6. विरोधाभासी फ़तवों के मुख्य कारण
6. Main Reasons For Conflicting Rulings
हमने देखा है कि यद्यपि चारों प्रमुख मज़हबों (मत-पंथों/मद्हबों) के इमाम इस्लामी क़ानून के चार मूलभूत सिद्धांतों (क़ुरआन, सुन्नत, इज्मा' और क़ियास) की प्रधानता पर सहमत थे, फिर भी उनके मज़हबों के फ़ैसलों (हुक्मों) में कुछ मतभेद पैदा हुए हैं और आज भी मौजूद हैं। ये मतभेद विभिन्न कारणों से पैदा हुए, जिनमें मुख्य कारण निम्नलिखित पहलुओं से संबंधित हैं:
We have seen that although the Imaams of the four major Madh-habs were all agreed on the primacy of the four fundamental priciples of Islamic law (the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’and Qiyaas), certain differences have occurred and still exist among the rulings of their Madh-habs. These differences arose for various reasons, the chief ones being related to the following aspects:
शब्दों के अर्थों और व्याकरणिक संरचनाओं की व्याख्या; हदीस की रिवायतें (उपलब्धता, प्रामाणिकता, स्वीकार्यता की शर्तें, और पाठ्य विरोधाभास की व्याख्या); कुछ सिद्धांतों की स्वीकार्यता (इज्मा', मदीनावासियों के रीति-रिवाज, इस्तिहसान, और सहाबा के मत); और क़ियास की विधियाँ। जहाँ प्रासंगिक हो, वहाँ मौजूदा चारों मज़हबों (मत-पंथों) के दृष्टिकोणों का भी उल्लेख किया जाएगा।
interpretation of ward meanings and grammatical constructions; Hadeeth narrations (availability, authenticity, conditions for acceptance, and interpretation of textual conflict); admissibility of certain principles (Ijmaa’, customs of the Madeenites, Istihsaan, and opinions of the Sahaabah); and methods of Qiyaas. Mention will be made of the positions of the four existing Madh-habs where relevant.
सूरह अल-बक़रह (2): 228
153 Soorah al-Baqarah (2): 228.
154 अब्दुल्लाह अब्दुल-मुहसिन अत-तर्की, अस्बाब इख़्तिलाफ़ अल-फ़ुक़हा, (रियाद: मत्बआ अस-सआदह, प्रथम संस्करण 1974), पृ. 190। 155 इसे अन-नसाई और अबू दाऊद ने संकलित किया। देखें अहमद हसन, सुनन अबू दाऊद (अंग्रेज़ी अनुवाद), (लाहौर: एस.एच. मुहम्मद अशरफ़, 1984), खंड।
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
1, पृ. 71. संख्या 285: यह हदीस मुस्लिम ने भी (सहीह मुस्लिम (अंग्रेज़ी अनुवाद), खंड 1, पृ. 188-9, संख्या 652) शब्दों में थोड़े अंतर के साथ संकलित की है।
1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.
अबू दाऊद और अन-नसाई की रिवायतों को अल-अल्बानी ने इरवाउल-ग़लील (बेरूत: अल-मकतब अल-इस्लामी, पहला संस्करण, 1979) में प्रमाणित किया है, खंड 7, पृष्ठ 199, क्रमांक 2118।
Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.
156 इसे इब्न माजह ने रिवायत किया है और अल-अल्बानी ने इरवा अल-गलील, खंड 7, पृ. 200, हदीस संख्या 2120 में प्रामाणिक (सहीह) ठहराया है।
156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.
157 तयम्मुम (पानी न मिलने की स्थिति में मिट्टी से पवित्रता प्राप्त करना) 158 सूरह अन-निसा (4): 43 और सूरह अल-माइदा (5): 6।
157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.
159 वह धार्मिक शुद्धता की अवस्था जो कुछ इबादतों के लिए पूर्व-शर्त के रूप में निर्धारित की गई है।
159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.
160 इसे अल-बुख़ारी ने रिवायत किया है (सहीह अल-बुख़ारी (अरबी-अंग्रेज़ी अनुवाद), खंड 1, पृ. 294-5, हदीस संख्या 498) और अबू दाऊद ने (सुनन अबी दाऊद, (अंग्रेज़ी अनुवाद), खंड 1, पृ. 183-4, हदीस संख्या 712)।
160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).