पैगंबर ﷺ ने फ़रमाया: "जो चीज़ें लोगों को सबसे ज़्यादा जहन्नम में ले जाती हैं वे हैं: मुँह और शर्मगाह।" 7 उन्होंने ﷺ यह भी फ़रमाया: "किसी मुसलमान व्यक्ति का ख़ून (बहाना) जायज़ नहीं, सिवाय तीन में से किसी एक के: वह बालिग़ व्यभिचारी जो शादीशुदा है या रहा है, वह व्यक्ति जिसे किसी दूसरे की हत्या के बदले में मारा जाना हो, और वह जो अपना दीन छोड़ दे और जमाअत से अलग हो जाए।"1 यह हदीस, जो ज़िना को शिर्क और क़त्ल से जोड़ती है, सूरह अल-फ़ुरक़ान की आयत 68 और इब्ने मसऊद ؓ की हदीस के संदर्भ में मिलती-जुलती है। उपरोक्त हदीस में पैगंबर ﷺ ने उन बातों का उल्लेख किया जो अक्सर होती हैं, क्योंकि ज़िना लोगों की हत्या से ज़्यादा होता है, और लोगों की हत्या धर्मत्याग से ज़्यादा होती है। पैगंबर ﷺ एक बड़े गुनाह से सबसे बड़े गुनाह की ओर भी बढ़े; ज़िना के नतीजे मानवता की भलाई के संबंध में बुरे हैं। जब कोई औरत ज़िना करती है, तो वह लोगों के सामने अपने पति, परिवार और रिश्तेदारों को बदनाम करती है। अगर वह गर्भवती हो जाए और बच्चे को मार डाले, तो उसने ज़िना के साथ हत्या भी जोड़ दी; और अगर वह ज़िना से पैदा हुए बच्चे को अपने पति से जोड़ने की कोशिश करे, तो वह बच्चा परिवार में एक अजनबी की तरह दाख़िल होगा, उनसे विरासत पाएगा जबकि वह उनमें से नहीं होगा, और परिवार की औरतों/मर्दों के साथ अकेला रहेगा जबकि वह उनसे संबंधित नहीं है। जहाँ तक मर्द के ज़िना की बात है, इससे भी रिश्तेदारी मिश्रित होती है और औरत की पवित्रता का उल्लंघन होता है, जो हर तरह के बुरे नतीजों का शिकार हो सकती है। ज़िना की कुछ विशेषताएँ यह हैं कि वह ग़रीबी लाता है, (सच्चे) जीवन को छोटा करता है, व्यभिचारी का चेहरा काला करता है, और उसे लोगों में घृणित बना देता है। ज़िना दिल को चिंता, बेचैनी और डर से भ्रष्ट करता है। वह ज़िना करने वाले को फ़रिश्तों से दूर और शैतान के क़रीब ले जाता है। ज़िना के नतीजों में कोई बुराई इतनी बड़ी नहीं जितनी (किसी निर्दोष व्यक्ति की) हत्या की है। इसी कारण इस्लाम व्यभिचार करने वाले विवाहित (बालिग़) व्यक्ति के लिए एक भयानक तरीक़े से मृत्युदंड का आदेश देता है। यदि किसी व्यक्ति को बताया जाए कि उसकी पत्नी ने हत्या की है, तो वह उसे इस बात की तुलना में आसानी से स्वीकार कर लेगा कि उसने व्यभिचार किया है। सा'द बिन उबादा ~ ने कहा: "यदि मैं किसी पुरुष को अपनी पत्नी के साथ देखूँ, तो मैं उसे अपनी तलवार की धार से मार डालूँगा (सिर धड़ से अलग कर दूँगा)।" यह बात अल्लाह के रसूल ﷺ तक पहुँची, तो आपने फ़रमाया: "तुम लोग सा'द की ग़ैरत पर हैरान हो रहे हो। अल्लाह की क़सम, मुझमें उससे अधिक ग़ैरत है, और अल्लाह में मुझसे भी अधिक ग़ैरत है, और अल्लाह की ग़ैरत के कारण ही उसने खुली या छिपी हर बेहयाई और गुनाह (जैसे अवैध यौन संबंध आदि) को हराम ठहराया है।" 2 नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अल्लाह को ग़ैरत है, और अल्लाह की ग़ैरत तब भड़कती है जब कोई मोमिन वह काम करता है जिसे अल्लाह ने मना किया है।" 3 नबी ﷺ ने यह भी फ़रमाया: "अल्लाह से अधिक किसी में ग़ैरत (आत्म-सम्मान) नहीं है, इसलिए उसने बेहयाई के गुनाहों (जैसे अवैध यौन संबंध आदि) को हराम ठहराया है, चाहे वे खुलेआम किए जाएँ या छिपकर; और अल्लाह से बढ़कर कोई इस बात को पसंद नहीं करता कि लोग उसकी ओर तौबा करें और उससे माफ़ी माँगें, इसी कारण उसने ख़ुशख़बरी देने वाले और डराने वाले भेजे; और अल्लाह से बढ़कर कोई इस बात को पसंद नहीं करता कि उसकी प्रशंसा की जाए, इसीलिए वह स्वयं अपनी प्रशंसा करता है।" नबी ﷺ ने सलात अल-कुसूफ़ (सूर्यग्रहण की नमाज़) के अवसर पर ख़ुतबे में फ़रमाया: "ऐ मुहम्मद ﷺ की उम्मत! अल्लाह से बढ़कर कोई ग़ैरत वाला नहीं, इसलिए उसने हराम ठहराया है कि उसका कोई बंदा (पुरुष) व्यभिचार करे, या उसकी बंदी (स्त्री) व्यभिचार करे। ऐ मुहम्मद ﷺ की उम्मत! यदि तुम वह जानते जो मैं जानता हूँ, तो तुम कम हँसते और अधिक रोते!" 