मक्का में रसूलुल्लाह ﷺ की दावत दो चरणों में बँटी हुई थी। पहला चरण शिक्षा, तर्biयत (प्रशिक्षण) और बौद्धिक तथा आध्यात्मिक निर्माण का चरण था। दूसरा चरण संदेश के प्रसार और संघर्ष का चरण था। पहले चरण का उद्देश्य नई अवधारणाओं को सही ढंग से समझाना, उन्हें व्यक्तित्वों में समाहित करना और इन्हीं अवधारणाओं के आधार पर उनका ढाँचा तैयार करना था। दूसरे चरण का उद्देश्य इन अवधारणाओं को समाज में एक गतिशील शक्ति में बदलना था, जो समाज को जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इन्हें लागू करने के लिए प्रेरित करे। अवधारणाएँ, जब तक समाज में लागू न हों, निर्जीव जानकारी के ढेर के सिवा कुछ नहीं होतीं। इन अवधारणाओं में ऊर्जा आने और उन्हें लागू किए जाने के लिए ज़रूरी है कि वे पहले केवल विचार से बदलकर समाज में एक प्रेरक शक्ति बनें, जिसमें लोग इन्हें अपनाएँ, इनका एहसास करें, इन्हें अपने साथ लेकर चलें और इन्हें लागू करने के लिए संघर्ष करें। अंततः इन अवधारणाओं का लागू होना अनिवार्य हो जाएगा।

The Da’wah of the Messenger of Allah (pbuh) in Makkah was divided into two stages. The first stage was the stage of teaching, culturing and intellectual and spiritual building. The second stage was the spreading of the Message and the struggle. The first stage was to ensure the correct understanding of new concepts and to incorporate them into personalities and to structure them around these concepts. The second stage was to transfer these concepts into a mobilizing force in the society that drives it to implement them in the different walks of life. Concepts are nothing but a mass of lifeless information unless they are implemented in a society. In order for these concepts to be energized and implemented, they first have to go through the process of being transformed from mere thoughts to becoming a driving force within the society, with people adopting them, realizing, carrying them and struggling to implement them. Eventually, the implementation of these concepts would become inevitable.

इस तरह अल्लाह के रसूल ﷺ ने मक्का में अपनी दावत का काम किया। पहले चरण में उन्होंने लोगों को इस्लाम की ओर बुलाया, उन्हें इस्लाम की अवधारणाओं से संस्कारित किया और उसके नियम सिखाए। उन्होंने जिस किसी को भी इस्लामी आस्था के आधार पर इकट्ठा कर सकते थे, इकट्ठा किया। यह व्यक्तियों को गुप्त रूप से संगठित करने और दावत के लिए उन्हें तैयार करने का चरण था। अल्लाह के रसूल ﷺ दावत के काम में निरंतर लगे रहे, और इस्लाम अपनाने वाले सभी लोगों को संस्कारित करने के लिए उत्सुक रहे। वे उन्हें अरक़म के घर में इकट्ठा करते थे, या किसी को भेजते थे कि वह उन्हें उनके अपने घरों में या पहाड़ी घाटियों में मंडलियों के रूप में संस्कारित करे। वे यह सब गुप्त रूप से करते थे और एक समूह के रूप में इकट्ठा होते थे। उनकी आस्था मज़बूत होती गई, उनके आपसी संबंध गहरे होते गए, और उन्हें अपने रोज़ के उस काम का एहसास होता गया जो उनके सामने था, यहाँ तक कि वे दावत के रास्ते में कुछ भी कुर्बान करने के लिए तैयार हो गए। संदेश उनके दिलों और दिमाग़ों में गहराई से जड़ जमा गया, इस्लाम उनकी रगों में बहने वाले खून की तरह हो गया - वे इस्लाम के चलते-फिरते नमूने बन गए। इसलिए, संदेश कभी भी केवल उनके अपने भीतर सीमित नहीं रह सकता था, चाहे उन्होंने खुद को और दावत को कुरैश की निगाहों से दूर रखने की कितनी ही कोशिश क्यों न की हो।

This is how the Messenger of Allah (pbuh) went about his call in Makkah. In the first stage, he called people to Islam, cultured them with its concepts and taught them its rules. He gathered whoever he could on the basis of the Islamic belief. This was the stage of secretly grouping individuals and orienting them for the Da’wah. Allah’s Messenger (pbuh) relentlessly pursued the call, eager to acculturate all those who embraced Islam. He gathered them in the house of al- Arqam, or sent someone to culture them in circles in their own homes or in the mountain valleys. They did so in secret and gathered in a group. Their belief became stronger, and relations between them closer, and their awareness of the task that they faced daily until they were ready to sacrifice anything in the way of the Da’wah. The Message took deep root in their hearts and in their minds, Islam became like the blood in their veins - they became walking examples of Islam. Therefore, the Message could never remain confined within themselves, despite their attempts to keep themselves and the Da’wah away from the eyes of Quraysh.

