पहली बैअत-ए-अल-अक़बा एक अच्छी बात और एक बरकत थी। ऐसा इसलिए था क्योंकि इस्लाम अपनाने वालों की संख्या कम होने के बावजूद, अल्लाह के रसूल ﷺ के एक सहाबी, मुसअब इब्न उमैर की कोशिशें ही मदीना को बदलने और उसके समाज में मौजूद विचारों और भावनाओं को रूपांतरित करने के लिए काफ़ी थीं। जबकि मक्का में इस्लाम अपनाने वालों की संख्या अपेक्षाकृत बड़ी थी, फिर भी आम लोग उनसे कटे रहे, क्योंकि ये समूह इस्लाम के प्रति प्रतिक्रिया नहीं दे रहे थे और समाज इस्लामी विचारों और भावनाओं से प्रभावित नहीं हुआ। इसके विपरीत, मदीना में अधिकांश लोगों ने इस्लाम अपनाया और इस्लाम ने मदीनी समाज के सामूहिक हृदय पर असर डाला, और उनके विचार और भावनाएँ आमूल-चूल रूप से बदल गईं। इससे स्पष्ट होता है कि जब इस्लाम अपनाने वाले व्यक्ति समाज और आम लोगों से कटे रहते हैं, तो समाज में कोई असर पैदा नहीं होता, और न ही अधिकांश लोगों पर, चाहे इन व्यक्तियों का विश्वास कितना भी मज़बूत हो। यह यह भी दर्शाता है कि यदि लोगों के बीच मौजूद संबंध विचारों और भावनाओं से प्रभावित होते, तो संदेश पहुँचाने वालों की संख्या चाहे कितनी भी कम क्यों न हो, वे वांछित परिवर्तन और बदलाव की ओर ले जाते। यह यह भी साबित करता है कि जब समाज इनकार पर अड़ा रहता है, जैसा कि मक्की समाज के साथ था, तो उसे बदलना उस समाज की तुलना में अधिक कठिन हो जाता है जहाँ ऐसी ग़लत धारणाएँ प्रमुख नहीं होतीं, जैसा कि मदीनी समाज के साथ था, भले ही वे धारणाएँ मौजूद रही हों।

The first pledge of al-‘Aqabah was a good thing and a blessing. This was so because despite the small number of those who had embraced Islam, the efforts of one companion of the Messenger of Allah (pbuh), i.e., Mus’ab ibn ‘Umayr were enough to lead them to change Madinah and transform the existing thoughts and emotions within its society, and despite the relatively large number of those who embraced Islam in Makkah, the people at large remained alienated from them, for the groups did not respond to Islam, and society was not affected by the Islamic thoughts and emotions. By contrast, the majority of people in Madinah embraced Islam and Islam made an impact in the collective heart of the Madinan society, and their thoughts and emotions were radically transformed. This clearly demonstrates that when individuals who embrace Islam remain alienated from society and the people at large, an impact within society is not generated, nor within the majority of people no matter how strong the belief of these individuals is. It also demonstrates that if the existing relationships between people were affected by thoughts and emotions they would lead to the desired transformation and change no matter how small the number of the conveyors of the Message are. This also proves that when the society persists in disbelief, as was the case with the Makkan society, it becomes more difficult to transform than a society where such erroneous notions are not dominant, as was the case with the Madinan society, even if such notions were present.

इसलिए, मदीना के समाज पर इस्लाम का प्रभाव मक्का के समाज से अधिक पड़ा। मदीना के लोगों ने अपने पास मौजूद विचारों की झूठाई को महसूस कर लिया था और वे दूसरे विचारों तथा जीवन के एक अलग तरीके की खोज में थे। इसके विपरीत, मक्का का समाज अपनी स्थिति से संतुष्ट था और उसे बनाए रखने को लेकर चिंतित था, विशेष रूप से अबू लहब, अबू जहल और अबू सुफ़यान जैसे कुफ़्र के सरदार। यही कारण है कि मुसअब बिन उमैर को दावत के प्रति प्रतिक्रिया देखने में थोड़ा ही समय लगा। वे लोगों को इस्लाम की ओर बुलाते रहे और उन्हें इसके विचारों और नियमों से परिचित कराते रहे। वे तेज़ प्रतिक्रिया को महसूस करते और लोगों की इस्लाम स्वीकार करने की इच्छा तथा इस्लाम के नियमों का ज्ञान प्राप्त करने के उत्साह को देखते, और इससे वे आनंदित होते; वे मुसलमानों की संख्या बढ़ते और इस्लाम को फैलते देखते, और यह उन्हें दावत में अपने प्रयासों को और बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित करता।

. Therefore, the Madinan society was affected by Islam more than the Makkan society. People in Madinah had sensed the falsehood of the thoughts they were carrying and they had been searching for other thoughts and another way of life. By contrast, the Makkan society was satisfied with its state of affairs and anxious to maintain it, especially the heads of disbelief such as Abu Lahab, Abu Jahl and Abu Sufyan. That is why it took Mus’ab ibn ‘Umayr only a short time to witness the response to the Da’wah, he went on calling people to Islam and acculturating them with its thoughts and rules, he would feel the quick response and witness people’s willingness to accept Islam and their enthusiasm to learn and acquire the knowledge of Islam’s rules, and this would make him rejoice; he would witness the number of Muslims grow and Islam spread and this would encourage him to multiply his efforts in the Da’wah. .

