रसूल और ईमान वालों को अपना संरक्षक बनाए, तो अल्लाह की पार्टी ही विजयी होगी।) 2 किसी को संरक्षक बनाने का आधार प्रेम है, जैसे शत्रुता का आधार घृणा है। अल्लाह ~ ईमान वालों का वली है, और वे उसके धर्मपरायण लोग हैं। वह उनसे प्रेम करता है, और अपने प्रति उनके प्रेम के स्तर के अनुसार वह उनका वली है। अल्लाह ~ ने उन लोगों की निंदा की है जो उसके सिवा दूसरों को संरक्षक बनाते हैं; क्योंकि उसने कहा: ( और मनुष्यों में कुछ ऐसे हैं जो अल्लाह के सिवा दूसरों को (अल्लाह के) समकक्ष ठहराते हैं। वे उनसे वैसा ही प्रेम करते हैं जैसा अल्लाह से करना चाहिए। किन्तु जो ईमान वाले हैं, वे अल्लाह से सबसे अधिक प्रेम करते हैं। ) 1 उसने ~ हमें उन लोगों के बारे में बताया जो (इबादत में) उसके समकक्ष दूसरों को ठहराते हैं, जब वे जहन्नम में इकट्ठे होकर इन समकक्ष ठहराए गए (झूठे उपास्यों) से कहेंगे: ( अल्लाह की कसम, हम तो स्पष्ट गुमराही में थे जब हम तुम्हें सारे संसार के पालनहार के समकक्ष ठहराते थे। 2) इसी तौहीद के साथ, जो अल्लाह ﷻ के प्रेम पर आधारित है, अल्लाह ﷻ ने अपने सभी रसूलों को अपनी वह्य के साथ भेजा, जिनका संदेश एक ही था—पहले नबी (आदम ؑ) से लेकर आख़िरी नबी (मुहम्मद ﷺ) तक। क्योंकि इसी के लिए अल्लाह ﷻ ने आसमानों और ज़मीन, जन्नत और जहन्नम को पैदा किया; जन्नत को उन लोगों के लिए स्थायी निवास बनाया जो उसे प्यार करते हैं, और जहन्नम को उन लोगों के लिए जो उसके साथ शरीक ठहराते हैं। नबी ﷺ ने क़सम खाकर फ़रमाया कि कोई व्यक्ति उस समय तक मोमिन पूरा नहीं होता जब तक नबी ﷺ उसे उसके बेटे, उसके बाप और सब लोगों से ज़्यादा प्यारे न हो जाएँ; तो फिर रब ﷻ के प्रेम का क्या हाल होगा? उन्होंने ﷺ उमर बिन ख़त्ताब से यह भी फ़रमाया: "नहीं, जब तक मैं तुम्हें अपनी जान से भी ज़्यादा प्यारा न हो जाऊँ," यानी तुम्हारा ईमान तब तक पूरा नहीं है जब तक तुम्हारी मोहब्बत इस स्तर तक न पहुँचे! अगर अल्लाह के रसूल ﷺ प्रेम और उसके तक़ाज़ों में हमारे अपने नफ़्सों से ज़्यादा हक़दार हैं, तो क्या रब ﷻ अपने प्रेम का हमारे अपने नफ़्सों से ज़्यादा हक़दार नहीं? अल्लाह ﷻ ने इंसान को अपनी इबादत के लिए पैदा किया और उसके लिए आसमानों और ज़मीन की हर चीज़ बनाई; क्या रब हमारे प्रेम और उसकी प्रसन्नता का हक़दार नहीं (जो हमारी उसके लिए, अकेले उसी की, समर्पित सराहना, भय और इबादत से ज़ाहिर हो)? वह सबसे अधिक दानशील है; वह अपने बंदे को उसके माँगने से पहले ही दे देता है। वह बंदे की छोटी-सी कोशिश की क़द्र करता है और बहुत-से गुनाह माफ़ करके उन्हें मिटा देता है। आसमानों