1 सलात अल-कुसूफ़ के ख़ुतबे में इस बड़े गुनाह का उल्लेख उसके लिए बहुत अर्थपूर्ण है जो इस पर गहराई से विचार करता है। निस्संदेह, व्यभिचार का फैलना इस संसार के विनाश की निशानियों में से एक है, और यह क़यामत की निशानियों में से भी एक है, जैसा कि दोनों सहीह किताबों (बुख़ारी और मुस्लिम) में वर्णित है: अनस बिन मालिक ~ से रिवायत है, जिन्होंने कहा: "मैं तुम्हें एक हदीस सुनाऊँगा जो मेरे बाद तुमसे कोई और नहीं सुनाएगा, जिसे मैंने नबी ﷺ से सुना था। मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को फ़रमाते हुए सुना: 'क़यामत की निशानियों में यह है: इस्लामी ज्ञान का कम होना, (इस्लाम के बारे में) व्यापक अज्ञानता, शराब का आम पीना, व्यभिचार का व्यापक होना, और पुरुषों की कमी तथा स्त्रियों की संख्या में ऐसी वृद्धि कि पचास स्त्रियों की देखभाल एक पुरुष करे।'" अल्लाह ~ की सृष्टि के लिए निर्धारित व्यवस्था का हिस्सा यह है कि व्यभिचार का प्रचलन अल्लाह के क्रोध को आमंत्रित करता है, जिससे अनिवार्य रूप से धरती पर उसकी सज़ा आती है। अब्दुल्लाह बिन मसऊद ~ ने कहा: "जब किसी समुदाय में ब्याज और व्यभिचार फैल जाते हैं, तो अल्लाह ~ उसके विनाश का आदेश देता है।" अल्लाह ~ ने व्यभिचार की सज़ा के लिए तीन शर्तें निर्धारित की हैं: पहली, (विवाहित व्यभिचारियों के लिए) अत्यंत भयानक तरीक़े से मौत, तथा शारीरिक दंड के रूप में कोड़े (अस्सी कोड़े) और मानसिक दंड के रूप में एक वर्ष का निर्वासन। दूसरी, अल्लाह ~ ने अपने बंदों को व्यभिचारियों पर दया करने से मना किया है, क्योंकि यह बात उन्हें उन पर निर्धारित सज़ा लागू करने से रोक सकती है। अल्लाह ~ अपने बंदों से अधिक दयालु है, और उसकी दया ने उसे व्यभिचारियों के लिए ऐसी सज़ा निर्धारित करने से नहीं रोका। इसलिए, उसके बंदों को अपने दिलों की दया के आगे झुककर इस सज़ा को समाप्त नहीं करना चाहिए। तीसरी, अल्लाह ~ ने आदेश दिया है कि सज़ा सार्वजनिक रूप से, ईमान वालों की उपस्थिति में दी जाए। इसका उद्देश्य दूसरों को सबक़ सिखाना है, ताकि वे ऐसा बुरा और अवैध कार्य करने से पहले दो बार सोचें। विवाहित व्यभिचारी की सज़ा उस सज़ा से ली गई है जो अल्लाह ~ ने लूत (लूत अलैहिस्सलाम) की क़ौम के लिए निर्धारित की थी (यानी और इसीलिए व्यभिचार (यानी पत्थर मारकर मौत की सज़ा) और समलैंगिकता, दोनों ही अवैध यौन कार्य हैं। दोनों के बुरे परिणाम हैं जो अल्लाह की हिकमत के विरुद्ध हैं, चाहे वह उसकी रचना में हो या उसके आदेश में। समलैंगिकता के इतने बुरे परिणाम हैं कि उन्हें गिना नहीं जा सकता। किसी समलैंगिक कर्म करने वाले के लिए यह बेहतर है कि उसे मार दिया जाए, इससे कि वह एक और समलैंगिक कर्म करे, क्योंकि यह ऐसा घृणित कार्य है जो उसे इस तरह भ्रष्ट कर देता है कि उससे किसी भलाई की आशा नहीं रहती; वह लज्जा की सारी भावना खो देता है और उसकी आत्मा बुराई से विषाक्त हो जाती है। विद्वानों में मतभेद है कि ऐसा व्यक्ति जन्नत में प्रवेश करेगा या नहीं। जो लोग कहते हैं कि वह कभी जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा, वे अपने दावे के समर्थन में विभिन्न तर्क देते हैं। एक यह कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "व्यभिचार से पैदा हुआ बच्चा जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा।" वे कहते हैं कि यह व्यभिचार से पैदा हुए बच्चे का मामला है; वह बुराई का स्रोत है क्योंकि वह एक अवैध वीर्य से पैदा हुआ है, भले ही वह उस कर्म से निर्दोष हो। इसलिए समलैंगिक कर्म करने वाला (या कराने वाला) व्यभिचार से पैदा हुए बच्चे से भी अधिक बुरा है; वह बुराई के सिवा कुछ आकर्षित करने की अधिक संभावना रखता है, क्योंकि उसने एक घृणित अवैध कर्म में भाग लिया; इसके अलावा, अल्लाह उसे कोई भलाई का काम करने में सहायता