हज का मौसम आया तो वे मक्का लौट आए और अल्लाह के रसूल ﷺ को रिपोर्ट दी। उन्होंने मदीना के मुसलमानों और उनकी बढ़ती शक्ति के बारे में, इस्लाम और उसके तेज़ी से फैलाव के बारे में बताया, मदीना के समाज की स्थिति का वर्णन किया, और बताया कि वहाँ के लोग केवल अल्लाह के रसूल ﷺ की ही चर्चा करते हैं और इस्लाम किस तरह केंद्र में आ गया है। मुसअब ने अल्लाह के रसूल ﷺ को मुसलमानों की ताक़त और उनकी प्रभावशाली शक्ति के बारे में बताया, जिसके कारण मदीना में इस्लाम प्रमुख शक्ति बन गया था। उन्होंने यह भी बताया कि इस वर्ष कुछ मुसलमान मक्का आने वाले हैं, जिनका ईमान पहले से अधिक मज़बूत हो चुका है और जिनका संदेश पहुँचाने और अल्लाह के दीन की रक्षा करने का संकल्प पहले से कहीं अधिक दृढ़ है।

When the season of Hajj came, he returned to Makkah and reported back to the Messenger of Allah (pbuh), giving him an account about the Muslims in Madinah and their growing might, and about Islam and its rapid spread, describing the state of the Madinan society and how people there talked only about Allah’s Messenger (pbuh), and how Islam occupied center stage. Mus’ab informed the Messenger of Allah (pbuh) about the strength of the Muslims and their deterrent might, which made Islam the dominant force in Madinah, he also informed him that some Muslims, whose belief had grown stronger and whose determination to carry the Message and defend the Deen of Allah had become greater than ever, would be coming to Makkah that year. .

अल्लाह के रसूल ﷺ मुस्अब द्वारा लाई गई ख़बर से बहुत प्रसन्न हुए और इस मामले पर गहराई से सोचने लगे, तथा मक्का के समाज की मदीना के समाज से तुलना करने लगे। रसूल ﷺ ने मक्का में लगातार बारह वर्ष अल्लाह के दीन की ओर बुलाने में बिताए थे, अपनी सारी कोशिशें थका दीं, अपना सारा समय समर्पित कर दिया और हर अवसर का लाभ उठाया, और इस दौरान हर प्रकार की कठिनाई, कष्ट और अत्याचार सहे। इसके बावजूद मक्का का समाज उतना ही हठी बना रहा और दावत (आह्वान) कभी अपना रास्ता नहीं बना सकी, क्योंकि मक्का के लोगों के निर्दयी और कठोर हृदय और क्रूर भावनाएँ थीं, तथा उनके अड़े हुए मस्तिष्क अतीत से अलग होने को तैयार न थे। मक्का का समाज कठोर था और उसमें दावत के प्रति खुलापन नहीं था, क्योंकि उसके लोगों के दिलों में गहराई से जमा हुआ मूर्तिपूजा और बहुदेववाद था, क्योंकि मक्का शिर्क का मुख्य केंद्र था। मदीना में स्थिति भिन्न थी। ख़ज़रज के एक समूह के इस्लाम स्वीकार करने और अक़बा की पहली बैअत होने को मुश्किल से एक वर्ष बीता था, फिर अगले वर्ष मुस्अब बिन उमैर के प्रयास आए, और यह मदीना में एक इस्लामी वातावरण बनाने और लोगों के अद्भुत गति से इस्लाम स्वीकार करने का मार्ग प्रशस्त करने के लिए पर्याप्त था। मक्का में अल्लाह का संदेश उन लोगों तक सीमित रह गया था जिन्होंने इस्लाम स्वीकार किया था, और क़ुरैश द्वारा उन पर किए गए उत्पीड़न और अत्याचार के कारण वह आगे नहीं बढ़ सका। दूसरी ओर मदीना में इस्लाम तेज़ी से फैला, और वहाँ के मुसलमानों को यहूदियों और इनकार करने वालों के उत्पीड़न का सामना नहीं करना पड़ा, और यह इस्लाम के लोगों के दिलों में गहराई से जड़ पकड़ने और मुसलमानों के लिए मार्ग प्रशस्त करने में ही सहायक हो सकता था।

The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased with the news brought by Mus’ab and began thinking long and hard about this matter and comparing the Makkan society with that of Madinah. He (pbuh) had spent twelve consecutive years in Makkah calling for the Deen of Allah, exhausting all his efforts, devoting all his time and seizing every single opportunity, enduring in the process all types of hardship, suffering and oppression, and despite all that, society in Makkah remained as stubborn as ever and the Da’wah never managed to break through, due to the remorseless and frigid hearts and ruthless feelings of the Makkan people whose adamant minds would not break away from the past. The Makkan society was harsh and its openness to the Da’wah was absent due to the deeply rooted idolatrous polytheism within the hearts of its people, for Makkah was the main center of Shirk. In Madinah, things were different, hardly one year had elapsed since a group of the Khazraj embraced Islam, and the first pledge of al-‘Aqabah took place, then came the efforts of Mus’ab ibn ‘Umayr the year after, and this was enough to generate an Islamic atmosphere in Madinah and to pave the way for people to embrace Islam at an astonishing rate. The Message of Allah in Makkah had stopped with those who had embraced Islam, with the persecution and oppression inflicted upon them by the Quraysh, but in Madinah, on the other hand, Islam had spread rapidly, with the Muslims there not having to suffer the persecution by the Jews and the disbelievers, and this could only help Islam to become deeply rooted in people’s hearts and to pave the way for the Muslims. .

