पाप दिल में ग़ैरत (आत्मसम्मान और शर्म की भावना) की रौशनी को बुझा देते हैं। ग़ैरत इंसान की ज़िंदगी में वैसी ही है जैसे शरीर के लिए मूल तापमान (basal temperature) होता है; यह व्यक्तित्व से बुराई और बुरे गुणों के हर पहलू को दूर कर देती है। सबसे प्रतिष्ठित लोग वे हैं जो अपने भीतर, अपने परिवार में और दूसरों के बारे में मज़बूत ग़ैरत का पालन करते हैं। नबी ﷺ उम्मत के मामले में किसी भी दूसरे से अधिक ग़ैरत रखते थे, और अल्लाह (SWT) की ग़ैरत नबी ﷺ से भी अधिक है, जैसा कि उस हदीस में पुष्टि होती है जिसमें नबी ﷺ ने फ़रमाया: "क्या तुम सअद की ग़ैरत (जोश) पर ताज्जुब करते हो? बेशक मेरी ग़ैरत सअद से ज़्यादा है, और अल्लाह की ग़ैरत मेरी ग़ैरत से ज़्यादा है।" 1 नबी ﷺ ने ग्रहण (eclipse) वाले ख़ुतबे में यह भी फ़रमाया: "ऐ मुहम्मद ﷺ की उम्मत! अल्लाह की क़सम! अल्लाह से बढ़कर कोई ग़ैरत वाला नहीं, क्योंकि उसने अपने बंदों, मर्द हों या औरत, को ज़िना (अवैध यौन संबंध) करने से मना किया है।" 2 आपने यह भी फ़रमाया: "अल्लाह से बढ़कर कोई ग़ैरत वाला नहीं। उससे बढ़कर कोई ग़ैरत वाला नहीं, और इसी वजह से उसने खुले या छिपे, दोनों तरह के शर्मनाक गुनाहों को हराम किया है। और अल्लाह से बढ़कर कोई इस बात को पसंद नहीं करता कि लोग उसकी तरफ़ तौबा करें और उससे माफ़ी माँगें, इसी वजह से उसने (हमें) डराने वाले और ख़ुशख़बरी देने वाले भेजे। और अल्लाह से बढ़कर कोई इस बात को पसंद नहीं करता कि उसकी तारीफ़ की जाए, इसीलिए वह ख़ुद अपनी तारीफ़ करता है।" 3 इस हदीस में नबी ﷺ ने ग़ैरत को, जिसकी बुनियाद हर बुराई से नफ़रत है, माफ़ी और दरगुज़र की मोहब्बत के साथ जोड़ा, जो इंसाफ़ और रहमत की कामिलियत की तरफ़ इशारा करता है। लोगों को उस अल्लाह से माफ़ी माँगनी चाहिए जिसकी ग़ैरत सबसे अधिक है, क्योंकि वह तौबा करने वालों को माफ़ कर देता है। अल्लाह (SWT) ने अपने बंदों को उनके गुनाहों पर कभी पकड़ा नहीं जब तक उन्हें उसकी मग़फ़िरत माँगने का मौक़ा न दिया। इसी वजह से उसने अपने रसूलों को भेजा और चेतावनी के तौर पर अपनी वही (Revelation) उतारी, क्योंकि इसमें सबसे बड़ी महानता और कामिलियत ज़ाहिर होती है। बहुत से लोग अपने स्वाभिमान (ग़ैरत) के तीव्र होते ही दूसरों को सज़ा देने में जल्दबाज़ी कर बैठते हैं, और उन्हें कोई उज़्र (सफ़ाई) पेश करने का मौक़ा भी नहीं देते। उनकी अत्यधिक ग़ैरत उन्हें किसी भी उज़्र को स्वीकार नहीं करने देती। दूसरी ओर, कुछ लोग हर उज़्र को स्वीकार कर लेते हैं, क्योंकि उनमें स्वाभिमान की भावना कमज़ोर होती है। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "कुछ ग़ैरत ऐसी है जिसे अल्लाह पसंद करता है और कुछ ग़ैरत ऐसी है जिसे अल्लाह नापसंद करता है। जिस ग़ैरत को अल्लाह पसंद करता है वह शक वाले मामले में होने वाली ग़ैरत है, और जिस ग़ैरत को अल्लाह नापसंद करता है वह उस मामले में होने वाली ग़ैरत है जिसमें कोई शक नहीं।" 4 अनुशंसित यह है कि ग़ैरत को उज़्र के साथ जोड़ा जाए। इंसान को उचित परिस्थितियों में अपनी ग़ैरत का प्रयोग करना चाहिए, और उज़्र के समय दूसरों को माफ़ करना चाहिए। अल्लाह ~ के पास पूर्ण पूर्णता के गुण हैं। इसलिए वही वास्तव में सारी प्रशंसा का हक़दार है। कोई भी उसकी प्रशंसा अपने ढंग से न करे, सिवाय उस तरीक़े के जिससे उसने ख़ुद अपनी प्रशंसा की है। जो व्यक्ति अच्छी ग़ैरत का पालन करता है, वह वास्तव में अल्लाह के गुणों में से एक गुण के अनुरूप होता है, जो उसे अल्लाह की रहमत के क़रीब करेगा और उसे अल्लाह ~ को और प्रिय बना देगा। वह सर्वदयालु है और अपने बंदों में दयालु लोगों से प्रेम करता है; वह अत्यंत दानशील है और अपने बंदों में दानशील लोगों से प्रेम करता है; वह सर्वज्ञ है और अपने बंदों में विद्वानों से प्रेम करता है; वह सर्वशक्तिमान है और कमज़ोर मोमिन से अधिक शक्तिशाली मोमिन से प्रेम करता है। पाप और हर बुरा कर्म इंसान को इन गुणों को अपनाने से रोकते हैं; एक छोटा-सा विचार शैतानी फुसफुसाहट बन जाता है; फुसफुसाहट इरादे में बदल जाती है, जो दृढ़ संकल्प बनकर कर्म का रूप ले लेती है। वह पापपूर्ण कर्म बाद में पापी के जीवन में एक स्थापित आदत बन जाता है, और फिर उसे छोड़ना कठिन हो जाता है। जैसे-जैसे पापी अपने बुरे कर्मों से गहराई से जुड़ता जाता है, उसकी ग़ैरत अपने स्वयं, अपने परिवार और बाक़ी लोगों के प्रति कमज़ोर होती जाती है। यह कमज़ोरी इस हद तक पहुँच जाती है कि वह अपने कर्मों में बुराई देखना ही छोड़ देता है, और यही उसके विनाश की अंतिम अवस्था है। वास्तव में, ऐसे बहुत से लोग दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, और यही कारण है कि दय्यूस (पत्नी के व्यभिचार पर चुप रहने वाला पति) अल्लाह की सृष्टि में सबसे घृणित है, और इसी कारण उसके लिए जन्नत हराम कर दी गई है। इससे सिद्ध होता है कि ग़ैरत धर्म की नींव है, और जिसमें ग़ैरत नहीं, उसमें धर्म भी नहीं। ग़ैरत दिल और अंगों की रक्षा करती है, और पापों के सभी रास्तों को बंद कर देती है। दिल में मौजूद ग़ैरत उस रोग-प्रतिरोधक शक्ति के समान है जो किसी भी आने वाली बीमारी का विरोध करती है।

