यह जानना चाहिए कि जो व्यक्ति किसी चीज़ की आशा करता है, उस पर तीन कदम उठाना अनिवार्य है: पहला, जिस चीज़ की वह आशा करता है उससे प्रेम करना। दूसरा, यह जानना कि उसकी आशा छिन सकती है। तीसरा, अपनी क्षमता के अनुसार उसे प्राप्त करने का प्रयास करना। अबू हुरैरा ~ ने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: 'जो डरता है वह रात ढलते ही चल पड़ता है, और जो रात ढलते ही चल पड़ता है वह मंज़िल तक पहुँच जाता है। अल्लाह का सामान अनमोल है। अल्लाह का सामान जन्नत है।'" अल्लाह ~ ने अपने प्रति आशा और भय के गुण नेक कर्म करने वालों में रखे हैं; इसलिए उसने लाभकारी आशा और भय को कर्म से जोड़ा है, और फ़रमाया: {निश्चय ही जो लोग अपने रब के भय से काँपते रहते हैं, और जो अपने रब की निशानियों पर ईमान रखते हैं, और जो अपने रब के साथ किसी को साझी नहीं ठहराते, और जो दान देते हैं जो कुछ भी देते हैं और उनके दिल इस डर से काँपते हैं कि उन्हें अपने रब की ओर लौटना है, यही लोग भलाइयों की ओर दौड़ते हैं और वही उनमें आगे बढ़ने वाले हैं।} आयशा ~ ने कहा: "मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ से इस आयत के बारे में पूछा और कहा: 'क्या ये वे लोग हैं जो शराब पीते हैं, व्यभिचार करते हैं और चोरी करते हैं?' आप ﷺ ने फ़रमाया: 'नहीं, ऐ अबू बक्र (सिद्दीक़) की बेटी; ये वे लोग हैं जो रोज़े रखते हैं, नमाज़ पढ़ते हैं और दान देते हैं; फिर भी उन्हें डर रहता है कि उनका दान और सदक़ा क़बूल हुआ या नहीं; ये वे लोग हैं जो भलाई के कामों की ओर दौड़ते हैं।'" अल्लाह ~ ने पूर्ण रूप से कर्म करने वाले, अल्लाह से डरने वाले लोगों को धन्य बताया, और उन लोगों को अभागा बताया जो बुरे कर्म करते हैं और अल्लाह की यातना की परवाह नहीं करते। जब हम सहाबा ~ के जीवन पर विचार करते हैं, तो पाते हैं कि वे अल्लाह ~ के भय और प्रेम से प्रेरित होकर नेक कर्म करने का कैसे प्रयास करते थे। अबू बक्र सिद्दीक़ ~ से वर्णित है कि उन्होंने कहा: "मेरी तमन्ना है कि मैं अल्लाह के किसी ईमान वाले बंदे की बाँह का एक बाल होता।" उन्होंने अल्लाह के भय की सीमा व्यक्त की, और यह भी कि वे अपने रब को प्रसन्न करने के लिए कुछ भी करने को तैयार थे। वे बहुत रोते थे और कहते थे: "रोओ, और यदि रो न सको तो रोने की भरपूर कोशिश करो।" जब वह ~ नमाज़ के लिए खड़े होते, तो अल्लाह के डर से लकड़ी के एक टुकड़े की तरह स्थिर खड़े रहते। जब वह अपने बिस्तर पर मृत्यु-शय्या पर थे, तो उन्होंने आइशा से कहा: "मैंने मुस्लिम खज़ाने से यह कंबल, यह दूध दुहने वाली ऊँटनी और यह दास प्राप्त किया था; तो कृपया इन्हें जल्दी से उमर बिन अल-ख़त्ताब के पास पहुँचा दो।" उन्होंने यह भी कहा: "काश मैं यह पेड़ होता, जिसे खाया और चबाया जाता।" अबू क़तादा ने कहा: "मुझे बताया गया कि अबू बक्र ~ ने कहा: 'काश मैं वह घास होता जिसे जानवर खाते हैं।'" जहाँ तक उमर बिन अल-ख़त्ताब 4 की बात है, कहा गया है कि वह सूरत अत-तूर पढ़ रहे थे, और जब वह इस आयत पर पहुँचे: ( निश्चय ही तेरे पालनहार की यातना अवश्य घटित होगी), तो वह इतना अधिक रोए कि बीमार पड़ गए, और उनके साथी उनसे मिलने आए। मृत्यु के समय उन्होंने अपने बेटे से कहा: "तुम पर धिक्कार हो! मेरा गाल ज़मीन पर रख दो, इस आशा में कि शायद अल्लाह ~ मुझ पर दया करे।" वह 4 क़ुरआन की कोई आयत पढ़ते और अल्लाह के अत्यधिक भय के कारण कई दिनों तक घर में रहते, मिलने आने वाले लोगों से मिलते; वह अल्लाह की यातना के प्रति अत्यंत सजग रहते थे; उनके चेहरे पर दो काली लकीरें थीं जो आँसुओं के निशान थे। इब्न अब्बास 4 ने उनसे कहा: "अल्लाह ~ ने तुम्हारे हाथों से नई भूमियाँ जीती हैं (इस्लाम फैलाने