नहीं देगा, न उसे कोई लाभकारी ज्ञान प्राप्त होगा, और न ही वह सच्ची तौबा तक पहुँचेगा। तथापि, इस विषय का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने के बाद हम यह कह सकते हैं: "यदि कोई व्यक्ति, जो इस बुरी बीमारी में ग्रस्त है, इसे छोड़ दे और सच्ची तौबा करे, अपने बुरे कर्मों को अच्छे कर्मों से बदल दे, और अपनी बदनामी को अल्लाह की हर प्रकार की आज्ञाकारिता के कामों से, सच्चे मन और अच्छी नीयत के साथ, धो डाले, तो ऐसे व्यक्ति को अल्लाह क्षमा कर देगा और वह जन्नत वालों में से हो जाएगा, क्योंकि अल्लाह सभी गुनाहों को क्षमा करता है।" यदि तौबा हर गुनाह को मिटा देती है, यहाँ तक कि शिर्क, नबियों की हत्या, जादू-टोना आदि को भी, तो फिर यह (समलैंगिकता) गुनाह मिटाने में भी कमी नहीं होगी। अल्लाह की हिकमत न्याय के साथ स्थापित है, और यह कहा गया है: "जो व्यक्ति किसी गुनाह से तौबा कर लेता है, वह उस व्यक्ति के समान है जिसका कोई गुनाह ही नहीं।" 1 अल्लाह ~ ने उन लोगों से वादा किया है जो शिर्क, हत्या, या ज़िना से तौबा करते हैं कि वह उनके बुरे कामों को नेकियों में बदल देगा; जैसा कि उसने फ़रमाया: ( ऐ मेरे बंदो, जिन्होंने अपनी जानों पर ज़ुल्म किया है! अल्लाह की रहमत से निराश न हो, बेशक अल्लाह सारे गुनाह माफ़ कर देता है। निस्संदेह वह बड़ा क्षमाशील, अत्यंत दयावान है। ) 2 इसलिए इस सामान्य नियम से कोई गुनाह अलग नहीं किया गया; फिर भी यह केवल तौबा करने वालों पर लागू होता है। एक समलैंगिक व्यक्ति जो अपनी बड़ी उम्र में जवानी से भी अधिक बुराई में लगा रहता है, वह कभी सफल नहीं होगा और इस तरह सच्ची तौबा नहीं कर पाएगा, और न ही अपनी ज़िंदगी में खोई हुई भलाई को फिर से पा सकेगा। अल्लाह उसके बुरे कामों को अच्छे कामों में नहीं बदलेगा, क्योंकि उसे अच्छा अंत नसीब न होगा, और उसे जन्नत में प्रवेश की सहायता नहीं मिलेगी। बल्कि यह सब अल्लाह की ओर से उसके लिए सज़ा है, क्योंकि उसके सारे बुरे काम जोड़े जाएँगे ताकि उसकी सज़ा बढ़ा दी जाए। जब तुम मरणासन्न लोगों की हालत देखते हो, तो तुम पाओगे कि उन्हें अच्छा अंत नसीब नहीं होता, वे कलिमा-ए-शहादत (ला इलाहा इल्लल्लाह, मुहम्मद रसूलुल्लाह) नहीं कह पाते, यह उनके लगातार बुरे कामों की सज़ा है! एक बार सुफ़यान अस-सौरी पूरी रात रोते रहे, और सुबह उनसे कहा गया: "क्या यह सब इसलिए है कि तुम गुनाहों से डरते हो?" फिर उन्होंने मुट्ठी भर मिट्टी उठाई और कहा: "गुनाह इस मिट्टी से भी कम क़ीमत रखते हैं। बल्कि मैं बुरे अंत के डर से रोता हूँ!" यह इस्लाम में अच्छी समझ का सबसे बड़ा उदाहरण है; कि इंसान इस बात से डरता है कि उसके गुनाह मौत के समय उसे धोखा दे दें और उसके अच्छे अंत के बीच रुकावट बन जाएँ! इमाम अहमद ने रिवायत किया कि जब अबू दर्दा (रज़ि.) का अंत समय निकट था, तो वे बेहोश हो जाते थे, और जब होश में आते, तो यह आयत पढ़ते: ( और हम उनके दिलों और उनकी आँखों को उसी तरह फेर देंगे जैसे वे इस (क़ुरआन) पर पहली बार ईमान नहीं लाए थे, और हम उन्हें उनकी सरकशी में भटकते हुए छोड़ देंगे।) 3 इमाम अहमद ने कहा: "यह जानना चाहिए कि बुरा अंत - हम अल्लाह से उससे पनाह माँगते हैं - उन लोगों के साथ नहीं होता जिनका जीवन नेकी पर बीता हो। बल्कि यह उन लोगों के साथ होता है जो अल्लाह की नाफ़रमानी पर अड़े रहते हैं और हर तरह के बुरे कर्म करने में संकोच नहीं करते। ऐसे लोग अपनी ही बुराई में डूब जाते हैं, यहाँ तक कि मौत उन्हें आ घेरती है, इससे पहले कि उन्हें तौबा करने का कोई मौक़ा मिले।