इसलिए, अल्लाह के रसूल ﷺ पर यह स्पष्ट हो गया कि मदीना वह स्रोत बनेगा जहाँ से इस्लाम का अक़ीदा और व्यवस्था प्रकाशित होंगे। अतः उन्होंने ﷺ मदीना की ओर हिजरत करने और अपने सहाबा को वहाँ अपने भाइयों से जा मिलने देने का विचार किया, ताकि उन्हें एक शरणस्थली और सुरक्षा मिल सके और वे क़ुरैश द्वारा उन पर ढाए जाने वाले अत्याचार और यातनाओं से मुक्त हो सकें। इससे वे दावत पर ध्यान केंद्रित कर सकते थे और उसके व्यावहारिक चरण की ओर बढ़ सकते थे, जो इस्लाम को लागू करना और इस्लामी राज्य की शक्ति और अधिकार के साथ उसके संदेश को आगे ले जाना है। हिजरत का यही एकमात्र कारण था।

Therefore, it became clear to the Messenger of Allah (pbuh) that Madinah would become the source of light from which Islam’s ‘Aqeedah and system would shine. He (pbuh), therefore, thought about emigrating to Madinah and to let his Sahabah join their brothers there, to find a sanctuary and safety and rid themselves from the persecution and torture which the Quraysh had been inflicting upon them. This would allow them to concentrate on the Da’wah and move towards its practical phase, which is the implementation of Islam and the carrying of its Message with the might and authority of the Islamic State. This was the only reason for the emigration. .

यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने कभी भी दावत को पेश आने वाली रुकावटों की वजह से मक्का से हिजरत करने का विचार नहीं किया, बिना इसके कि वे दृढ़ और धैर्यवान रहें, और बिना इसके कि उन रुकावटों पर काबू पाने की कोशिश करें। आप ﷺ ने मक्का में दस साल तक सब्र किया, और हमेशा अपने विचारों को दावत पर केंद्रित रखा। आप ﷺ और आपके साथियों ने दावत के रास्ते में हर प्रकार का भय और अत्याचार सहा। क़ुरैश का दुर्व्यवहार और विरोध आपके इरादे और संकल्प को कभी कमज़ोर नहीं कर सका; इसके विपरीत, अपने रब की ओर से लाए गए संदेश पर आपके विश्वास ने आपको नई ऊँचाइयों तक पहुँचाया, और अल्लाह की मदद का यक़ीन आपको और भी अधिक दृढ़ और अडिग बनाता रहा। फिर भी, इन प्रयासों के बाद आप ﷺ ने महसूस किया कि मक्का का समाज कितना कठोर और हठी है, लोग कितने संकीर्ण सोच वाले हैं, और कितने निर्दय और पथभ्रष्ट हैं। इसका मतलब था कि सफलता की संभावना बहुत कम है, और वहाँ दावत जारी रखना बेकार की मेहनत हो सकती है; इसलिए ऐसे समाज से दूर होकर कोई दूसरा समाज तलाश करना ज़रूरी हो गया। अतः आप ﷺ ने मक्का से हिजरत करने का विचार किया, और मदीना की ओर जाने के विचार का वही एकमात्र कारण था, न कि कठिनाई और न ही अत्याचार।

It is worth mentioning that the Messenger of Allah (pbuh) had never thought about emigrating from Makkah simply because of the obstacles the Da’wah was facing, without remaining steadfast and persevering, and without attempting to overcome those obstacles. He (pbuh) persevered for ten years in Makkah, always focusing his thoughts on the Da’wah. He and his followers endured all types of horror and persecution in the way of the Da’wah. The illtreatment and the resistance by the Quraysh never weakened his resolve and determination, on the contrary, his belief in the Message which he brought from his Lord took him to new heights, and the certainty of Allah’s help made him even more steadfast and resolute. Nevertheless, he (pbuh) realized after those attempts how hard and stubborn the Makkan society was, how shallow minded people were and how ruthless and misguided they were. This meant that the chances of success were slim, and that pursuing the Da’wah there could be a wasted effort, thus it became necessary to move away from such a society and look for another one. He therefore thought about emigrating from Makkah, and that was the only reason for thinking about moving to Madinah, not the hardship nor the persecution. .

वास्तव में अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपने सहाबा को अत्याचार से बचने के लिए अबिसिनिया की ओर हिजरत करने का आदेश दिया था, क्योंकि ईमान वालों के लिए यह जायज़ है कि यदि उन्हें उनके दीन के कारण सताया जाए तो वे उन स्थानों से दूर चले जाएँ जहाँ उन पर विपत्ति है। यद्यपि यातना सहना व्यक्ति के ईमान को बढ़ाता है, और उत्पीड़न उसकी निष्ठा को बढ़ाता है तथा प्रतिरोध उसके संकल्प को तेज़ करता है। ईमान मोमिनों को हर कठिनाई को तुच्छ समझने और धन, मान-सम्मान, मन की शांति और यहाँ तक कि अपनी जान का बलिदान देने के लिए प्रेरित करता है। और यद्यपि अल्लाह (SWT) पर ईमान मोमिन को उसकी राह में स्वेच्छा से अपनी जान देने के लिए तैयार करता है, फिर भी लगातार चलने वाला अत्याचार और निरंतर बलिदान मोमिन को थका देगा। ऐसा इसलिए है, क्योंकि उसके प्रयास उस नुक़सान के विरुद्ध डटे रहने और उसका प्रतिरोध करने में लगे रहेंगे, बजाय इसके कि वह अपने प्रयास दावत में लगाए और अपने ईमान की सच्चाई पर गहराई से विचार करने का अवसर पाकर अपना दृष्टिकोण विस्तृत करे। इसी कारण मुसलमानों के पास उन स्थानों से हिजरत करने के सिवा कोई और विकल्प नहीं था जहाँ विपत्ति का राज था। अबिसिनिया की ओर हिजरत करते समय यही स्थिति थी।