के लिए)..." परंतु उन्होंने ~ उत्तर दिया: "काश मैं सुरक्षित होता, न मेरे लिए कोई पुण्य होता और न मेरे हिसाब में कोई पाप।" उस्मान बिन अफ़्फ़ान ~ एक कब्र के सामने खड़े होकर रोते, यहाँ तक कि उनकी दाढ़ी पूरी तरह भीग जाती। उन्होंने 4 कहा: "यदि मैं स्वर्ग और नरक के बीच खड़ा होऊँ, और मुझे न पता हो कि मुझे कहाँ ले जाया जाएगा, तो मैं राख हो जाना पसंद करूँगा, इससे पहले कि मुझे अपना अंतिम गंतव्य पता चले।" अली बिन अबी तालिब 4 दो चीज़ों के भय से रोते थे: कभी न मुरझाने वाली आशा, और अपनी इच्छाओं का अनुसरण। उन्होंने 4 कहा: "कभी न मुरझाने वाली आशा मनुष्य को आख़िरत भुला देती है, जबकि अपनी इच्छाओं का अनुसरण सत्य से भटका देता है। यह दुनिया पीछे हट रही है और आख़िरत आ रही है, इसलिए आख़िरत के बेटों में से बनो, दुनिया के अनुयायियों में से नहीं; क्योंकि आज कर्म है, हिसाब नहीं, जबकि कल हिसाब होगा, कर्म नहीं। अबू दर्दा (रज़ि.) ने कहा: "मुझे जो सबसे बड़ी चिंता है वह यह है कि क़यामत के दिन कहा जाए: 'ऐ अबू दर्दा, तुम्हें (सच्चा इस्लामी) ज्ञान दिया गया था, तो जो तुमने जाना उसके संबंध में तुमने क्या किया?'" वे कहा करते थे: "अगर तुम जानते कि मौत के बाद तुम्हारे सामने क्या है, तो तुम न खाना खाते और न पीने का आनंद लेते... काश मैं एक पेड़ होता जिसे काटा और खाया जाता।" अबू ज़र (रज़ि.) भी कहा करते थे: "काश मैं एक ऐसा पेड़ होता जिसे काटा जाता, और काश मैं पैदा ही न हुआ होता।" उन्हें सदक़े के माल पेश किए गए, तो उन्होंने कहा: "हमारे पास दूध देने वाली बकरियाँ हैं, सवारी के ऊँट हैं, सेवा करने वाला नौकर है, ओढ़ने के लिए बिछौना है। तो मुझे डर है कि हिसाब के दिन इन सब नेमतों के बारे में मुझसे पूछताछ होगी।" तमीम अद-दारी (रज़ि.) एक रात सूरह अल-जासिया पढ़ रहे थे, और जब उन्होंने यह आयत पढ़ी: ( क्या जिन लोगों ने बुरे कर्म किए हैं वे समझते हैं कि हम उन्हें उन लोगों के बराबर कर देंगे जो ईमान लाए और नेक काम किए?), तो वे इसे दोहराते हुए रात भर रोते रहे, यहाँ तक कि सुबह हो गई। अबू उबैदा आमिर बिन अल-जर्राह (रज़ि.) ने कहा: "काश मैं एक ऐसा अध्याय होता जिसका अनुसरण किया जाता।" यह एक लंबी भेड़ है, जिसे मेरे घरवालों ने ज़िबह करके खाया। इमाम अल-बुख़ारी ने अपनी सहीह में एक अध्याय का नाम रखा: "अध्याय: मोमिन का इस डर से भयभीत रहना कि उसके कर्म बेकार न हो जाएँ, जबकि उसे इसका एहसास भी न हो।" इब्राहीम तमीमी ने कहा: "जब भी मैं अपनी बात को अपने कर्म से मिलाता हूँ, तो डरता हूँ कि कहीं मेरे साथ अन्याय न हो जाए।" मैंने ऐसे समय में जीवन बिताया है जहाँ नबी ﷺ के तीस साथी थे; वे सभी पाखंड से डरते थे, और उनमें से किसी ने कभी यह नहीं कहा कि उसका ईमान जिबरील या मीकाईल (अलैहिस्सलाम) के ईमान के समान है। अल-हसन (रह.) ने कहा: "अल्लाह का डर केवल मोमिन को होता है, और अल्लाह की सज़ा से केवल पाखंडी ही सुरक्षित महसूस करता है।" उमर बिन अल-ख़त्ताब ~ हुज़ैफ़ा ~ के पास गए, जिन्हें नबी ~ ने मदीना के मुनाफ़िक़ों (पाखंडियों) के नाम बताए थे, और उनसे कहा: "मैं तुम्हें अल्लाह की क़सम देता हूँ। क्या नबी ~ ने मेरा नाम (यानी मुनाफ़िक़ों में) लिया है?" हुज़ैफ़ा ~ ने जवाब दिया: "नहीं, लेकिन आपके बाद मैं किसी और की सफ़ाई नहीं दूँगा।" मैंने सुना है कि हमारे शैख़ (इब्न तैमियह) ने कहा: "हुज़ैफ़ा ~ का मतलब यह नहीं था कि वे दूसरों को मुनाफ़िक़त से नहीं बचाएँगे, बल्कि यह था कि वे नहीं चाहते थे कि लोग उनके पास आकर पूछें कि क्या नबी ﷺ ने उन्हें मुनाफ़िक़ों की सूची में शामिल किया है।"

