फ़क़ीहों (इस्लामी विधिवेत्ताओं) के बीच मतभेद का सबसे बड़ा स्रोत शायद क़ियास के प्रयोग में उनके अपनाए हुए विभिन्न दृष्टिकोण थे। कुछ ने इसके प्रयोग के लिए कई पूर्व-शर्तें निर्धारित करके क़ियास के दायरे को सीमित कर दिया, जबकि अन्य ने इसके दायरे को विस्तृत कर दिया।

The various approaches which jurists took in their application of Qiyaas were perhaps the largest source of defferences among them. Some narrowed down the scope of Qiyaas by setting a number of preconditions for its use, while others expanded its scope.

चूँकि यह सिद्धांत अन्य किसी भी सिद्धांत की तुलना में राय पर अधिक आधारित था, इसे सीमित करने के लिए कोई सख़्त और निश्चित नियम नहीं थे, और इसी कारण इसमें व्यापक मतभेद पैदा हो गए।182

Because this principle was based on opinion to a greater extent than any of the others, there were no hard and fast rules with which to contain it, and thus a wide range of differences developed.182

1. व्याख्या में भिन्नता के कारण विभिन्न फ़ैसले सामने आए, और यह भिन्नता स्वयं शब्दों के अर्थों (साझा, शाब्दिक और लाक्षणिक) तथा व्याकरणिक संरचनाओं (जैसे कि "क़ुरूअ", "लम्स" और "इला") में अंतर के कारण थी।

1. Varying rulings arose from differences in interpretation which were themselves attributable to variations in word meanings (shared, literal and figurative) and grammatical constructions (e.g. Qur’, Lams and elaa).

2. हदीसों के प्रयोग में, विधि-निर्णयों (फ़िक़्ह के फ़ैसलों) में भिन्नता इस बात पर निर्भर करती थी कि हदीसें कितनी उपलब्ध थीं, उनकी प्रामाणिकता कैसी थी, उनके स्वीकार किए जाने के लिए लगाई गई शर्तें क्या थीं, और परस्पर विरोधी पाठों (नुसूस) के बीच टकराव को सुलझाने के तरीक़े क्या थे।

2. In the application of Hadeeths, a variation of legal rulings occurred depending on the degree of availability of the Hadeeths, their authenticity, the conditions imposed for their acceptance and the methods of resolving textual conflicts.

3. कुछ इमामों ने कुछ द्वितीयक फ़िक़्ही सिद्धांत विकसित किए और उनके आधार पर फ़तवे दिए। उन सिद्धांतों और उन फ़तवों, दोनों को दूसरे इमामों ने अस्वीकार किया (जैसे इस्तिहसान और मदीना वालों का इज्मा')।

3. Some Imaams evolved certain secondary legal principles and made rulings based on them. Both the priciples and the rulings were rejected by other Imaams (e.g. Istihsaan and Ijmaa’ of the Madeenates).

4. क़ियास के दूसरे सिद्धांत को आम तौर पर स्वीकार किया गया था, लेकिन उसकी निगमनात्मक (deductive) प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने वाले नियम इमामों के बीच अलग-अलग थे, जिसके परिणामस्वरूप समान मसलों पर उनके फ़ैसलों में भिन्नता पैदा हुई।

4. The secondary principle of Qiyaas was generally accepted, but the rules governing its deductive procedures varied among Imaams, resulting in a variation in their rulings on similar issues.