क़ुरैश पर इस्लामी दावत का असर स्वाभाविक ही था, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने संघर्ष का बीड़ा उठाया और अपने समूह को क़ुरैश के सामने एक प्रत्यक्ष और चुनौतीपूर्ण ढंग से पेश किया। इससे उनके पास इस बात में संदेह की कोई गुंजाइश नहीं रही कि इसके उन पर क्या परिणाम होंगे। इसके अलावा, स्वयं यह दावत क़ुरैश और मक्का के समाज के विरुद्ध संघर्ष को भी अपने भीतर समेटे हुए थी, क्योंकि यह अल्लाह की एकता की ओर बुलाती थी, केवल उसी की इबादत का आह्वान करती थी, मूर्तिपूजा छोड़ने को कहती थी और उस भ्रष्ट व्यवस्था को त्यागने की माँग करती थी जिसके अनुसार वे जी रहे थे। अतः यह दावत क़ुरैश के साथ टकराव में थी, और यह अनिवार्य था, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ को उनकी सोच को निरर्थक ठहराना था, उनके देवताओं का उपहास करना था, उनकी जीवन-शैली का मज़ाक उड़ाना था और उनकी अत्याचारी प्रथाओं की निंदा करनी थी।

The impact that the Islamic call had on Quraysh was only natural, for the Messenger of Allah (pbuh) took up the struggle and presented his group to the Quraysh in a conspicuous and challenging manner. It left them with no room to doubt its implications upon them. In addition, the call itself included the struggle against Quraysh and the Makkan society, for it was calling to the Oneness of Allah, to worship Him alone, to abandon the worship of idols and to renounce the decadent system they were living by. Therefore the call was at loggerheads with the Quraysh, and this was inevitable since the Messenger of Allah (pbuh) was to discredit their thinking, ridicule their gods, mock their way of life, and deplore their tyrannical practices.

जब भी उन पर (नबी ﷺ पर) कोई आयत उतरती, वे उसके साथ खुलकर क़ुरैश पर हमला करते। वे अल्लाह के कलाम की तिलावत करते,

Whenever a verse was revealed to him (pbuh), he would attack the Quraysh with it openly. He would recite Allah’s words,

"निश्चित रूप से! तुम (काफ़िर) और जिनकी तुम अल्लाह के सिवा अब इबादत कर रहे हो, वे सब जहन्नम का ईंधन हैं!" [सूरह अल-अंबिया, 21:98]

“Certainly! You (disbelievers) and that which you are worshipping now besides Allah, are (but) fuel for Hell!” [Al-Anbiya, 21:98].

उन्होंने ﷺ समाज में ऐसे संबंधों पर, जैसे सूद (रिबा), कठोर प्रहार किया।

He (pbuh) strongly attacked the relationship in the society such as Riba,

"और जो तुम ब्याज पर इसलिए देते हो कि लोगों के माल में बढ़ोतरी हो, तो वह अल्लाह के पास नहीं बढ़ता" [अर-रूम, 30:39]।

“And that which you give in usury (to others), in order that it may increase, has no increase with Allah” [Ar-Rum, 30:39].

और तराज़ू में धोखाधड़ी करने की निंदा करना।

and attacking cheating in the scales,

धिक्कार है उन कम तौलने वालों पर, जो लोगों से लेते समय तो पूरा-पूरा नापते हैं, परंतु जब उन्हें लोगों को नापकर या तौलकर देना होता है तो कम देते हैं। {सूरा अल-मुतफ़्फ़िफ़ीन 83: 1-3}

“Woe to those that deal in fraud those who, when they have to receive by measure, from men, exact full measure. But when they have to measure a weight to men, give less than due.” [Al-Mutaffiffin 83: 1-3].