Sins extinguish the light of ghaira (the sense of honour) in the heart. The sense of honour is to a person ' s life like the basal temperature is to the rest of the body; it removes all aspects of wickedness and bad attributes in one's personality. The most dignified people are the ones who observe a strong sense of honour in themselves, their families, and others. The Prophet ~ had more ghaira than anyone else towards the Ummah, and Allah ~ has more ghaira than him, as confirmed in the Hadith, in which the Prophet ~ said: "Do you wonder at Sa' d's sense of ghaira (ardour)? Verily, I have more sense of ghaira than Sa'd, and Allah has more sense of ghaira than I." 1 The Prophet ~ also said in the sermon about the eclipse: "O followers of Muhammad! By Allah! There is none who has more ghaira (self-respect) than Allah as He has forbidden that His Servants, male or female, commit adultery (illegal sexual intercourse). " 2 He ~ also said: "No one has more ghaira than Allah. There is none who has a greater sense of ghaira than Allah, and for that reason He has forbidden shameful sins, whether committed openly or secretly. And there is none who likes that people should repent to Him and beg His pardon more than Allah, so for this reason He sent (us) warners and bearers of good news. And there is none who likes to be praised more than Allah does, so that is why He praises Himself. " 3 He ~ combined, in this Hadith, the sense of honour, the basis of which is a dislike of all that is evil, and love of apology and forgiveness, which suggests the perfection of justice and mercy. People should seek forgiveness from Allah ~ , Who has the Most sense of ghaira, for He ~ pardons those who repent to him. Allah ~ never held His Servants to account for their misdeeds until He ~ had given them a chance to seek His Pardon. It is for this reason that He ~ dispatched His Messengers ~ and sent down His Revelation as a warning, for this shows the utmost Glory and Perfection. There are many people who hastily proceed to punish others, once their sense of honour intensifies, without allowing them to make any excuses. Their extreme ghaira does not let them accept any excuse. On the other hand , there are other people who accept any excuse, because they have a week sense of honour. The Prophet ~ said: "There is jealousy which Allah loves and jealousy which Allah hates. That which Allah loves is jealousy regarding a matter of doubt, and that which Allah hates is jealousy regarding something which is not doubtful. " 4 What is recommended is to combine ghaira with excuse. One should exert his sense of honour in the right circumstances, and excuse others at a time for excuses. Allah ~ possesses the complete Attributes of Perfection. Therefore, He ~ is the One truly deserving All Praise. None should praise in their manners, except in the manner in which He ~ has praised Himself. The one who observes a good sense of honour is indeed in harmony with one of Allah's Attributes, which will draw him/her closer to Allah's Mercy, and make him/her dearer to Allah ~' Who is All-Merciful and loves the merciful among His Servants; He ~ is the All-Generous and loves the generous among His Servants; He ~ is the All-Knower and loves the scholars among His Servants; He ~ is the All- Powerful and loves the strong believer more than the weak believer. Sins and all evil acts prevent a person from