It should be known that whoever hopes for something to happen, is required to take three steps: First, to love the thing he/she hopes for. Second, to know that his/her hope could slip away. Third, to endeavour to obtain this according to his/her ability. Abu Hurayrah ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: "He who fears sets out at nightfall, and he who sets out at nightfall reaches the destination. Allah's commodity is dear. Allah's commodity is Paradise."3 Allah ~ has placed the characteristics of hope and fear of Him within good doers; therefore, He~ has made beneficial hope and fear related to action, saying: (Verily, those who live in awe of their Lord; and those who believe in the Signs of their Lord; and those who join not anyone as partners with their Lord; and those who give that (their charity) which they give (and also do other good deeds) with their hearts full of fear, because they are sure to return to their Lord (for reckoning); it is these who hasten in good deeds, and they are foremost in them.)4 Aishah .~ said: "I asked the Messenger of Allah ~ about this Verse, and said: 'Are they the ones who drink wine, fornicate and steal?' He ~ replied: 'No, 0 daughter of As- Siddiq (Abu Bakr); they are those who fast, pray and give charity; yet they fear whether their alms and charities have been accepted or not; those who hasten in ( doing) good deeds." 1 Allah ~ described blessed people as people who act perfectly, fearing Allah, and described wretched people as those who do misdeeds, disregarding the Punishment of Allah. When we reflect on the lives of the Companions ~ . we discover how they endeavour to act righteously, out of fear and love for Allah ~. Abu Bakr as-Siddiq ~ was quoted as saying: "I wish I were a hair in the side of believing servant"2 He ~ expressed the extent of his fear of Allah, and how he would anything to please his Lord. He ~ used to weep a lot and say: "Cry and if you can't, try hard to." When he ~ stood for prayers, he would stand like a piece of wood, out of fear of Allah ~. When he was dying on his bed, he said to Aishah :$,, : "I have obtained this cover, this milker and this slave from the Muslim treasury; so please take them quickly to Umar bin Al-Khattab. He~ also said: "I wish I were this tree, to be eaten and bitten." Abu Qatadah said: "I was told that Abu Bakr ~ said: 'I wish I were herbs to be eaten by animals."' As for Umar bin Al-Khattab 4,, it was said that he was reciting Surat At-Tur, and when he reached the Verse: ( Verily, the Torment of your Lord will surely come to pass), he cried so intensely that he fell ill, and was visited by his Companions. He ~ said to his son as he was dying: "Woe unto you! Place my cheek on the ground, in the hope that Allah ~ might be merciful to me." He 4, would recite a Verse of the Qur' an and stay indoors for days, receiving people who would come to visit him, because of his excessive fear of Allah; he was extremely mindful of the Punishment of Allah ~; he even had two black lines on his face which marked the lines of his tears. lbn 'Abbas 4, said to him: "Allah ~ has conquered new lands with your hands (to spread