कुरैश ने फिर उनका सामना किया और उनसे और उनके सहाबा से लड़ना शुरू कर दिया। इसके लिए उन्होंने यातना, प्रतिबंधों और दुष्प्रचार का सहारा लिया, जो उनके व्यक्तिगत रूप से और उनके दीन के विरुद्ध था। इसके जवाब में उन्होंने ﷺ उन पर जवाबी हमला किया, उनकी गलत धारणाओं के विरुद्ध अपना संघर्ष जारी रखा और उनके भ्रष्ट विश्वासों को ध्वस्त किया, ताकि अल्लाह (SWT) के बताए तरीके के अनुसार इस्लाम का संदेश फैलाया जा सके। कुरैश के हर प्रकार के अत्याचार के बावजूद, और एक असहाय व्यक्ति होने के बावजूद, जिसके पास कोई वास्तविक सहायता, कोई सहयोगी, कोई भौतिक साधन और कोई हथियार नहीं था, उन्ह्ोंने ﷺ लोगों को खुलेआम, बिना किसी समझौते या सौदेबाज़ी के इस्लाम की ओर बुलाया। वे पूरे साहस और चुनौती के साथ सामने आए, बड़े संकल्प और विश्वास के साथ अल्लाह के दीन की ओर आमंत्रित करते रहे, सभी कठिनाइयों की परवाह किए बिना, कमज़ोरी को खुद पर हावी नहीं होने दिया, और संदेश की खातिर भारी बोझ उठाने के लिए तैयार रहे। इसी के कारण वे उन सब बाधाओं को पार कर सके जो कुरैश ने उनके रास्ते में खड़ी की थीं, जिनका मकसद उन्हें लोगों से दूर रखना था।

Quraysh, therefore, confronted him and began fighting him and his Sahabah, This they endeavoured to do by means of torture, sanctions and propaganda against him personally and against his Deen. In return he (pbuh) carried the offensive to them, pursuing his struggle against their erroneous notions and demolishing their corrupt beliefs in order to spread the Message of Islam according to the way decreed by Allah (swt). He (pbuh) invited people to Islam openly, without compromising and bargaining, despite all the various types of persecution of Quraysh upon him, and despite being a defenseless figure with no real help, no ally, no material means and no weapons. He (pbuh) came conspicuously and challengingly, inviting to the Deen of Allah with great resolve and faith, ignoring all the hardships, not allowing weakness to get the better of him, ready to endure the colossal burdens for the sake of the Message. This enabled him to surmount all the obstacles that Quraysh put in his way, which were designed to come between him and the people.

अल्लाह के रसूल ﷺ लोगों तक पहुँचने और उन्हें संदेश पहुँचाने में सफल हुए; और बदले में लोगों ने इस्लाम स्वीकार किया, क्योंकि सत्य और तर्क की शक्ति ने असत्य को परास्त कर दिया। अरबों के बीच इस्लाम का प्रकाश चमकने लगा, बहुत से मूर्तिपूजक इस्लाम में दाख़िल हुए, इसी तरह बहुत से ईसाई भी, यहाँ तक कि क़ुरैश के सरदार भी इच्छुक हृदयों के साथ क़ुरआन सुनने लगे।

The Messenger of Allah (pbuh) succeeded in reaching the people and in conveying the Message to them; in turn they embraced Islam because the truth and the force of reason defeated the falsehood. The light of Islam began shining amongst the Arabs, many idol worshippers embraced Islam, so did many Christians, even the leaders of Quraysh began listening to the Qur’an with yearning hearts.

अल-तुफ़ैल इब्न अम्र अल-दौसी मक्का आए जब अल्लाह के रसूल ﷺ वहाँ थे। वह एक प्रतिष्ठित सरदार, बहुत बुद्धिमान और कुछ समझ रखने वाले कवि थे। क़ुरैश ने फ़ौरन उनसे संपर्क किया और उन्हें चेतावनी दी कि यह मुहम्मद ﷺ, जिनसे उन्हें बहुत नुक़सान पहुँचा है, एक जादूगर है और उसकी बातें आदमी को उसके परिवार से अलग कर देती हैं। उन्होंने कहा कि उन्हें डर है कि कहीं इसका असर उन पर भी न हो जाए, और सलाह दी कि वे मुहम्मद ﷺ से बात न करें और उनकी एक भी बात न सुनें। एक दिन अल-तुफ़ैल काबा गए और संयोग से अल्लाह के रसूल ﷺ भी वहाँ थे। उन्होंने आपकी कुछ बातें सुनीं और उन्हें सुंदर पाया। तब उन्होंने अपने मन में कहा, "अल्लाह की क़सम! मैं एक बुद्धिमान आदमी हूँ, कवि हूँ, और अच्छे-बुरे का फ़र्क़ भली-भाँति जानता हूँ, तो फिर मुझे इस आदमी की बातें सुनने से कौन रोक सकता है? अगर यह अच्छी हुईं तो मैं इन्हें स्वीकार करूँगा और अगर बुरी हुईं तो अस्वीकार कर दूँगा।" वह अल्लाह के रसूल ﷺ के पीछे-पीछे आपके घर तक गए और अपने बारे में और जो कुछ उनके मन में था, सब बताया। तब अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें इस्लाम की दावत दी और उन्हें क़ुरआन सुनाया। वह मुसलमान हो गए और उन्होंने घोषणा की कि यही सत्य है। फिर वह अपनी क़ौम के पास लौटे और उन्हें इस्लाम की ओर बुलाने लगे।