उन्होंने उन लोगों से बात करना शुरू किया जिन पर उन्हें भरोसा था, और उन लोगों से जिनमें उन्हें इस्लाम स्वीकार करने की तैयारी दिखाई दी। इस तरह लोगों को उनके संदेश के बारे में पता चला और उन्होंने उनकी उपस्थिति को महसूस किया। इस चरण पर दावत (आह्वान) शुरुआती बिंदु पर स्थित थी और उसे आगे बढ़ाने की ज़रूरत थी। इससे पहले का चरण, यानी संगठित होने और ढलने का चरण, यहीं समाप्त हुआ, और दावत अनिवार्य रूप से दूसरे चरण की ओर बढ़ी, जो परस्पर संवाद और संघर्ष का चरण है। इसमें लोगों के सामने इस्लाम और उसकी अवधारणाओं को स्पष्ट करना शामिल था। कुछ लोगों ने उत्तर दिया और स्वीकार किया, और कुछ ने इनकार किया और उसका विरोध किया। फिर भी, इनकार और असत्य पर विजय पाने से पहले, और ईमान और नेकी को प्रबल होने से पहले, ऐसा टकराव अनिवार्य था। फिर भी, लोगों के मन चाहे कितने भी हठी क्यों न हों, वे सही अवधारणाओं के मार्ग को स्थायी रूप से नहीं रोक सकते, चाहे वे उनसे बचने की कोशिश करें ताकि वे उनसे प्रभावित न हों।

They began talking to people they trusted, and to those in whom they felt a readiness to accept Islam. People, therefore, found out about their Message and felt their presence. At this stage, the call was positioned at the starting point and needed to be launched. This marked the end of the first stage, i.e. the collectivization and acculturation, and the call inevitably moved to the second stage, that of interaction and struggle. It involved expounding Islam and its concepts to the people. Some people responded and accepted, and others rejected and fought it. However, before disbelief and falsehood could be defeated and before Iman and righteousness could gain the upper hand, such a clash was inevitable. Yet, no matter how stubborn peoples’ minds are, they can never permanently block the path of the right concepts, although they try to avoid them so as to remain unaffected.

इसलिए, अंतःक्रिया का चरण आरंभ हुआ, जिसमें इस्लाम और कुफ़्र, इन दो भिन्न विचारधाराओं के बीच का संघर्ष शामिल था। यह उस समय से शुरू हुआ जब अल्लाह के रसूल ﷺ अपने सहाबा के समूह के साथ प्रकट हुए, ऐसे ढंग से जो अरबों ने पहले कभी नहीं देखा था, और उन्होंने मिलकर काबा का तवाफ़ किया और संदेश की घोषणा की। उसी समय से अल्लाह के रसूल ﷺ ने मक्का में लोगों को खुलेआम इस्लाम की ओर बुलाया, और उनकी मौजूदा जीवनशैली को चुनौती दी।

Therefore, the stage of interaction commenced, incorporating as it did the struggle between the two disparate streams of thoughts, that of Islam and Kufr. It proceeded from the time that the Messenger of Allah (pbuh) emerged with his group of Sahabah, in a manner never before witnessed by the Arabs, and together they circumumbulated the Ka’bah declaring the Message. From that time on, the Messenger of Allah (pbuh) publicly invited people to Islam in Makkah, challenging their existing lifestyles.