Indeed the Messenger of Allah (pbuh) had ordered his Sahabah to emigrate to Abyssinia to escape persecution as it is allowed for the believers to move away from places of affliction if they were persecuted because of their Deen, although enduring the torture enhances one’s Iman, and the oppression increases one’s faithfulness and resistance sharpens one’s determination. Iman pushes believers to belittle all hardships and sacrifice wealth, honor, peace of mind and even their lives. And although belief in Allah (swt) makes the believer ready to give his life willingly in His way, unabated aggression and the continuity of sacrifice would cause the believer to become exhausted. This is so, because his efforts would be diverted towards persevering against and resisting the harm inflicted upon him, rather than towards mobilizing his efforts in the Da’wah and broadening his horizons by being allowed to think deeply about the truthfulness of his belief. It was for this reason that the Muslims had no other alternative but to emigrate away from the places where affliction reigned. This was the case when they emigrated to Abyssinia. .

लेकिन बाद में उनका मदीना की ओर प्रवास अलग कारणों से हुआ। वे अपने संदेश के साथ स्थानांतरित होना चाहते थे और उसे एक समाज में, अपने नए समाज में, लागू करके जीवंत करना चाहते थे, और फिर उसे दुनिया भर में फैलाना चाहते थे। इसी संदर्भ में अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपने सहाबा को मदीना प्रवास का आदेश देने पर विचार किया। लेकिन वहाँ जाने का निर्णय लेने से पहले, उन्हें उस स्थान से आने वाले हाजियों से मिलना था और उनमें से मुसलमानों से परामर्श करना था, ताकि दावत की रक्षा के लिए उनकी तत्परता का आकलन किया जा सके और देखा जा सके कि इस्लाम के मार्ग में वे अपना बलिदान देने के लिए कितने तैयार हैं। उन्हें (ﷺ) यह सुनिश्चित करना था कि वे युद्ध की बैअत देने के लिए तैयार हैं, ऐसी युद्ध की बैअत जो इस्लामी राज्य की नींव बनेगी।

However, their later emigration to Madinah was prompted by different reasons. They wanted to move with their Message and bring it to life by implementing it in a society, their new society, and then spread it worldwide. It is only in this context that the Messenger of Allah (pbuh) contemplated ordering his Sahabah to emigrate to Madinah. But before deciding to join them there, he had to first meet the pilgrims coming from that location and confer with the Muslims among them, in order to assess their readiness to protect the Da’wah and to see how far they were prepared to sacrifice themselves in the way of Islam. He (pbuh) had to make sure that they were prepared to give him the pledge of war, a pledge of fighting that would form the cornerstone of the Islamic State. .

इस प्रकार अल्लाह के रसूल ﷺ हाजियों की प्रतीक्षा करते रहे। यह नबुव्वत का बारहवाँ वर्ष था, सन् 622 ईस्वी। हाजी बहुत थे, जिनमें 75 मुसलमान थे (73 पुरुष और 2 महिलाएँ)। उन महिलाओं में से एक बनू माज़िन इब्न अल-नज्जार की नुसैबा बिंत का'ब उम्मे अम्मारा थीं और दूसरी बनू सलमा की अस्मा बिंत अम्र इब्न अदी थीं, जो उम्मे मानी' के नाम से भी जानी जाती थीं।

Thus the Messenger of Allah (pbuh) waited for the pilgrims. This was the twelfth year of the Message, in 622 CE. The pilgrims were many, among whom were 75 Muslims (73 men and 2 women). One of the women was Nusaybah bint Ka’ab Umm ‘Amarah from Banu Mazin ibn al-Najjar and the other was Asma’ bint ‘Amr ibn ‘Adi from Banu Salamah, known also as Umm Mani’. .

अल्लाह के रसूल ﷺ ने गुप्त रूप से मुसलमान हज्जाजों से मुलाकात की और उनसे एक दूसरी बैअत (वचनबद्धता) के बारे में बात की, जो केवल दावत (इस्लाम के संदेश) को आगे बढ़ाने और आक्रमण के सामने डटे रहने तक सीमित नहीं होगी। यह एक ऐसी बैअत होगी जो उससे कहीं आगे जाएगी, एक ऐसी बैअत जिसके दूरगामी परिणाम होंगे। यह बैअत एक ऐसी शक्ति के गठन को अपने भीतर समेटे हुए होगी जो मुसलमानों की रक्षा कर सके, और उस राज्य की नींव रखने के लिए आधारशिला बनने वाले केंद्र का निर्माण करेगी जिसके पास उसकी रक्षा करने की शक्ति हो, ऐसी शक्ति जो संदेश और उसके क्रियान्वयन के मार्ग में खड़ी सभी भौतिक बाधाओं को हटा दे।

The Messenger of Allah (pbuh) met the Muslim pilgrims secretly and talked to them about a second pledge, which would not be concerned with simply carrying the Da’wah and persevering against aggression. It would be a pledge which would go well beyond that, a pledge with far reaching consequences. It was to be a pledge that would entail forming a force capable of defending the Muslims and forming the nucleus that would serve as the cornerstone upon which to build the foundations of a state with the power to protect it, a power that would remove all material obstacles which stood in the way of the Message and its implementation. .

अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे बैअत (वचन) के बारे में बात की और उनकी तैयारी को महसूस किया, और वे बदले में तशरीक़ के दिनों में अल-‘अक़बा पर उनसे मिलने के लिए सहमत हो गए। उन्होंने ﷺ उनसे कहा, "किसी को जगाना मत, और न ही किसी ग़ैर-हाज़िर का इंतज़ार करना।" जब रात का एक तिहाई हिस्सा बीत गया, तो वे छिपकर अल-‘अक़बा पर अल्लाह के रसूल ﷺ से अपनी मुलाक़ात के लिए गए, उनके साथ दो औरतें भी थीं। वे अल्लाह के रसूल ﷺ का इंतज़ार करते रहे, यहाँ तक कि वे अपने चाचा अल-‘अब्बास के साथ आए, जो उस समय मुशरिक (काफ़िर) थे, हालाँकि वे अपने भतीजे को पक्की ज़मानत देना चाहते थे। सबसे पहले उन्होंने बात की और कहा, "ऐ ख़ज़रज के लोगो! तुम जानते हो कि मुहम्मद ﷺ हमारे बीच कौन सा मक़ाम रखते हैं। हमने उन्हें अपने उन लोगों से बचाया है जो उनके बारे में वही सोचते हैं जो हम सोचते हैं। वे अपनी क़ौम में इज़्ज़त और सुरक्षा के साथ रहते हैं, लेकिन उन्होंने तुम्हारी तरफ़ रुख़ करने और तुमसे जुड़ने का फ़ैसला किया है; अगर तुम्हें लगता है कि तुम उससे वफ़ा कर सकते हो जिसका तुमने उनसे वादा किया है और उन्हें उनके विरोधियों से बचा सकते हो, तो फिर उस ज़िम्मेदारी को उठाओ जो तुमने ली है। लेकिन अगर तुम सोचते हो कि जब वे तुम्हारे साथ निकल जाएँगे तो तुम उनसे विश्वासघात करोगे और उन्हें छोड़ दोगे, तो अभी उन्हें छोड़ दो।" उन्होंने जवाब दिया, "हमने तुम्हारी बात सुन ली है। अब ऐ अल्लाह के रसूल, आप बोलिए, और अपने और अपने रब के लिए जो चाहें चुनिए।" अल्लाह के रसूल ﷺ ने क़ुरआन की तिलावत के बाद बात की, इस्लाम की तारीफ़ की और कहा, "मैं तुमसे इस बात पर बैअत की दरख़्वास्त करता हूँ कि तुम मेरी उसी तरह हिफ़ाज़त करोगे जैसे अपनी औरतों और बच्चों की करते हो।" अल-बरा' ने बैअत देने के लिए उनका हाथ थामा और कहा, "हम बैअत करते हैं, ऐ अल्लाह के रसूल, अल्लाह की क़सम, हम जंग के मर्द हैं, और हमारे पास हथियार हैं जो बाप से बेटे को विरासत में मिले हैं।"

The Messenger of Allah (pbuh) talked to them about the pledge and felt their readiness, and they in turn agreed to meet him at al-‘Aqabah during the days of Tashreeq. He (pbuh) said to them, “Do not wake anyone, nor wait for anyone who is absent.” When a third of the night had passed they went secretly to their appointment with the Messenger of Allah (pbuh) at al-‘Aqabah, the two women were also with them. They waited for Allah’s Messenger (pbuh) until he came with his uncle al-‘Abbas, who was at that time a disbeliever, albeit he wanted to give his nephew a firm guarantee. He was the first to speak and said, “O people of Khazraj! You know what position Muhammad holds among us. We have protected him from our own people who think as we do about him. He lives in honor and safety among his people, but he decided to turn to you and join you; so if you think you can be faithful to what you have promised him and protect him from his opponents, then assume the burden you have undertaken. But if you think that you will betray and abandon him after he has gone out with you, then leave him now.” They replied, “We have heard what you say. Now you speak, O Messenger of Allah, and choose for yourself and your Lord what you wish.” The Messenger of Allah (pbuh) spoke after reciting the Qur’an and commended Islam and said, “I invite your allegiance on the basis that you protect me as you would your women and children.” Al-Bara’ took his hand to give the pledge and said, “We give our allegiance O Messenger of Allah, by Allah we are men of war possessing arms which have been passed on from father to son”. .

