यह काल मक्का में नबुव्वत के आरंभ से शुरू होता है और नबी ﷺ के मदीना की ओर हिजरत (प्रवास) पर समाप्त होता है। इस काल की वह्यियाँ मुख्य रूप से इस्लाम की वैचारिक नींव, यानी ईमान (आस्था) की स्थापना से संबंधित थीं, ताकि आरंभिक मुसलमानों के उस छोटे समूह को इस्लाम की सामाजिक व्यवस्था को व्यावहारिक रूप से स्थापित करने के कठिन कार्य के लिए तैयार किया जा सके। परिणामस्वरूप, मक्की वह्यियों के निम्नलिखित मूल विषय सभी एक या दूसरे पहलू को दर्शाते हैं, यानी ऐसे सिद्धांतों को जो ईश्वर (God) पर ईमान बढ़ाने के लिए बनाए गए थे।

This period starts with the beginning of the prophet hood in Makkah and ends with the Prophets Hijrah (migration) to the city of Madeenah. The revelations of this period were mainly concerned with building the ideological foundation of Islaam, Eemaan (faith), in order to prepare the early band of converts for the difficult task of practically establishing the social order of Islaam. Consequently the following basic topics of the Makkan revelations all reflect one aspect. Or another of principles designed to build faith in God.

मक्का के अधिकांश लोग प्राचीनतम समय से "अल्लाह" नाम से जाने जाने वाली एक सर्वोच्च सत्ता में विश्वास रखते थे। फिर भी, उन्होंने अनेक ऐसे देवता जोड़ लिए थे जो अल्लाह की कुछ शक्तियों में भागीदार माने जाते थे या बिचौलियों की भूमिका निभाते थे।

Most of the people of Makkan believed in a Supreme Being known by the name “Allaah” from the most ancient of times. However, they had added a host of gods who shared some of Allaah’s powers or acted as intermediaries.

अतः मक्की वह्यों (प्रकाशनाओं) ने अल्लाह की अनन्य एकता (तौहीद) की घोषणा की और इंगित किया कि अल्लाह के अतिरिक्त अन्य किसी भी उपास्य से कोई लाभ नहीं।

Accordingly, Makkan revelations declared Allaah’s unique unity and pointed out that gods besides Allaah are no benefit.

कुछ शुरुआती आयतों में उन थोड़े-से मक्कावासियों के लिए, जो वास्तव में इसका इनकार करते थे, तार्किक दलीलें दी गईं जो God के अस्तित्व को साबित करती थीं।

Some of the early verses presented logical arguments proving the existence of God for the few Makkans who actually denied it.

चूँकि मनुष्यों के पास आख़िरत (परलोक) के बारे में जानने का कोई और साधन नहीं था, इसलिए मक्की वahyi (ईश्वरीय संदेश) ने उसके चमत्कारों, उसके रहस्यों और उसकी भयावहताओं का जीवंत वर्णन किया।

Since there was no way for human beings to know about the next life, the Makkan revelations vividly described its wonders, its mysteries and its horrors.

मक्की आयतों में अक्सर उन पिछली सभ्यताओं के ऐतिहासिक उदाहरण दिए गए हैं जो अपने ऊपर अल्लाह के हक़ को इनकार करने की वजह से नष्ट हो गईं, जैसे 'आद और समूद। इसका उद्देश्य इस्लाम के संदेश को ठुकराने वालों को चेतावनी देना और ईमानवालों को अल्लाह की महानता के बारे में सिखाना था।

The Makkan verses often mentioned historical examples of earlier civilizations which were destroyed when they denied their obligation to God, like the ‘Aad and the Thamood, in order to warn those who rejected the message of Islaam and to teach the believers about the greatness of Allaah.

तौहीद के साथ सलात के गहरे संबंध के कारण, सलात ही वह दूसरा स्तंभ था जो इस्लाम के स्तंभों में से मक्का में विधान किया गया, तौहीद (कलिमा-ए-शहादत) के अलावा।

Because of the critical relationship between Salaah and Tawheed, Salaah was the only other pillar of Islaam to be legislated in Makkah, besides the declaration of faith (Tawheed).

पागल मक्कावासियों को यह साबित करने के लिए कि क़ुरआन ईश्वर की ओर से है, मक्की आयतों में से कुछ ने अरबों को क़ुरआन की शैली की नकल करने की चुनौती दी।

In order to prove to the pagan Makkans that the Qur’aan was from God, some of the Makkan verses challenged the Arabs to imitate the style of the Qur’aan. 21

हिजरत इस अवधि की शुरुआत को चिह्नित करती है, और सन् 632 ईस्वी में नबी (सल्ल०) की वफ़ात इसके अंत को। नबी ﷺ के मदीना हिजरत करने और वहाँ इस्लाम फैलने के बाद उन्हें वहाँ का शासक नियुक्त किया गया, और मुस्लिम समुदाय एक नवजात राज्य बन गया। इसलिए वह्य (ईश्वरीय संदेश) मुख्यतः मुस्लिम राज्य के संगठन से संबंधित थी। और इसी अवधि में शरीअत के अधिकांश सामाजिक और आर्थिक क़ानून उतरे।

The Hijrah marks the beginning of this period and the death of the Prophet (s.w.) in 632 CE marks the end. After the Prophet’s migration to Madeenah and the spread of Islaam there, he was appointed as the rular, and the Muslim community became a fledgling state. Thus, revelation was concerned primarily with the organization of the Muslim State. And it was during this period that the majority of the social and economic laws of the Sharee’ah were revealed.