और ज़मीन में जो कुछ है, वह हर दिन उससे माँगता है, और वह हर एक की दरख़्वास्तें सुनता है। वह अपने सभी बंदों की अनगिनत माँगों से कभी उलझन में नहीं पड़ता, और जो लोग बहुत ज़्यादा गिड़गिड़ाकर दुआ करते हैं, उनसे वह कभी नाराज़ नहीं होता। बल्कि वह उन लोगों से ज़्यादा प्रसन्न होता है जो बार-बार अपनी ज़रूरतें उससे माँगते हैं, और उसे यह भी नापसंद है कि उससे माँगा न जाए! लोग उस एक ही को क्यों नहीं प्यार करते जो उनके लिए नेकियाँ लाता है (मोमिन की एक नेकी को दस गुना करके) और उनके बुरे कामों को दूर करता है? वह दुआओं का जवाब देता है, मुसीबतें दूर करता है, गुनाह माफ़ करता है और नेक कामों का इनाम देता है! प्रेम की पूर्णता आत्मा के आनंद, हर्ष और प्रसन्नता में प्रकट होती है; और निश्चय ही प्रेम की ये पूर्ण निशानियाँ प्रशंसनीय हैं, यदि वे सबसे बड़े शाश्वत आनंद की ओर ले जाएँ, अर्थात आख़िरत का आनंद और उसकी नेमतें! अल्लाह ~ ने फ़रमाया: {बल्कि तुम दुनिया के जीवन को प्राथमिकता देते हो, जबकि आख़िरत बेहतर और अधिक स्थायी है।} 1 जादूगरों ने, जब वे ईमान ले आए, फ़िरऔन से कहा: {तो जो फ़ैसला तू करना चाहता है कर ले, तू केवल इसी दुनिया के जीवन के बारे में फ़ैसला कर सकता है। निश्चय ही हम अपने रब पर ईमान लाए हैं, ताकि वह हमारे गुनाह और वह जादू जिस पर तूने हमें मजबूर किया था, माफ़ कर दे; और अल्लाह (इनाम के मामले में तेरे इनाम की तुलना में) बेहतर और अधिक स्थायी है।}1 अल्लाह ~ ने इंसानों और जिन्नों को इसलिए पैदा किया ताकि उन्हें आख़िरत की दुनिया में यह शाश्वत आनंद प्रदान करे; और आख़िरत की सबसे श्रेष्ठ नेमत और आनंद अल्लाह ~ के चेहरे को देखना और उसके कलाम को सीधे सुनना, तथा उसके ~ निकट होना है। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अल्लाह ~ पर्दा उठा देगा, और उन्हें दी गई सभी चीज़ों में अपने रब, जो शक्तिशाली और महान है, के दीदार से अधिक प्रिय उन्हें कुछ नहीं होगा।"2 और एक अन्य हदीस में: "जब वह ~ उन पर प्रकट होगा और वे उसे देखेंगे, तो वे उन सभी नेमतों को भूल जाएँगे जिनका वे आनंद ले रहे थे।" नबी ﷺ ने अपनी एक दुआ में फ़रमाया: "मैं आपसे आपके उदार चेहरे को देखने का आनंद माँगता हूँ, आपसे मिलने की चाहत के साथ।"3 दूसरे प्रकार का आनंद निंदनीय है, जो आख़िरत के आनंद के विपरीत है। यह उन लोगों का आनंद है जो अल्लाह के साथ मूर्तियों को साझी बनाते हैं; वे उनसे प्रेम करते हैं और दुनिया में एक-दूसरे से लाभ उठाते हैं, जैसा कि वे क़यामत के दिन अपने रब के सामने स्पष्ट करने की कोशिश करेंगे: {हे हमारे रब! हमने एक-दूसरे से लाभ उठाया, परन्तु अब हम उस नियत समय तक पहुँच गए हैं जो तूने हमारे लिए ठहराया था।