assuming these attributes; a small thought turns into a devilish whispering; a whispering turns into a will, which turns into a strong determination and becomes an action. The sinful act later becomes an established practice in the life of the sinner, and then it becomes difficult to give it up. As the sinner becomes intensely attached to his evil acts, his sense of honour weakens towards himself, his family and the rest of people. It weakens to such extent that he no longer sees the evil in his actions, which is the final stage of his destruction. In fact, many of such people encourage others to do the same, and this is the reason that a cuckold is the most repulsive of Allah's creation, and why Paradise is forbidden for him. This proves that ghaira is a basis of religion; and he who has no ghaira, has no religion. Ghaira protects the heart and the limbs, and block all aspects of sins. The ghaira in the heart is like the power of immunity which resists to any incoming ailment.

पाप पापी से लज्जा का वह सारा भाव छीन लेते हैं जो हृदय का जीवंत तत्व है। लज्जा को सभी भलाई की नींव बताया गया है, और उसका हटना उस सब भलाई का मिट जाना है। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "हया सब भलाई है।" 1 उन्होंने ﷺ यह भी फ़रमाया: "पहले नबियों के कथन से लोगों ने जो समझा उनमें से एक यह है: 'यदि तुममें लज्जा नहीं, तो जो चाहो करो।'" 2 इस हदीस की दो व्याख्याएँ हैं: पहली, यह चेतावनी और धमकी है, क्योंकि जिसमें लज्जा नहीं वह लज्जा और शर्म के अभाव में हर बुरा काम करता है, और यही व्याख्या अबू उबैदा, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, की थी। दूसरी, यदि कर्म अल्लाह से लज्जा की सीमाओं को पार नहीं करता तो उसे करो, और जिससे बचना चाहिए वह कर्म है जो अल्लाह के सामने करना बहुत लज्जाजनक हो। यह इमाम अहमद की व्याख्या थी, जैसा कि इब्न हानी' की रिवायत से मालूम होता है। पहली व्याख्या चेतावनी या धमकी है, जैसे आयत में: (जो चाहो करो)3, जबकि दूसरी अनुमति के रूप में है। यदि कहा जाए: क्या दोनों व्याख्याएँ मानने की कोई संभावना है? मैं कहता हूँ: नहीं, क्योंकि अनुमति और चेतावनी में बड़ा अंतर है; फिर भी एक व्याख्या पर विचार करना दूसरी पर विचार करने का संकेत देता है। पाप इंसान में लज्जा के सभी कारकों को कमज़ोर कर देते हैं, यहाँ तक कि व्यक्ति लापरवाह हो जाता है, यह जानते हुए भी कि लोग उसके पापी जीवन से अवगत हैं। अधिकांश पापी अपने बुरे कर्मों की चर्चा करने में शर्म नहीं करते, क्योंकि उनमें शालीनता या लज्जा की कोई भावना नहीं रहती।

Sins take away from the sinner all sense of modesty which is the living substance of the heart. Modesty is defined as the basis of all good, and its removal is the elimination of all that is good. The Prophet ~ said: "Haya ' is all good." 1 He ~ also said: "A part of that which people understood from the speech of the earlier prophets is: 'If you have no shame, do what you want. "'2 This Hadith has two interpretations: First, it threatens and warns of punishment, because the one who has no shame does all evil acts, due to the lack of modesty and shame, which was the interpretation of Abu Ubaydah, may Allah be pleased with him. Second, if the action does not exceed the boundaries of shame from Allah, then do it, and what should be avoided is the action which is too shameful to do before Allah. This was the interpretation of Imam Ahmad according to the narration of Ibn Hani'. The first is a warning or a threat as in the Verse: (Do what you will)3, while the second is in the form of permission. If it is said: Is there any possibility to assume both interpretations? I say: No, because there is a great difference between permission and warning; however, considering one of the interpretations suggests considering the other. Sins weaken all factors of modesty in a person, to an extent that one becomes careless, despite knowing that other people are aware of his sinful life. The majority of the sinners are not ashamed to discuss their evil deeds, because they possess no sense of decency or modesty.