इस मज़हब (मत) का नाम अल-लैस इब्न सअद के नाम पर रखा गया, जो 716 ईस्वी में मिस्र में फ़ारसी वंश में पैदा हुए थे। इस्लामी ज्ञान की उस समय ज्ञात सभी शाखाओं के गहन अध्ययन के बाद, अल-लैस मिस्र के प्रमुख विद्वान बन गए। वे इमाम अबू हनीफ़ा और इमाम मालिक, दोनों के समकालीन थे। वास्तव में उन्होंने इमाम मालिक के साथ इस्लामी क़ानून के विभिन्न बिंदुओं पर पत्रों के माध्यम से बहस की, जिनमें से एक मालिक का मदीने के रिवाज (रीति-रिवाज) को इस्लामी क़ानून के एक स्वतंत्र स्रोत के रूप में शामिल करना था।

This Madh-hab was named after al-Layth ibn Sa’d who was born in Egypt of Persian parentage in the year 716 CE. After an extensive study of all the then known areas of Islamic learning, alLayth became the major scholar of Egypt. He was contemporary of both Imaam Abu Haneeah and Imm Maalik. In fact he carried on a debate with Imaam Maalik by mail on various points of Islamic law, one of which was Maalik’s inclusion of Madeenite custom as an independent source of Islamic law.

इमाम अल-लैस का मज़हब उनकी मृत्यु (791 ईस्वी) के कुछ ही समय बाद लुप्त हो गया, और इसके निम्नलिखित कारण थे:

Imaam al-Layth’s Madh-hab disappeared shortly after his death in 791 CE for the following reasons:

(क) उन्होंने न तो अपनी क़ानूनी राय और उनके प्रमाणों को, जो कुरआन, सुन्नत और सहाबा के क़ानूनी मतों पर उनकी व्याख्या के अनुसार थे, संकलित किया, न लिखवाया, और न ही अपने अनुयायियों को उन्हें लिखने का आदेश दिया। इसीलिए उनके मज़हब के बारे में बहुत थोड़ा ही बचा है, सिवाय तुलनात्मक फ़िक़्ह की शुरुआती किताबों में कुछ संदर्भों के।

(a) He neither, compiled, dictated, nor instructed his followers to record his legal opinions and their proofs according to his interpretations of the Qur’aan, Sunnah and legal positions of the Sahaabah. Thus, very little remains of his Mdh-hab beyond a few references in the early books of comparative Fiqh.

(ब) अल-लैथ के शिष्यों की संख्या कम थी, और उनमें से कोई भी प्रख्यात फ़क़ीह (न्यायविद) नहीं बना, इसलिए वे उनके मत (मज़हब) को लोकप्रिय बनाने की प्रभावशाली स्थिति में नहीं थे।

(b) The number of students under al-Layth was small and since none of them became outstanding jurists, they were not in an influential position to popularize his Madh-hab.

(ग) अश-शाफ़ि'ई, जो फ़िक़्ह के सबसे प्रमुख विद्वानों में से एक थे, अल-लैस की मृत्यु के तुरंत बाद मिस्र में बस गए, और उनके मज़हब (मत) ने शीघ्र ही अल-लैस के मत का स्थान ले लिया।

(c) Ash-Shaafi’ee, one of the most outstanding Fiqh scholars, settled in Egypt Immediately after al-Layth’s death and his Madh-hab quickly displaced of al-Layth.

यह जानना दिलचस्प है कि इमाम अश-शाफ़ിंई, जिन्होंने मालिक और अल-लैस के शिष्यों से व्यापक रूप से शिक्षा प्राप्त की थी, से यह उल्लेख मिलता है कि उन्होंने देखा कि अल-लैस मालिक से बड़े फ़क़ीह (इस्लामी न्यायविद) थे, लेकिन उनके शिष्यों ने उनकी उपेक्षा की।141

It is interesting to note that Imaam ash-Shaafi’ee who had studied extensively under Maalik and under al-Layth’s students was reported to have observed that al-Layth was a greater jurist than Maalik, but his students neglected him.141