} वह फ़रमाएगा: "आग तुम्हारा ठिकाना है; तुम उसमें सदैव रहोगे, सिवाय उसके जो अल्लाह चाहे। निश्चय ही तुम्हारा रब तत्वदर्शी, सर्वज्ञ है।" इस प्रकार, हम ज़ालिमों को उनके किए हुए कर्मों के कारण एक-दूसरे का सहायक बना देते हैं।) 1 पापियों, ज़ालिमों और सीमा लांघने वालों का आनंद केवल यहीं, धरती पर है, फिर भी यह उनके विनाश की ओर धीरे-धीरे ले जाने वाली ढील है। अल्लाह ~ ने फ़रमाया: ( हम उन्हें धीरे-धीरे ऐसे तरीक़ों से यातना की पकड़ में लेंगे जिनका उन्हें गुमान तक नहीं होगा; क्योंकि मैं उन्हें ढील देता हूँ, निश्चय ही मेरी योजना बहुत मज़बूत है।) 2 कुछ विद्वानों ने उपरोक्त आयत की व्याख्या में जोड़ा है कि जब भी ज़ालिम कोई पाप करते हैं, तो अल्लाह ~ उनके लिए एक नेमत पैदा कर देता है, ( यहाँ तक कि जब वे उस चीज़ के आनंद में होते हैं जो उन्हें दी गई थी, तभी अचानक हमने उन्हें (यातना में) पकड़ लिया, और वे गहरे पछतावे और दुख के साथ विनाश में डाल दिए गए। अतः उन लोगों की जड़ कट गई जिन्होंने ज़ुल्म किया था; सारी प्रशंसा और धन्यवाद अल्लाह के लिए है, जो सारे संसार का पालनहार है।)3 अल्लाह ~ ने ऐसे आनंद वालों के बारे में फ़रमाया है: (क्या वे समझते हैं कि हम उन्हें जो धन और संतान दे रहे हैं, उससे हम उन्हें भलाइयाँ देने में जल्दी कर रहे हैं? नहीं, बल्कि उन्हें समझ ही नहीं है।) 4 उसने ~ उनके बारे में यह भी कहा: ( अतः उनका धन और संतान आप (हे मुहम्मद ﷺ) को प्रभावित न करें; वास्तव में अल्लाह की योजना यह है कि इन्हीं चीज़ों के द्वारा सांसारिक जीवन में उन्हें यातना दे, और उनकी आत्माएँ इस हाल में निकलें कि वे इनकार करने वाले हों।)' आनंद का तीसरा प्रकार वह है जो न आख़िरत के आनंद के रूप में सफल होता है और न कोई यातना पैदा करता है; यह वह है जिसे नबी ﷺ ने हदीस में मुराद लिया: "हर वह चीज़ जिससे इंसान अपना मन बहलाता है, व्यर्थ है, सिवाय तीन चीज़ों के: उसका कमान से तीर चलाना, अपने घोड़े को प्रशिक्षित करना, और अपनी पत्नी के साथ खेलना; क्योंकि ये चीज़ें हक़ (सत्य) से संबंधित हैं।"2 यह प्रेम निंदनीय नहीं है; यह प्रशंसनीय प्रेम के प्रकारों में से एक है, जैसे नबी ﷺ से प्रेम। लेकिन यहाँ हमारा मतलब वह प्रेम है जो प्रेम करने वाले के दिल पर कब्ज़ा कर ले; वह व्यक्ति जो अपना विचार और स्मरण अपने प्रिय को समर्पित कर दे। हर मुसलमान के दिल में अल्लाह और उसके रसूल ﷺ का एक प्रेम होता है, जो इस्लाम में प्रवेश के लिए आवश्यक है; फिर भी इस