Al-Tufayl ibn ‘Amr al-Dausi came to Makkah when Allah’s Messenger (pbuh) was there. He was an important nobleman, very intelligent and a poet of some understanding. Quraysh approached him immediately and warned him that this fellow Muhammad (pbuh) had done them much harm, that he was a sorcerer and that his talk separated men from their families. They exclaimed that they feared he might have the same effect on him and advised him not to speak to Muhammad (pbuh) or listen to a word he said. Al-Tufayl went one day to the Ka’bah and it happened that Allah’s Messenger (pbuh) was there, he listened to some of his speech and found it beautiful, so he said to himself, “By Allah! Here I am, an intelligent man, a poet, knowing perfectly well the difference between good and evil, so what is to prevent me from listening to what this man is saying? If it is good I shall accept it and if it is bad I shall reject it.” He followed the Messenger of Allah (pbuh) to his house and told him about himself and what was on his mind. So Allah’s Messenger (pbuh) invited him to Islam and recited to him the Qur’an. He became a Muslim and declared that it was the truth. Then he went back to his people and proceeded to call them to Islam.

जब अल्लाह के रसूल ﷺ मक्का में थे, तो उनके बारे में ख़बर सुनने के बाद लगभग बीस ईसाई उनसे मिलने के लिए निकले। वे बैठे, उनकी बात सुनी, उन्हें स्वीकार किया, उन पर ईमान लाए और उनके सच्चे होने की गवाही दी। इससे क़ुरैश बहुत क्रोधित हुए, और बाद में जब ये लोग मक्का से लौट रहे थे, तो उन्होंने रास्ते में उन्हें रोका और उनका अपमान करते हुए कहा, "अल्लाह तुम्हें बर्बाद करे! तुम कितने बुरे लोग हो। तुम्हारे घर वालों ने तुम्हें इस आदमी के बारे में जानकारी लाने के लिए भेजा था, और जैसे ही तुम उसके पास बैठे, तुमने अपना धर्म छोड़ दिया और जो उसने कहा उस पर ईमान ले आए।" लेकिन इसका उन पर कोई असर नहीं हुआ, न ही इस्लाम में उनके विश्वास पर कोई असर पड़ा, बल्कि इससे अल्लाह (SWT) पर उनका विश्वास और भी मज़बूत हो गया। अल्लाह के रसूल ﷺ का प्रभाव बढ़ता गया, और लोगों की क़ुरआन सुनने की चाहत भी बढ़ती गई। यहाँ तक कि उनके सबसे कट्टर विरोधी क़ुरैश भी सोचने लगे कि जिस बात की ओर वे बुला रहे हैं, क्या वह सचमुच सच है। इसी कारण वे छुपकर क़ुरआन सुनने लगे।

While the Messenger of Allah (pbuh) was in Makkah, some twenty Christians traveled to meet him after receiving news about him. They sat and listened to him and accepted and believed in him and declared his truth. This enraged the Quraysh and they later intercepted them as they were leaving Makkah and hurled insults at them saying, “May Allah bring you ruin! What a wretched band you are. Your people at home sent you to bring them information about this man, and as soon as you sat with him, you renounced your religion and believed in what he said.” This, however, did not affect them, nor did it affect their belief in Islam, rather it strengthened all the more their belief in Allah (swt). The impact of the Messenger of Allah (pbuh) increased, as did people’s yearning to listen to the Qur’an. It reached a point whereby his harshest opponents from the Quraysh began wondering whether what he (pbuh) was calling for was really true. This led them to listen to the Qur’an in secret.