जब अल-बरा' बोल रहे थे, तो अबू अल-हैषम इब्न अत-तयहान ने उन्हें बीच में टोकते हुए कहा, "ऐ अल्लाह के रसूल, हमारे दूसरे लोगों (यानी यहूदियों) के साथ संबंध हैं, और अगर हम उन्हें तोड़ दें, और फिर जब हम ऐसा कर लें और अल्लाह आपको विजय दे, तो क्या आप अपनी कौम में लौट जाएँगे और हमें छोड़ देंगे?" अल्लाह के रसूल ﷺ मुस्कुराए और फ़रमाया, "नहीं, तुम्हारा खून मेरा खून है, और जो तुम्हारे लिए हराम है वह मेरे लिए भी हराम है; मैं तुममें से हूँ और तुम मुझमें से हो; मैं उनसे लड़ूँगा जो तुमसे लड़ेंगे, और उनसे शांति रखूँगा जो तुमसे शांति रखेंगे।" अल-अब्बास इब्न उबादा ने बीच में कहा, "ऐ खज़रज के लोगो! क्या तुम समझते हो कि तुम किस बात का वचन दे रहे हो जब इस व्यक्ति के साथ खड़े होने का वादा कर रहे हो? इसका मतलब है हर किसी से लड़ना। अगर तुम्हें लगता है कि अपनी संपत्ति खोने और अपने सरदारों के मारे जाने पर तुम उन्हें छोड़ दोगे, तो अभी छोड़ दो, क्योंकि अल्लाह की कसम, अगर तुमने बाद में ऐसा किया तो यह इस दुनिया और आख़िरत में तुम्हारे लिए शर्मिंदगी होगी। लेकिन अगर तुम सोचते हो कि संपत्ति खोने और अपने सरदारों के मारे जाने पर भी तुम अपने वचन पर कायम रहोगे, तो उन्हें स्वीकार करो, क्योंकि अल्लाह की कसम, इसमें इस दुनिया और आख़िरत दोनों में तुम्हारा भला है।" उन्होंने कहा कि वे इन शर्तों पर अल्लाह के रसूल ﷺ को स्वीकार करेंगे, और फिर पूछा, "ऐ अल्लाह के रसूल, हमारी वफ़ादारी के बदले में हमें क्या मिलेगा?" अल्लाह के रसूल ﷺ ने पूरे विश्वास के साथ जवाब दिया, "जन्नत।"

While al-Bara’ was speaking Abu al-Haytham ibn al-Tayhan interrupted him and said, “O Messenger of Allah, we have ties with other men (meaning the Jews) and if we sever them perhaps when we have done that and Allah will have given you victory, you will return to your people and leave us?” The Messenger of Allah (pbuh) smiled and said, “No, your blood is my blood, and what is sacred to you is sacred to me; I am of you and you are of me; I will fight against those who fight against you, and be at peace with those at peace with you.” Al-‘Abbas ibn ‘Ubadah interrupted and said, “O people of Khazraj! Do you realize to what you are committing yourselves in pledging your support for this man? It means fighting all and sundry. If you think that if you lose your property, and your nobles are killed you will give him up, then do so now, for by Allah it would bring you shame in this world and the next if you did so later. But if you think that you will be loyal to your undertaking even if you lose your possessions and your nobles are killed, then take him, for by Allah it will profit you in this world and the Hereafter.” They said that they would accept the Messenger of Allah (pbuh) on these conditions and then inquired, “What is in it for us, O Messenger of Allah, in return for our loyalty?” Allah’s Messenger (pbuh) replied confidently, “Jannah.”. .

उन्होंने अपने हाथ आगे बढ़ाए, और नबी ﷺ ने अपना हाथ बढ़ाया, और उन्होंने यह कहकर वचन दिया, "हम सुख और दुख में, आसानी और कठिनाई में, आज्ञा मानने का वचन देते हैं, और हर समय सच बोलेंगे, और अल्लाह के मार्ग में किसी की निंदा से नहीं डरेंगे।" वचन देने के बाद अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा, "मेरे पास बारह नेता लाओ जो अपनी क़ौम के मामलों की ज़िम्मेदारी संभालें।" उन्होंने ख़ज़रज में से नौ और औस में से तीन लोग पेश किए। तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने इन नक़ीबों (नेताओं) से कहा, "तुम अपनी क़ौम के संरक्षक हो, जैसे मरयम के बेटे ईसा के शिष्य उनके ज़िम्मेदार थे, और मैं अपनी क़ौम का ज़िम्मेदार हूँ।" वे अपने बिस्तरों की ओर लौट गए, फिर अपने क़ाफ़िले की ओर लौटे और मदीना वापस आ गए।

They stretched their hands forth, and he (pbuh) stretched his hand and they pledged their word by saying, “We pledge ourselves to obey in well and woe, in ease and hardship, and, speak the truth at all times, and that in Allah’s service we would fear the censure of none.” After they gave the pledge Allah’s Messenger (pbuh) said, “Bring me twelve leaders who have charge of their people’s affairs.” They produced nine from al-Khazraj and three from al-Aws. So the Messenger of Allah (pbuh) said to these Nuqaba (leaders), “You are the guardians of your people just as the disciples of ‘Isa, son of Maryam, were responsible to him while I am responsible for my people.” They went back to their beds and then back to their caravan and returned to Madinah.