The Prophet ~ said: "The most common things which bring people into Hell are: the mouth and the private parts." 7 He ~ also said: "The blood of a Muslim man is not permitted (to be shed) except for of three: a mature adulterous person (who is or has been married), a person to be killed (in retaliation) for the killing of another person, and one who abandons his religion, separating himself from the community."1 This Hadith which relates adultery to polytheism and killing is similar in context to Verse 68 of Surat Al-Furqan and the Hadith oflbn Mas'ud ~ . In the above Hadith, the Prophet ~ mentioned that which is happening in order of frequently, as adultery occurs more often than killing people, and killing people occurs more than apostasy. The Prophet ~ also moved from a great sin to the greatest; the consequences of adultery are evil, with regards to the well-being of humanity. When a woman commits adultery, she disgraces her husband, family and relatives, before people. If she should become pregnant and kill her child, she would have combined adultery with killing; but if she tried to relate the child of adultery to her husband, he or she would enter into her family as a stranger, and would inherit from them while being not one of them, and would stay alone with women/men in the family while he/she is unrelated to them. As for the adultery of a man, it also causes the mixing of kinship, and the violation of the sanctity of the woman, who would be liable to all sorts of evil consequences. Some of the characteristics of adultery are that it enjoins poverty, shortens (true) life, darkens the face of the fornicator, and makes him become despised among people. Adultery corrupts the heart with worry, anxiety and fear. It takes the adulterer away from the angels, bringing him closer to the devil. There is no evil consequence greater than killing (an innocent person) than that of adultery. It is for this reason that Islam commands capital punishment for a mature fornicator, in a gruesome way. If any man was informed that his wife had committed a murder, he would find it easier to accept than if he was informed that she had committed adultery. Sa'd bin 'Ubada ~ said: "If I saw a man with my wife, I would strike him (behead him) with the blade of my sword." This news reached the Messenger of Allah ~ who then said: "You people are astonished at Sa'd's ghaira. By Allah, I have more ghaira than he, and Allah has more ghaira than I, and because of Allah's Ghaira, He has made shameful deeds and sins (such as illegal sexual intercourse etc.), done openly or secretly, unlawful."2 The Prophet ~ said: "Allah has a sense of Ghaira, and Allah's Sense of Ghaira is provoked whenever a believer does something which Allah has prohibited."3 The Prophet ~ also said: ""None has more sense of ghaira (self-respect) than Allah, therefore He has prohibited shameful sins (such as illegal sexual intercourse, etc.), whether they are committed openly or secretly; and there is none who likes people to repent to Him and beg His Pardon than Allah, and it is for this reason He ~ sent wamers and bearers of good news; And there is none who likes to be praised more than Allah does , and for this reason, He ~ praises Himself." The Prophet ~ said, when g1vmg a sermon for Sa/at Al- Kusuf (the Eclipse Prayer): "O followers of Muhammad! There is none, who has a greater sense of Ghira (self- respect) than Allah, so He has forbidden that His Male Servant should commit illegal sexual intercourse or that His Female Servant should commit illegal sexual intercourse. 