अबू सुफ़ियान इब्न हर्ब, अबू जहल 'अम्र इब्न हिशाम और अल-अख़नस इब्न शुरैक़, तीनों में से हर एक को यह पता नहीं था कि दूसरा भी अल्लाह के रसूल ﷺ को अपने घर में नमाज़ पढ़ते हुए सुनने जा रहा है। हर एक ने भेस बदला और सुनने के लिए ऐसी जगह बैठा जहाँ से वह सुन सके। किसी को नहीं पता था कि दूसरा कहाँ है। अल्लाह के रसूल ﷺ अक्सर रात का अधिकतर हिस्सा क़ुरआन की तिलावत में जागकर गुज़ारते थे। उस ख़ास रात वे तीनों उन्हें ध्यान से सुनते रहे, उनके दिल मोहित हो गए और उनके मन पर असर हुआ, यहाँ तक कि सुबह हो गई और वे सब जल्दी से वहाँ से चले गए। घर लौटते हुए रास्ते में वे संयोग से मिल गए और एक-दूसरे को डाँटने लगे, हर एक दूसरे से कहने लगा, "ऐसा दोबारा मत करना, क्योंकि अगर कोई हल्के दिमाग़ वाला मूर्ख तुम्हें देख लेता तो तुम्हारी साख और हैसियत को नुक़सान पहुँचता और यह मुहम्मद ﷺ के पलड़े को भारी कर देता।" दूसरी रात हर एक ने महसूस किया कि उसके पैर उसे उसी जगह ले जा रहे हैं जहाँ उसने पिछली रात बिताई थी। तीनों ने एक बार फिर अल्लाह के रसूल ﷺ को अल्लाह की किताब की तिलावत करते हुए सुना और पहले की तरह वे सुबह मिले और एक-दूसरे को डाँटा, फिर भी इसने उन्हें तीसरी रात आने से नहीं रोका। जब उन्हें मुहम्मद ﷺ के संदेश के सामने अपनी कमज़ोरी का एहसास हुआ, तो उन्होंने गंभीरता से क़सम खाई कि अब कभी नहीं लौटेंगे। इसके बावजूद इस घटना के बाद तीन रातों में जो उन्होंने सुना, उस पर आपस में विचारों का आदान-प्रदान हुआ; वे बेचैन थे, क्योंकि उनके कार्यों से कमज़ोरी के संकेत प्रकट हुए थे, जिसे अपनी-अपनी क़बीले के सरदार के तौर पर कोई भी बर्दाश्त नहीं कर सकता था। उन्होंने स्वीकार किया कि इसे मुहम्मद ﷺ के हाथों में खेलने के रूप में देखा जा सकता है और इससे लोगों को उनके संदेश को स्वीकार करने की प्रेरणा मिल सकती है।

Abu Sufyan ibn Harb, Abu Jahl ‘Amr ibn Hisham and al-Akhnas ibn Shurayq, were each unaware that the other was going to listen to the Messenger of Allah (pbuh) as he was praying in his house. Each one was disguised and each chose a place to sit where he could listen. None knew where the other was. Allah’s Messenger (pbuh) regularly stayed up most of the night reciting the Qur’an. They passed this particular night listening attentively to him, their minds were captured and their hearts affected, until dawn arose when they all quickly dispersed. On the way home they met accidentally, reproaching one another, each one saying to the other, “Don’t do it again, for if one of the lightminded fools sees you, it would compromise and weaken your standing, and it would tip the scales in Muhammad’s favor.” On the second night, each of them felt his legs taking him to the same spot where he had spent the previous night. The three listened once again to Allah’s Messenger (pbuh) reciting the Book of Allah and, as before, they met at dawn and reproached each other, yet this did not prevent them from attending for a third night. When they realized their weakness towards Muhammad’s Message, they took a solemn oath never to return. Nevertheless this incident resulted in an exchange of views concerning what they had heard over the three nights; they were agitated because their actions manifested signs of weakness which none of them, as leader of his tribe, could afford. This, they acknowledged, could be construed as playing into the hands of Muhammad (pbuh) and it might encourage the people to accept his Message.