प्रेम की मात्रा हर किसी में अलग-अलग होती है, और इसे केवल अल्लाह ही जानता है। यही प्रेम धार्मिक दायित्वों के बोझ को हल्का करता है; यह कंजूसी भरे कामों को उदारता वाले कामों में बदल देता है; यह कायर के दिल में साहस भर देता है; यह मन को शुद्ध करता है और नफ़्स को वश में करता है; यह चेहरे को रौशन करता है और दिल को प्रसन्न करता है। इसी तरह, अल्लाह के कलाम (क़ुरआन) से प्रेम करना भी अल्लाह से प्रेम होने की निशानी है। अगर कोई अपने अल्लाह से प्रेम की मात्रा देखना चाहता है, तो वह देखे कि अपने दिल में क़ुरआन से कितना प्रेम करता है; उसे सुनने में कितना आनंद आता है, उसकी तुलना में दूसरे लोगों को संगीत सुनने में जो आनंद आता है। यह ज्ञात है कि जो किसी प्रियतम से प्रेम करता है, उसे उसके शब्द और बातें हर चीज़ से अधिक प्रिय लगती हैं। उस्मान बिन अफ़्फ़ान रज़ि॰ ने कहा: "अगर हमारे दिल शुद्ध होते, तो वे अल्लाह के कलाम से कभी तृप्त न होते।" एक दिन नबी ﷺ ने अब्दुल्लाह बिन मसऊद रज़ि॰ से कहा: "मुझे क़ुरआन सुनाओ।" उन्होंने जवाब दिया: "क्या मैं आपको सुनाऊँ, जबकि यह आप पर ही उतारा गया है?" नबी ﷺ ने फ़रमाया: "मैं इसे दूसरों से सुनना पसंद करता हूँ।" तो उन्होंने सूरह अन-निसा (औरतें) पढ़ी, यहाँ तक कि आयत नंबर 41 पर पहुँचे: ( फिर उस समय कैसा होगा जब हम हर उम्मत से एक गवाह लाएँगे और (ऐ मुहम्मद) तुम्हें इन लोगों पर गवाह बनाकर लाएँगे।) फिर नबी ﷺ ने उनसे कहा: "रुको!" तब उन्होंने देखा कि नबी ﷺ की आँखों से आँसू बह रहे थे। 1 जहाँ तक किसी की पत्नी (या पत्नियों) से प्रेम की बात है, इसमें कोई दोष नहीं है। यह अल्लाह ﷻ की उन नेमतों में से है जो उसने अपने बंदों पर फ़रमाई हैं; क्योंकि उसने कहा: ( और उसकी निशानियों में से यह है कि उसने तुम्हारे लिए तुम्हारी ही जाति से पत्नियाँ पैदा कीं, ताकि तुम उनसे सुकून पाओ, और उसने तुम्हारे बीच प्रेम और दया रखी; निश्चय ही इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो सोच-विचार करते हैं।) 1 उसने स्त्रियों को पुरुष के दिल के लिए आराम की जगह बनाया, और उनके बीच सच्चा प्रेम और स्नेह स्थापित किया, जो दया के साथ मिला हुआ प्रेम है। अल्लाह ~ ने, पुरुषों के लिए जो स्त्रियाँ हलाल हैं और जो हराम हैं, उनका वर्णन करने के बाद फ़रमाया: (अल्लाह तुम्हारे लिए स्पष्ट करना चाहता है (कि क्या हलाल है और क्या हराम है), और तुम्हें उन लोगों के तरीक़े दिखाना चाहता है जो तुमसे पहले थे, और तुम्हारी तौबा क़बूल करना चाहता है; क्योंकि अल्लाह सब कुछ जानने वाला, हिकमत वाला है। अल्लाह तुम्हारी तौबा क़बूल करना चाहता है, परन्तु जो लोग अपनी वासनाओं के पीछे चलते हैं, वे चाहते हैं कि तुम (ईमान वाले) सही रास्ते से बहुत दूर भटक जाओ। अल्लाह तुम पर से बोझ हल्का करना चाहता है, क्योंकि इंसान कमज़ोर पैदा किया गया है (यानी वह स्त्रियों से यौन संबंध छोड़कर सब्र नहीं कर सकता))। 