उसके बाद अल्लाह के रसूल ﷺ ने मक्का के मुसलमानों को छोटे-छोटे समूहों में मदीना की ओर हिजरत करने का आदेश दिया, और इस प्रकार वे कुछ अकेले, तो कभी छोटे समूहों में हिजरत करने लगे। तब तक क़ुरैश को बैअत (संधि) की ख़बर मिल चुकी थी, और उन्होंने मुसलमानों को हिजरत करने से रोकने का प्रयास किया। उन्होंने हिजरत रोकने के लिए पति और पत्नी के बीच भी दरार डाली, लेकिन मुसलमान मक्का से मदीना की ओर जाते रहे, जबकि अल्लाह के रसूल ﷺ किसी को यह बताए बिना वहीं रुके रहे कि वे जाएँगे या नहीं। फिर भी इस बात के संकेत थे कि वे ﷺ भी हिजरत करेंगे। अबू बक्र अल्लाह के रसूल ﷺ से हिजरत की अनुमति माँगते रहे, यहाँ तक कि आपने ﷺ उत्तर दिया, "जल्दी न करो, हो सकता है अल्लाह तुम्हें कोई साथी दे दे।" तब अबू बक्र समझ गए कि अल्लाह के रसूल ﷺ हिजरत करना चाहते हैं। क़ुरैश अल्लाह के रसूल ﷺ की हिजरत के परिणामों को लेकर बहुत चिंतित थे, विशेषकर इसलिए कि अब मदीना में मुसलमान बहुत संख्या में थे और उन्हें बढ़त प्राप्त थी। स्पष्ट था कि मक्का से मुसलमानों की हिजरत से वहाँ उनकी स्थिति और मज़बूत हो जाएगी। क़ुरैश ने महसूस किया कि उनके लिए एक और भी गंभीर संभावित ख़तरा अल्लाह के रसूल ﷺ स्वयं थे। यदि वे ﷺ वहाँ उनके साथ जा मिलते, और उनके पास जो शक्ति थी, उसके साथ, तो इसका अर्थ उनका अंत हो सकता था। इसलिए उन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ को मदीना जाने से रोकने के मुद्दे पर गहन विचार किया। क़ुरैश को डर सताने लगा कि जब मुसलमान एक शक्तिशाली बल बन जाएँगे, तो वे उन पर चढ़ाई करेंगे और अल्लाह के रसूल ﷺ की रक्षा करेंगे, यदि वे मक्का में रहने का निर्णय लें। ऐसी दुविधा के सामने, उन्होंने अंततः आपको ﷺ मार डालने का निर्णय लिया, ताकि वे ﷺ मदीना में मुसलमानों से न मिल सकें, और मदीना के लोगों, इस्लाम और मुहम्मद ﷺ के साथ भविष्य के सभी टकरावों से बचा जा सके।

. Afterwards, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the Muslims in Makkah to emigrate to Madinah in small parties, and so they began to migrate either individually or sometimes in small groups. The Quraysh by then had heard of the pledge and they attempted to prevent the Muslims from emigrating. They came between husband and wife in order to stop the migration, but the Muslims continued to leave Makkah for Madinah, while Allah’s Messenger (pbuh) stayed behind without indicating to anyone whether he would leave or not. There were signs, however, that he (pbuh) too would leave. Abu Bakr kept asking Allah’s Messenger (pbuh) for permission to emigrate until he answered, “Don’t be in a hurry, it may be that Allah will give you a companion.” Abu Bakr knew then that Allah’s Messenger (pbuh) wanted to emigrate. The Quraysh were very concerned about the implications of the emigration of Allah’s Messenger (pbuh), especially now that the Muslims in Madinah were many and enjoyed the upper hand. Evidently, their position there would be strengthened by the emigration of the Muslims from Makkah. The Quraysh realized that another even more serious potential threat to them was Allah’s Messenger (pbuh). Should he (pbuh) join them there, and with the power that they possessed, it could mean the end of them. They, therefore, thought long and hard about the issue of preventing Allah’s Messenger (pbuh) from migrating to Madinah. The Quraysh began to fear that once the Muslims had become a force to be reckoned with they would come after them and defend Allah’s Messenger (pbuh), should he decide to stay in Makkah. With such a dilemma confronting them. They finally decided to resort to killing him (pbuh), so as to prevent him from joining the Muslims in Madinah and in order to avoid all future clashes with the people of Madinah, Islam and Muhammad (pbuh). .

सीरत की किताबों में 'आइशा और अबू उमामा बिन सहल की रिवायत में बयान हुआ है कि जब अल-'अक़बा में मौजूद तिहत्तर आदमी अल्लाह के रसूल ﷺ से जुदा हुए, और उन्होंने आप ﷺ को पनाह देने और साथ देने का वादा किया, तो मक्का में मुसलमानों की आज़माइश और तकलीफ़ें बढ़ गईं, क्योंकि वे (मक्का से) निकल जाना चाहते थे। क़ुरैश ने उन्हें सताया और उन्हें नुक़सान पहुँचाया, तो उन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ से शिकायत की, और आप ﷺ ने फ़रमाया: "मुझे वह मुल्क दिखाया गया है जिसकी तरफ़ तुम हिजरत करोगे।"

It has been reported in the books of Seerah that in the narration of ‘Aisha and Abu Umamah ibn Sahm, that when the seventy-three men present at al- ‘Aqabah left the Messenger of Allah (pbuh), having given him the protection and pledging their support, the trials and tribulations of the Muslims in Makkah increased for wanting to leave. The Quraysh harassed them and harmed them, and they complained to Allah’s Messenger (pbuh) who replied, “I have been shown the homeland to which you will emigrate.”. .