उन सभी रुकावटों के बावजूद जो क़ुरैश ने खड़ी कीं, दावत (आह्वान) मक्का में प्रवेश करने में सफल रही, और क़ुरैश इस बात से घबरा गए कि सबसे बुरा होने वाला है, यानी अरब क़बीलों में इस्लाम फैल जाएगा। इसलिए क़ुरैश ने अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके सहाबा के विरुद्ध अपनी शत्रुतापूर्ण मुहिम और तेज़ कर दी। हालात आख़िरकार लगभग असहनीय हो गए, और अल्लाह के रसूल ﷺ ताइफ़ शहर गए, इस आशा में कि बनू सक़ीफ़ से सहायता (नुसरा) और संरक्षण मिलेगा और वे इस्लाम स्वीकार कर लेंगे। आप ﷺ स्वयं उनके पास गए, परंतु उन्होंने आपसे कठोरता से बात की और आपके साथ बहुत बुरा व्यवहार किया। उन्होंने अपने बदमाशों और दासों को उकसाया, जिन्होंने आप पर गालियाँ और पत्थर बरसाए, यहाँ तक कि आपका पूरा शरीर, जिसमें पैर भी शामिल थे, लहूलुहान हो गया। आप ﷺ रबीआ के बेटों शुबैब और शैबा की एक बाग़ में शरण लेने में सफल हुए। वहाँ आप अपनी स्थिति और इस दावत के बारे में सोचते हुए बैठे रहे। आप जानते थे कि सरदारों में से किसी के संरक्षण के बिना आप मक्का में प्रवेश नहीं कर सकते, न ही वहाँ के साथ हुए व्यवहार के बाद ताइफ़ लौट सकते हैं, और बाग़ में भी नहीं रुक सकते, क्योंकि वह दो इनकार करने वालों का था। आप ﷺ बहुत व्यथित हुए, हाथ आसमान की ओर उठाए, अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) से गिड़गिड़ाते और प्रार्थना करते हुए। दुखी मन से, किंतु अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) पर अपार भरोसे के साथ, आपने कहा, "ऐ अल्लाह! मैं तुझसे अपनी कमज़ोरी, अपने कम साधनों और लोगों के सामने अपनी तुच्छता की शिकायत करता हूँ। ऐ सबसे दयालु! तू कमज़ोरों का रब है, और तू मेरा रब है। तू मुझे किसके हवाले करेगा? किसी दूर के व्यक्ति के जो मेरे साथ बुरा सलूक करे, या किसी दुश्मन के जिसे तूने मुझ पर वर्चस्व दे दिया है? अगर तू मुझसे नाराज़ नहीं है तो मुझे किसी और चीज़ की परवाह नहीं। तेरी दी हुई आफ़ियत मेरे लिए काफ़ी है। मैं तेरे चेहरे के नूर की पनाह माँगता हूँ, जिससे अंधेरे रौशन हो जाते हैं और दुनिया और आख़िरत के काम सँवर जाते हैं, इस डर से कि तेरा ग़ज़ब मुझ पर उतरे या तेरी नाराज़गी मुझ पर आए। तेरी ही रज़ामंदी मंज़ूर है, यहाँ तक कि तू राज़ी हो जाए।" "तेरे सिवा न कोई शक्ति है और न कोई सामर्थ्य।"

Despite all the obstacles that the Quraysh laid down, the call succeeded in penetrating Makkah, and the Quraysh became panic stricken fearing the worst, i.e. the spreading of Islam among the Arab tribes. Quraysh, therefore, intensified their hostile campaign against Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah. The situation eventually became almost unbearable and Allah’s Messenger (pbuh) went to the city of Ta’if seeking the Nussrah (support) and protection of Banu Thaqif in the hope that they might embrace Islam. He approached them on his own, but they spoke to him harshly and treated him very badly. They stirred up their louts and slaves who hurled insults and stones at him until the whole of his body including his feet bled. He (pbuh) managed to take refuge in an orchard belonging to Shabeeb and Shayba, sons of Rabi’ah. There he sat thinking about his situation and about the call. He knew that he could not enter Makkah without one of the leaders’ protection, neither could he go back to Ta’if after the way he had been treated there, and he could not stay in the orchard for it belonged to two disbelievers. He (pbuh) felt very distressed and lifted his arms to the sky lamenting and supplicating to Allah (swt). Painfully and with immense confidence in Allah (swt), he said, “O Allah! To You I complain of my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide in me? To one afar who will misuse me or to an enemy to whom You have given dominance over me? If You are not angry with me, I do not care about anything else. Your favor of well-being on me is sufficient for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath not light upon me but come down on me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might except in You.”.