अल्लाह (سبحانه وتعالى) की एकता का ऐलान करने वाली क़ुरआनी आयतें अल्लाह के रसूल ﷺ पर उतरीं, और इसी तरह वे आयतें भी उतरीं जो कुफ़्र और बुत-परस्ती की निंदा करती थीं, और वे आयतें भी जो उन लोगों पर तंज़ करती थीं जो अपने बाप-दादा की बातों को आँख मूँदकर मानते थे। ये आयतें समाज में फैली बुरी लेन-देन की प्रथाओं से घृणा जताने के लिए उतारी गईं; इनमें सूद (रिबा) पर चोट की गई और तौल में हेरफेर और धोखाधड़ी (तत्फ़ीफ़) की निंदा की गई। लोगों से बात करने के लिए अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे समूहों में इस्लाम के बारे में बात की। आपने शुरुआत अपने क़बीले को भोजन पर बुलाकर की, फिर उन्हें इस्लाम की दावत दी और उनसे अपने साथ खड़े होने की माँग की, लेकिन उन्होंने आपको ठुकरा दिया। आपने मक्का वालों को सफ़ा पहाड़ी पर इकट्ठा करके उनसे बात की, मगर इससे क़ुरैश के सरदार, ख़ासकर अबू लहब, भड़क उठे, और इस तरह अल्लाह के रसूल ﷺ और क़ुरैश के बीच, और आपके और दूसरे अरबों के बीच दरार और गहरी हो गई। इस प्रकार जनता से संवाद के साथ-साथ घरों में, ख़ासकर अरक़म के घर में और घाटियों में, केंद्रित शिक्षा भी दी जाती रही।

Qur’anic verses proclaiming the Oneness of Allah (swt) were revealed to the Messenger of Allah (pbuh), as were the verses deploring disbelief and idol-worship, and the verses attacking the way people blindly followed their forefathers. These verses were revealed to abhor the corrupt dealings within society, they attacked interest (Riba) and corruption and cheating in the scales (Tatfeef). In order to address the people, the Messenger of Allah (pbuh) talked to them about Islam in groups. He started by gathering together his clan, inviting them for meals. Then he invited them to Islam and asked them to support him, but they rejected him. He gathered the Makkans at al-Safa and talked to them, but this enraged the leaders of the Quraysh, especially Abu Lahab, thus the rift deepened between Allah’s Messenger (pbuh) and the Quraysh and between him and the other Arabs. Thus, the interaction with the public was coupled with the concentrated education being delivered in houses, specifically in the house of al-Arqam and in the valleys.

आह्वान उन व्यक्तियों को बुलाने से, जिनमें अच्छी संभावनाएँ दिखती थीं, बढ़कर सभी लोगों को बुलाने की ओर बढ़ गया। सार्वजनिक आह्वान और उसके प्रभाव से क़ुरैश पर स्पष्ट असर पड़ा, क्योंकि इससे उनके घरों से बहुत अधिक घृणा फूट पड़ी, और जैसे-जैसे आह्वान का ख़तरा बढ़ता गया, वह घृणा भी बढ़ती गई। जब क़ुरैश को एहसास हो गया कि वे अब मुहम्मद ﷺ और उनके संदेश को अनदेखा नहीं कर सकते, तो उन्होंने दावत का मुक़ाबला और विरोध करने के लिए गंभीर कदम उठाने शुरू कर दिए। इस तरह अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके साथियों (सहाबा) के विरुद्ध शत्रुता और तेज़ हो गई।

The call moved from inviting individuals who displayed good potential to inviting all people. The public call and acculturation had a visible effect on the Quraysh, for it unleashed from their quarters a great deal of hatred which mounted, as the threat of the call increased/became more prevalent. The Quraysh began taking serious measures to counter and resist the Da’wah after realizing that it could no longer ignore Muhammad (pbuh) and his Message. Thus, the hostilities intensified against Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah.

जिस सार्वजनिक दृष्टिकोण से यह समूह आगे बढ़ा, उसका प्रभाव बहुत बड़ा था। उसने दावत (दा'वाह) के विकास के लिए आवश्यक जनमत तैयार किया, और इसी ने मक्का भर में इसके तीव्र विस्तार में सहायता की। हर बीतते दिन के साथ मुसलमानों की संख्या बढ़ती गई। गरीब, वंचित और उत्पीड़ित लोग इस्लाम में आए, और इसी प्रकार सरदार और नेता भी, तथा धनी व्यापारी भी, जिनका व्यापार उन्हें उस बात पर विचार करने से नहीं रोकता था जिसकी ओर अल्लाह के रसूल ﷺ बुलाते थे। जिन लोगों ने इस्लाम स्वीकार किया, वे वही थे जिनके मन और हृदय पवित्रता, विवेक और सत्य को समझते थे, और जिन्होंने हठ और अहंकार से ऊपर उठकर सोचा। उन्होंने उसी क्षण इस्लाम अपनाया जब उन्हें इसकी सच्चाई और उस व्यक्ति की सच्चाई का एहसास हुआ जिसने यह संदेश पहुँचाया था। इस प्रकार मक्का में इस्लाम फैला, और पुरुषों और स्त्रियों ने इसे अपनाया। सामूहिक दावत ने, उन परीक्षाओं और कष्टों के बावजूद जो मुसलमानों को इस दौरान सहने पड़े, इस संदेश को व्यापक जनसमूह तक पहुँचाने में बड़ी भूमिका निभाई। दावत की सफलता ने कुरैश के सरदारों को और अधिक क्रोधित कर दिया, और यह उनके हृदयों में जलती आग के समान थी। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उस अन्याय, कठोरता और अत्याचार के विरुद्ध एक अथक वैचारिक अभियान चलाया जो मक्का पर हावी था, और उन्होंने उनकी अभागी धारणाओं और प्रथाओं का उपहास किया, उन पर प्रहार किया और उन्हें उजागर किया।