2 जाबिर बिन अब्दुल्लाह 4 से रिवायत है कि नबी ﷺ ने एक स्त्री को देखा, तो आप अपनी पत्नी ज़ैनब के पास गए और उनसे अपनी इच्छा पूरी की। फिर आप अपने साथियों के पास गए और उनसे फ़रमाया: "एक स्त्री आगे बढ़ती है और शैतान की सूरत में लौटती है, इसलिए जब तुम में से कोई किसी स्त्री को देखे, तो उसे चाहिए कि अपनी पत्नी के पास जाए, क्योंकि इससे वह बात दूर हो जाएगी जो उसके दिल में पैदा हुई।" ﷺ 3 इस हदीस से बहुत सी शिक्षाएँ मिलती हैं: पहली, यह कि जिस चीज़ की चाह हो, उसे उसी जैसी किसी चीज़ से हटाने की सलाह दी गई है। किसी भी स्त्री के प्रति जुनून का सबसे अच्छा इलाज यह बताया गया है कि पत्नी के साथ अपनी यौन इच्छा पूरी की जाए। नबी ﷺ ने फ़रमाया कि दो प्रेमियों के लिए विवाह से बेहतर कोई चीज़ नहीं है। जिस स्त्री से प्रेम हो, उससे विवाह करना जुनून का सबसे अच्छा इलाज है, जिसे अल्लाह ~ ने मनुष्यों के लिए हलाल किया है। यह इलाज दाऊद ﷺ ने भी अपनाया था; उन्होंने एक ऐसी स्त्री से विवाह किया जिससे वे बहुत प्रेम करते थे। जहाँ तक ज़ैनब बिंत जहश की कहानी का सवाल है: उनके पति ज़ैद 4 ने उन्हें तलाक़ देने का निर्णय कर लिया था, यद्यपि वे इससे सहमत नहीं थीं। उन्होंने नबी ﷺ से सलाह ली, और आपने उनसे फ़रमाया कि उन्हें अपने पास रखें। परन्तु नबी ﷺ को पता चला कि उनका अलग होना अनिवार्य है, और आपने यह योजना गुप्त रखी कि ज़ैद से अलग होने के बाद आप स्वयं उनसे विवाह करेंगे, क्योंकि आपको डर था कि लोग कहेंगे: "नबी ने अपने बेटे की पत्नी से विवाह कर लिया।" (क्योंकि आप ﷺ ने नबुव्वत से पहले ज़ैद को बेटे के रूप में अपनाया था।) अल्लाह ~ ने बन्दों के हित के लिए एक सामान्य विधान बनाना चाहा; इसलिए जब ज़ैद 4e ने ज़ैनब को तलाक़ दी और उनकी 'इद्दह 2 की अवधि पूरी हो गई, तो अल्लाह ~ ने नबी ~ को उनसे निकाह का प्रस्ताव रखने के लिए भेजा। ज़ैद 4e दरवाज़े की ओर पीठ करके खड़े थे। नबी ने दरवाज़े के पीछे से उन्हें पुकारा: "ऐ ज़ैनब, अल्लाह के रसूल तुम्हें निकाह का प्रस्ताव दे रहे हैं।" उन्होंने कहा: "जब तक मैं अल्लाह ~ से (दुआ में) पूछ न लूँ, मैं कोई फ़ैसला नहीं कर सकती।" उन्होंने नमाज़ अदा की, और अल्लाह ~ ने स्वयं मामला सँभाल लिया और उनका निकाह अपने अर्श के ऊपर से पूरा किया; वह्य के साथ: {फिर जब ज़ैद ने उससे (निकाह) ख़त्म कर लिया, तो हमने उसे तुमसे ब्याह दिया।