तत्पश्चात वे अल-मुत्इम इब्न अदी की संरक्षा में मक्का लौट आए। क़ुरैश को शीघ्र ही ताइफ़ में अल्लाह के रसूल ﷺ के साथ जो कुछ हुआ था उसकी ख़बर मिल गई, और इससे उन्होंने रसूल ﷺ के साथ अपना दुर्व्यवहार और बढ़ा दिया तथा लोगों को उनकी बात सुनने से मना कर दिया। मक्का वासियों ने उन्हें छोड़ दिया और उनके उपदेश सुनने से दूर रहे। फिर भी वे ﷺ कभी हतोत्साहित नहीं हुए, और मेलों के मौसमों में स्वयं को क़बीलों के सामने प्रस्तुत करके लोगों को अल्लाह के दीन की ओर बुलाते रहे, उन्हें इस्लाम की दावत देते रहे, बताते रहे कि वे अल्लाह (SWT) द्वारा भेजे गए नबी हैं, और उनसे अपने ऊपर ईमान लाने का आग्रह करते रहे। लेकिन उनके घृणित चाचा अबू लहब उनकी नज़रों से कभी ओझल नहीं हुए। वह हर जगह उनके पीछे-पीछे चलते और लोगों से कहते कि उनकी बात न सुनें, इसलिए लोग उनकी ओर ध्यान नहीं देते थे।

Whereupon he returned to Makkah under the protection of al-Mut’im ibn ‘Adiy. The Quraysh soon learned of what had happened to the Messenger of Allah (pbuh) in Ta’if, and this only made them increase their ill treatment of the Messenger (pbuh) and they prohibited people from listening to him. The Makkans deserted him and refrained from listening to his preaching. However, he (pbuh) was never disheartened, and went on calling people to the Deen of Allah by offering himself to the tribes during the festive seasons, inviting them to Islam, telling them that he was a Prophet sent by Allah (swt) and asking them to believe in him. But Abu Lahab, his hateful uncle, never left his sight. He followed him everywhere telling people not to listen to him, so the people ignored him and paid him no attention.

अल्लाह के रसूल ﷺ फिर क़बीलों के पास उनके घरों में जाकर ख़ुद को उनके सामने पेश करने लगे। आप ﷺ कंदा, कल्ब, बनू हनीफ़ा और बनू आमिर बिन सअसाआ के क़बीलों के पास गए। उनमें से किसी ने भी वास्तव में आपके आह्वान का जवाब नहीं दिया, और वे सभी ने कड़ा विरोध किया, ख़ासकर बनू हनीफ़ा ने। जहाँ तक बनू आमिर की बात है, उन्होंने आपकी बैअत (निष्ठा) के बदले में अपने बाद सत्ता में हिस्सा माँगा। आप ﷺ ने फ़रमाया, "सत्ता एक ऐसी चीज़ है जिसे अल्लाह जहाँ चाहता है रखता है।" यह सुनकर बनू आमिर ने भी मदद करने से इनकार कर दिया।

The Messenger of Allah (pbuh) then resorted to visiting the tribes in their dwellings, offering himself to them. He visited the tribes of Kinda, Kalb, Banu Hanifah and Banu ‘Aamir ibn Sa’sah. None of them actually responded to his call and they all bitterly opposed him, especially Banu Hanifah. As for Banu ‘Aamir, they wanted authority after him in return for giving him allegiance. He (pbuh) replied, “Authority is a matter which Allah places where He pleases.” Upon hearing this Banu ‘Aamir also declined to help.

इसलिए, मक्का ने इस्लाम को ठुकरा दिया, और ताइफ़ के लोगों ने भी ऐसा ही किया, और क़बीलों ने भी अल्लाह के रसूल ﷺ की दावत को ठुकरा दिया। जो क़बीले व्यापार के लिए मक्का आते थे, उन्हें रसूल ﷺ की हालत और उनके अकेलेपन का पता चलता था, और इससे वे उनसे और दूर हो जाते थे, जिससे उनका अकेलापन और बढ़ जाता था। इस्लाम की दावत बहुत कठिन हो गई, जबकि कठोर मक्की समाज पूर्ण इनकार, कुफ़्र और हठधर्मी के संकेत दिखा रहा था। मक्का में दावत के लिए उम्मीदें बहुत कम हो गईं।

Therefore, Makkah rejected Islam, as did the people of Ta’if, and the tribes too rejected the Messenger of Allah’s call. Those tribes who came to Makkah to conduct business learned of the situation of the Messenger of Allah (pbuh) and his isolation, and this only drove them further away from him, thus worsening his isolation. The call for Islam became much more difficult while the hardened Makkan society showed signs of total rejection, disbelief and stubbornness. Expectations for the Da’wah in Makkah became very low.