Islam) ... " But he ~ replied: "I wish I would be safe, having no reward and no sin in my account." Uthman bin 'Affan ~ would cry as he stood before a grave, until his beard would become totally wet. He 4, said: "If I were to stand between Paradise and Hell, not knowing where I would be taken, I would rather choose to be ashes before I should know my final destination." Ali bin Abi Talib 4, used to cry because he feared two things: unfading hope, and following one's desires. He 4, said: "Having unfading hope makes one forget the Hereafter, while following one's desires deviates from the truth. This world is retreating and the Hereafter is coming, so be among the sons of the Hereafter, but do not be among the followers of this world; because today there is action without reckoning, whereas tomorrow, there 1s reckoning without (any more) action." Abu Darda' ~ said: "The biggest thing I worry about is that it may be said on the Day of Resurrection: 'O Abu Darda', you have received (true Islamic) knowledge, so what have you done in respect to what you have known?"' He ~ used to say: "If you knew what you are facing after death, you would not eat your meal nor drink with any appetite ... I wish I were a tree to be bitten and then eaten." Abu Dharr ~ also used to say: "I wish I were a tree being bitten, and I wish that I were never born." Charitable gifts were presented to him, to which he~ said: "We have goats to milk, camels to transport ourselves, a servant to serve us, a duvet to cover ourselves. So, I am worried about being questioned about all these blessings on the Day of Reckoning." Tamim ad-Dari~ was reciting Surat Al-Jathiyah one night, and when he read the Verse: ( Or do those who earn evil deeds think that We shall hold them equal with those who believe and do righteous deeds), and he kept reciting it and crying all night, until dawn. Abu 'Ubaydah 'Amir bin Al-Jarrah ~ said: "I wish I were a chapter to follow." This is a long sheep, slaughtered and eaten by my family. Al-Bukhari named a chapter in his Sahih: "Chapter on: the Fear of a Believer that his Deed may come to Nothing while he is Unaware" Ibrahim Tamimi said: "Whenever I compare my word to my deed, I fear that I may be wronged." I have lived at a time where there thirty Companions of the Prophet~; they were all worried about hypocrisy, and none of them ever mentioned that the level of his belief was like that Jibreel or Michael ~I. Al-Hasan ~ said: "Only a believer has fear of Allah, and only a hypocrite feels safe from Allah's Punishment." Umar bin Al-Khattab ~ went to Hudhayfah ~' to whom the Prophet ~ confided the names of the hypocrites in Al- Madinah, and said to him: "I adjure you, by Allah. Has the Prophet ~ named me?" (i.e. among the hypocrites). Hudhayfah ~ replied: "No, but I will not vindicate anyone else after you." I heard that our Shaikh (Ibn Taymiyah) said: "Hudhayfah ~ did not mean that he would not defend anyone else from hypocrisy, but that he did not want to give others the chance to come and ask him whether they were named by the Prophet ~' in the list of the hypocrites.