} ज़ैनब नबी ~ की दूसरी पत्नियों के सामने अपने इस निकाह पर गर्व करती थीं और कहती थीं: "तुम्हारा निकाह तुम्हारे घरवालों ने कराया, मेरा निकाह अल्लाह ने सात आसमानों के ऊपर से कराया।" इसमें कोई संदेह नहीं कि औरतें नबी ﷺ को प्रिय बनाई गईं, जैसा कि उन्होंने फ़रमाया: "मुझे ख़ुशबू और औरतें प्रिय बनाई गईं, परन्तु मेरी आँखों की ठंडक नमाज़ में रखी गई है।" नबी ﷺ ने एक ऐसे गुलाम की सिफ़ारिश की जो अपनी उस पूर्व पत्नी से बहुत प्रेम करता था, जिसे आज़ाद होने के बाद उसने वापस लौटने से इनकार कर दिया था। इब्न 'अब्बास ~ ने कहा: "बरीरा का पति मुग़ीस नाम का गुलाम था; मानो मैं अभी उसे देख रहा हूँ, वह बरीरा के पीछे-पीछे चल रहा था और उसके आँसू उसकी दाढ़ी पर बह रहे थे। फिर नबी ﷺ ने बरीरा से कहा: 'तुम उसके पास वापस क्यों नहीं लौट जातीं?' उसने कहा: 'ऐ अल्लाह के रसूल! क्या आप मुझे ऐसा करने का हुक्म दे रहे हैं?' आपने फ़रमाया: 'नहीं, मैं केवल उसकी सिफ़ारिश कर रहा हूँ।' उसने कहा: 'मुझे उसकी कोई ज़रूरत नहीं।' नबी ﷺ ने 'अब्बास से फ़रमाया: 'ऐ 'अब्बास! क्या तुम्हें मुग़ीस का बरीरा से प्रेम और बरीरा की मुग़ीस से नफ़रत पर आश्चर्य नहीं होता?'" नबी ﷺ अपनी पत्नियों के बीच अपना समय बराबर बाँटते थे, और फ़रमाते थे: "ऐ अल्लाह! यह मेरा बँटवारा है, उस चीज़ में जो मेरे अधिकार में है, तो उस चीज़ पर मुझे न धिक्कार जो मेरे अधिकार में नहीं है (अर्थात् प्रेम)।" क्योंकि अल्लाह ~ ने फ़रमाया: {तुम कभी भी अपनी पत्नियों के बीच पूरा न्याय नहीं कर सकोगे, चाहे तुम इसकी कितनी भी इच्छा रखो}, और यह प्रेम और सहवास के संबंध में है। जो व्यक्ति प्रेम में हो, उसे धैर्य और संयम दिखाना चाहिए, और उसे अल्लाह के लिए प्रेम, भय और प्रसन्नता प्रकट करने को प्राथमिकता देनी चाहिए; इस प्रकार वह उन लोगों में शामिल होगा जिनके बारे में अल्लाह ~ ने कहा: ( परन्तु जो अपने रब के सामने खड़े होने का भय रखता था और अपने आप को बुरी इच्छाओं और वासनाओं से रोकता था, तो निश्चय ही जन्नत उसका ठिकाना होगी।)2 ( और जो अपने रब के सामने खड़े होने का भय रखता है, उसके लिए दो बाग़ हैं।)3 हम अल्लाह ~ से, जो सर्वोच्च सिंहासन का रब है, प्रार्थना करते हैं कि वह हमें उन लोगों में शामिल करे जो अपने प्रेम को अपनी इच्छाओं से अधिक अल्लाह के प्रेम को प्राथमिकता देते हैं, और इसके द्वारा केवल उसी की प्रसन्नता प्राप्त करना चाहते हैं।

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.