अब्बासी शासन के इस दौर में फ़िक़्ह की किताबें लिखने का एक ढाँचा विकसित हुआ। यह ढाँचा मानक बन गया, और आज तक चलन में है। विभिन्न मसाइल को मुख्य शीर्षकों (उन्वानात) के अंतर्गत समूहबद्ध किया जाता था, और मुख्य शीर्षक अध्यायों (अबवाब) के अंतर्गत आते थे, जिनमें से प्रत्येक शरीअत के किसी बड़े विषय को दर्शाता था। यहाँ तक कि अध्यायों का क्रम भी मानकीकृत हो गया। लेखक ईमान के बाद चार स्तंभों से शुरुआत करते थे, क्योंकि ईमान का विवेचन इल्मे कलाम की किताबों में किया जाता था। तहारत (पवित्रता) और सलात (नमाज़), फिर सौम (रोज़ा), ज़कात और हज से संबंधित अहकाम और मसाइल बयान करने के बाद वे निकाह और तलाक़ की ओर बढ़ते, फिर बय (लेन-देन) और फिर आदाब (शिष्टाचार) का बयान करते। इन मसाइल में से किसी भी विषय पर किसी एक मज़हब का लेखक, बाक़ी मज़हबों के दलाइल का खंडन करते हुए, अपने मज़हब के मत के पक्ष में प्रयुक्त सभी दलीलों का उल्लेख करता था।

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

1. पहले के काल में जो अनेक मत-पंथ (मज़हब) फले-फूले थे, उनमें से अधिकांश लुप्त हो गए और केवल चार ही बाक़ी रहे।

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

2. मज़हबों (मद्हबों) ने अपने अंतिम स्वरूप में व्यवस्थित होकर संगठित रूप प्राप्त कर लिया।

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

3. मज़हब (मत-पंथ) के ढाँचे से बाहर इज्तिहाद छोड़ दिया गया और उसकी जगह इज्तिहाद मज़हबी ने ले ली।

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

4. तुलनात्मक फ़िक़्ह (Comparative Fiqh) का उदय हुआ, परंतु इसका उपयोग मूलतः सांप्रदायिक विचारों को आगे बढ़ाने के लिए किया गया।

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.