इस काल में अवतरित हुई आयतों ने मक्की काल में स्थापित ईमान और तौहीद की नींव को भी और मज़बूत किया। फिर भी, मदीनी आयतों के बाद के मूल विषय अधिकतर उन क़ानूनों पर केंद्रित हैं जो एक इस्लामी राष्ट्र के विकास के लिए आवश्यक हैं।

Revelations during this period also strengthened the foundations of Eemaan and Tawheed, which were established during the Makkan period. However, most of the following basic topics of the Madeenan revelations concentrate on the laws necessary for the development of an Islamic nation.

मदीनी काल में ही इस्लाम के अंतिम तीन स्तंभ अवतरित हुए, साथ ही नशीली चीज़ों, सूअर के मांस और जुए की हुरमत (निषेध) उतरी, तथा व्यभिचार की सज़ाएँ निर्धारित हुईं; हत्या और चोरी की सज़ाएँ भी तय की गईं।

It was during the Madeenan period that the last three pillars of Islaam were revealed, as well as the prohibition of intoxicants, pork, gambling, and the punishments for adultery; murder and theft were fixed.

मक्की काल में मुसलमानों को उन मक्कावासियों के विरुद्ध हथियार उठाने से मना किया गया था जो उन पर ज़ुल्म कर रहे थे, ताकि उनका सफ़ाया न हो और उनमें सब्र पैदा हो। शत्रु से लड़ने का अधिकार, और युद्ध के नियम, मदीना में तब उतरे जब मुसलमानों की संख्या में बहुत तेज़ी से वृद्धि हो चुकी थी।

During the Makkan period, Muslim were forbidden to take up arms against the Makkans who were oppressing them, in order to avoid their decimation and to develop their patience. The right to fight against the enemy as well as the rules of war was revealed in Madeenah after the numbers of Muslims had dramatically increased.

मदीना में मुसलमानों का पहली बार यहूदियों से और बड़े पैमाने पर ईसाइयों से संपर्क हुआ। इसलिए मदीना में उतरी कई आयतों ने उन सवालों को संबोधित किया जो यहूदियों ने पैगंबर ﷺ को उलझाने और इस्लाम को बदनाम करने के लिए उठाए थे। इन आयतों में ईसाइयों और यहूदियों के साथ राजनीतिक गठबंधनों से संबंधित कानून भी बताए गए, साथ ही उनके साथ विवाह की अनुमति देने वाले कानून भी।

In Madeenah, Muslims came in contact with Jews for the first time and with Christians on a large scale. Thus, a number of Madeenan verses tackled questions, which were raised by the Jews in order to befuddle the Prophet (s.w.) and discredit Islaam. The verses also outlined laws concerning political alliances with Christians and Jews, as well as laws permitting marriage with them.

अंतिम संदेश की शुरुआत के बाद पहली बार, लोग इस्लाम के दायरे में ऐसे प्रवेश करने लगे जिनका उस पर सच्चा विश्वास नहीं था। कुछ लोग इस्लाम में इसलिए दाख़िल हुए ताकि उसे भीतर से नष्ट कर सकें, क्योंकि मुसलमान शक्तिशाली हो चुके थे और वे उनका खुलकर विरोध नहीं कर सकते थे। जबकि दूसरे कुछ लोग दाख़िल होकर थोड़े ही समय बाद निकल जाते थे, ताकि ईमान वालों के विश्वास को डगमगा सकें। परिणामस्वरूप, मदीना में उतरी कुछ आयतों ने उनकी साज़िशों को उजागर किया और उनसे सावधान किया, जबकि अन्य आयतों ने धर्मत्यागियों से संबंधित क़ानूनों की नींव रखी।22

For the first time since the beginning of the final message, people began to enter the fold of Islaam without really believing in it. Some entered Islaam to try to destroy it from within because Muslims were strong and they could not openly oppose them, while others entered and exited shortly thereafter in order to shake the faith of the believers. Consequently, some Madeenan verses exposed their plots and warned against them, while others laid the foundations for the laws concerning apostates.22

कुरआन में निहित ज्ञान का संपूर्ण भंडार, समग्र रूप से, तीन शीर्षकों के अंतर्गत इस दृष्टि से समूहित किया जा सकता है कि

The body of information contained in the Qur’aan, as a whole, may be grouped under three headings with regards to

उन अध्ययन-क्षेत्रों के, जिनसे वे संबंधित हैं:

the fields of study to which they are related:

पहला: ईमान से संबंधित जानकारी — ख़ुदा पर ईमान, उसके फ़रिश्तों, उसकी किताबों, उसके पैग़म्बरों और आख़िरत के मामलों पर ईमान। ये विषय उस अध्ययन-क्षेत्र में आते हैं जिसे इल्मे कलाम या अल-अक़ीदah (धर्मशास्त्र) के नाम से जाना जाता है।

First: Information related to Belief in God, His angels, His scriptures His prophets, and the affairs of the next life. These topics are covered within the field of study known as theology (‘Ilm al-Kalaam of al-‘Aqeedah)

दूसरा: हृदय और आत्मा के कर्मों से संबंधित जानकारी, तथा नैतिक सिद्धांत और आचरण के नियम जिनका उद्देश्य चरित्र की श्रेष्ठता का विकास है। ये क्षेत्र नैतिक विज्ञान के उस विषय का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे 'इल्मुल अख़लाक़' (नैतिकता का ज्ञान) कहा जाता है।

Second: Information related to deeds of the heart and soul, and moral principles and rules of conduct aimed at the development of nobility of character. These areas represent the field of moral science known as ethics (‘Ilm al-Akhlaq).

तीसरा: अंगों के कर्मों से संबंधित जानकारी, जो आदेशों, निषेधों और विकल्पों के एक समूह में निहित है। यह समूह विधि (फ़िक़्ह) के क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है। (23)

Third: Information related to deeds of the limbs and contained within a body of commandments, prohibitions and choices. This group represents the field of law. (23)