0 followers of Muhammad! If you but knew what I know, you would laugh less and weep more!" 1 The reference of this major sin in the sermon of Salat Al- Kusuf makes so much sense to whoever ponders well over it. Indeed, the spread of adultery is one of the signs of the destruction of this world, and is also one of the Signs of the Hour, as mentioned in the two Sahih books (of Al-Bukhari and Muslim): On the authority of Anas bin Malik ~ ' who said: "I will narrate to you a Hadith that none will relate to you after me, which I heard from the Prophet :!. For I heard the Messenger of Allah ~ say: 'Among the portents of the Hour are (the following): a decrease of Islamic Knowledge, widespread ignorance (about Islam), a common drinking of wine, widespread adultery, and a shortage of men and increase (in number) of women so much so that fifty women would be looked after by one man. "2 It is part of the Pattern set by Allah ~ for His Creation that the prevalence of adultery invites His Anger which inevitably leads to the occurrence of His Punishment on earth. Abdullah bin Mas'ud ~ said: "Whenever usury and adultery prevail in a community, Allah ~ orders its destruction." Allah ~ has assigned three stipulations for the punishment of adultery: First, killing in the most horrible manner (for married adulterers), and the flogging ( eighty lashes) as a corporal punishment, and exile for a year as a mental punishment. Second, Allah ~ has forbidden His Servants to feel pity for the adulterers, a fact which would prevent them from afflicting the prescribed punishment for them. Allah ~ is more Merciful than His Servants, and His Mercy did not prevent Him from prescribing such a punishment for adulterers. Therefore, His Servants should not yield to the mercy within their hearts and abolish this punishment. Third, Allah ~ has ordered that the execution of the punishment be done in public, in the presence of the faithful. This is for the benefit of teaching others a lesson, so that they would think twice before committing such an evil illegal act. The punishment of the married adulterer is derived from the punishment set by Allah ~ for the people of Lut (Lot) (i.e. stoning to death), because adultery and homosexuality are both illegal sexual acts. They both have evil consequences which oppose the Wisdom of Allah ~ in His Creation and His Command. There are so many evil consequences of homosexuality that they cannot be counted. It is better for a sodomiser to be killed than to go no to commit an other homosexual act, because it is such an evil act that it corrupts him in a manner that no good could ever be hoped for from him; he loses all sense of modesty and his soul becomes poisoned with evil. People have differed as to whether or not such person would enter Paradise. Those who say that he would never enter Paradise argue their claim with the following different opinions: That the Prophet ~ said: "A child of adultery does not enter Paradise."3 They say that this is the case of a child of adultery; he/she is a source of evil because he/she is created from an illegal sperm, even if he/she is innocent of that act. Therefore, the sodomised ( or sodomiser) is even more evil than the child born of adultery; he is more likely to attract nothing