कुछ दिनों बाद, वे (ﷺ) बहुत प्रसन्न होकर बाहर आए और बोले, "मुझे बताया गया है कि तुम लोग यस्रिब (मदीना) की ओर हिजरत कर सकते हो, जो भी वहाँ जाना चाहे वह जा सकता है।" तो उन्होंने शहर छोड़ने की तैयारियाँ शुरू कर दीं। फिर वे छोटे-छोटे समूहों में चुपके से निकल गए, जबकि अल्लाह के रसूल (ﷺ) मक्का में ही ठहरे रहे, अल्लाह की ओर से हिजरत की अनुमति की प्रतीक्षा करते हुए। अबू बक्र बार-बार अल्लाह के रसूल (ﷺ) से हिजरत की अनुमति माँगते रहे, और वे (ﷺ) उनसे कहते, "जल्दी मत करो, हो सकता है अल्लाह तुम्हें कोई साथी दे।" अबू बक्र को आशा थी कि उनके साथी स्वयं अल्लाह के रसूल (ﷺ) होंगे।

After a few days, he (pbuh) emerged very pleased and said, “I have been told that you can emigrate to Yathrib (Madinah), whoever wants to go there can do so.” So they began their preparations to vacate the city. Then they left secretly in small groups while the Messenger of Allah (pbuh) stayed in Makkah to wait for Allah’s permission to emigrate. Abu Bakr kept asking Allah’s Messenger (pbuh) for permission to emigrate, he (pbuh) would say to him, “Don’t be in a hurry, it may be that Allah will give you a companion.” Abu Bakr hoped that his companion would be Allah’s Messenger (pbuh) himself. .

जब क़ुरैश को सहाबा के हिजरत करने की ख़बर मिली, और उन्हें एहसास हुआ कि अल्लाह के रसूल ﷺ उनसे लड़ने का इरादा रखते हैं, तो वे अपनी मजलिस में जमा हुए और थोड़ी बहस के बाद उन्होंने उन्हें (ﷺ) क़त्ल करने पर सहमति जताई। जिब्रील अल्लाह के रसूल ﷺ के पास आए और उन्हें हुक्म दिया कि उस बिस्तर पर न सोएँ जिस पर वे आमतौर पर सोया करते थे। उस रात रसूल ﷺ अपने बिस्तर पर नहीं सोए, और उसी समय अल्लाह (SWT) ने उन्हें हिजरत की इजाज़त दी।

When the Quraysh learned of the Sahabah’s emigration, and realized that Allah’s Messenger (pbuh) had the determination to fight them, they assembled in their council chamber and after a little debate agreed to kill him. Jibreel came to the Messenger of Allah (pbuh) and ordered him not to sleep on the bed on which he usually slept. He (pbuh) did not sleep in his bed that night and it was then that Allah (swt) permitted him to emigrate. .

मदीना में इस्लाम की शक्तियों की उपस्थिति, लोगों की अल्लाह के रसूल ﷺ को स्वीकार करने की तत्परता, और इस्लामी राज्य की स्थापना ही वे एकमात्र कारण थे जिन्होंने उन्हें ﷺ हिजरत करने के लिए प्रेरित किया। यह पूरी तरह से गलत होगा कि कोई यह निष्कर्ष निकाले या ज़रा सा भी विचार करे कि मुहम्मद ﷺ ने इस डर से मक्का छोड़ा कि कुरैश उन्हें मार डालेंगे। उन्होंने ﷺ कभी भी उस दमन और नुकसान पर ज़रा भी ध्यान नहीं दिया जो उन पर पड़ा, और इस्लाम के रास्ते में अपनी जान कुर्बान करने के लिए वे सदैव तैयार और प्रसन्न थे। यह एक तथ्य है। मदीना की ओर उनका ﷺ हिजरत करना केवल इस्लामी दावत के लिए निःस्वार्थ प्रयास और उस उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए इस्लामी राज्य की आवश्यक स्थापना था। यह स्पष्ट है कि कुरैश ने उन्हें ﷺ मार डालने का निर्णय इस डर से लिया था कि वे मदीना चले जाएँगे, जहाँ उन्हें ﷺ उसकी सुरक्षा और शक्ति प्राप्त होगी, किंतु कुरैश अपने सारे प्रयासों के बावजूद उन्हें ﷺ समाप्त करने के अपने इरादे में नाकाम रहे। जैसा कि कुरैश को डर था, यह हिजरत दावत के इतिहास में एक निर्णायक मोड़ साबित हुई। यह लोगों को इस्लाम की ओर बुलाने के चरण से निकलकर एक इस्लामी समाज की स्थापना के चरण में पहुँच गई, ऐसा राज्य जो इस्लाम के अधिकार से शासन करे, जो उसकी ओर प्रमाण, दलील और समझाने-बुझाने के द्वारा बुलाए, और उस शक्ति के द्वारा जो उसे बुरी और अत्याचारी ताकतों से बचाए।

The presence of the forces of Islam in Madinah, the readiness of the people to receive the Messenger of Allah (pbuh), and the establishment of the Islamic State were the only reasons which prompted him (pbuh) to emigrate. It would be completely erroneous for anyone to conclude or even to entertain the slightest thought that Muhammad (pbuh) emigrated from Makkah out of fear that the Quraysh would kill him. He (pbuh) never gave the slightest consideration to the repression and harm that befell him and was more than happy to sacrifice his life in the way of Islam. This is a fact. His (pbuh) emigration to Madinah was simply the selfless pursuit of the Islamic Da’wah and the necessary establishment of the Islamic State to further that objective. It is clear that the Quraysh had come to the decision to kill him for fear of his emigration to Madinah where he (pbuh) would enjoy its protection and power, but the Quraysh, despite their efforts, failed in their bid to dispose of him. The emigration, as the Quraysh feared, proved to be the turning point in the history of the Da’wah. It moved from the phase of inviting people to Islam, to the phase of establishing an Islamic society, a state ruling by Islam’s authority, inviting for it by means of evidence, proof and persuasion and by the force that would protect it from evil and oppressive forces.