but wickedness, because he took part in an evil illegal act; besides that, he would never be supported by Allah ~ to fulfil any good deed, nor acquire any beneficial knowledge, nor achieve pure repentance. However, after carefully studying this matter, we could say: "If a person who is afflicted with this evil ailment gives it up and seeks pure repentance, and changes his bad deeds for good deeds, and washes his disgrace away with all kinds of obedient acts to Allah ~. with sincerity and good faith, then such a person would be forgiven by Allah ~, and would become one of the people of Paradise, because Allah ~ forgives all sins." If repentance wipes away every sin, even polytheism, killing of Prophets, sorcery, etc, then it would not be short of wiping away this sin (homosexuality). Indeed, the wisdom of Allah has been established with justice, as it states that: "A person who repents from a sin is like one who has no sin." 1 Allah ~ has guaranteed to those who repent from polytheism, killing (a person), or adultery, that He ~ would change their bad deeds for good deeds; as He ~ has said: ( 0 My Servants who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)! Do not despair of the Mercy of Allah, verily, Allah forgives all sins. Truly, He is Oft-Forgiving, Most Merciful. ) 2 Therefore, no sin is singled out from this generality; yet this only applies to the repentant. A homosexual who carries on into his older life to be more evil than when he was younger, would never be successful and thus achieve pure repentance, regaining whatever good had passed him in his life. Allah would not change his bad deeds into good ones, because he would not be supported so as to savour a good ending, by being allowed entry into Paradise. But rather all this is a punishment for him by Allah ~' as all his evil deeds would be added together to increase his punishment. When you look at the case of many dying people (people in the throes of death) , you may see that they are prevented from achieving a good ending, (i.e. they fail to utter the testimony of faith - la ilaha ilia Allah, Muhammad rasul Allah), as a punishment for their constant evil deeds! Once, Sufyan Ath-Thawri wept all night, and in the morning, it was said to him: "Is all this because you are worried about sins?" Then he took a handful of dust and said: "Sins are of less value than this. But rather, I weep for fear of a bad ending! " This is the greatest example of good understanding in Islam; that a man fears that his sins may betray him in his dying moments, standing between him and a good ending! Imam Ahmad reported that when Abu Darda' ~ was dying, he used to go unconscious and when he came around, he would recite: ( We shall turn their hearts and eyes away from guidance as they refused to believe therein for the first time, and We shall leave them in their trespass to wander blindly .) 3 Imam Ahmad said: " One should know that the bad ending - we seek refuge in Allah ~ from it - does not occur to those whose life was righteous. Rather, it happens to those who insist on disobeying Allah ~ and do not hesitate to commit all kinds of evil deeds. Such people are overwhelmed by their own wickedness, until they are over taken by death, before having had any chance to repent.