The public approach of the group, however, had a massive effect. It created the public opinion necessary for the growth of the Da’wah and this asssisted in its rapid expansion throughout Makkah. Every day that passed saw a growth in the number of Muslims, the poor, the deprived and the oppressed embraced Islam so did the nobles and leaders, and the rich traders whose trading did not distract them from reflecting on what the Messenger of Allah (pbuh) was calling for. Those who embraced Islam were the ones whose minds and hearts understood purity, wisdom and truth, and those who raised themselves above stubbornness and haughtiness. They embraced Islam the moment they realized its righteousness and the truthfulness of the one who conveyed the Message. Islam spread in Makkah therein, and men and women embraced it. The collective Da’wah played a major role in taking the Message to a wider audience despite the trials and suffering that the Muslims had to endure in the process. The success of the Da’wah enraged the leaders of the Quraysh still further, and was like a fire burning through their hearts. The Messenger of Allah (pbuh) waged an unrelenting, ideological campaign against injustice, harshness and oppression that dominated Makkah, and he mocked, attacked and exposed their ill-fated concepts and practices.

यह उस समय की सबसे कठिन अवस्थाओं में से एक की शुरुआत थी, जो एक ओर अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके सहाबा तथा दूसरी ओर क़ुरैश के काफ़िरों के बीच पैदा हुई। यद्यपि अनुकूलन की अवस्था और संवाद की अवस्था के बीच का मध्यवर्ती चरण सबसे नाज़ुक और संवेदनशील माना जाता है, क्योंकि उसमें बहुत अधिक बुद्धिमत्ता, धैर्य और सूक्ष्मता की आवश्यकता होती है, फिर भी संवाद की अवस्था वास्तव में सबसे कठिन है, क्योंकि उसमें स्पष्टवादिता और अवज्ञा की आवश्यकता होती है, बिना इस बात की परवाह किए कि परिस्थिति के परिणाम या हालात क्या होंगे। इसका कारण यह है कि मुसलमानों की उनके दीन और ईमान में परीक्षा ली जाने वाली थी।

This marked the beginning of one of the most severest of stages between the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah on one side and the disbelievers of the Quraysh on the other. Although the intermediate phase between the stage of acculturation and the stage of interaction is considered to be the most delicate and sensitive, because it requires a great deal of wisdom, patience and precision, the phase of interaction is actually the most difficult because it requires frankness and defiance without giving any account to results or conditions of the situation at hand. This is so due to the fact that the Muslims would be tested in their Deen and Iman.

अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके साथी उस दौर से ऐसे ज़ुल्म, यातना, अत्याचार और आक्रमण सहते हुए गुज़रे जो सबसे ऊँचे पहाड़ को भी दबा दे।

The Messenger of Allah (pbuh) and his Companions passed through that phase enduring the kind of oppression, torture, persecution and aggression that would weigh down the highest mountain.

उनमें से कुछ हब्शा की ओर हिजरत कर गए, कुछ यातनाएँ सहते हुए शहीद हो गए, और कुछ ने सबसे क्रूर प्रकार की ज़्यादतियाँ झेलीं। वे अपने अटूट संघर्ष में लगे रहे, यहाँ तक कि वे मक्का के समाज पर इस्लाम के प्रकाश का प्रभाव डालने में सफल हुए और उस अंधकार को मिटाना शुरू किया जिसे कुफ़्र ने जन्म दिया था और जिसमें मक्का डूब चुका था। रसूलुल्लाह ﷺ ने अर्क़म के घर में तीन वर्ष बिताए और दावत के पहले चरण को पूरा किया, फिर भी आपको कुफ़्र के विरुद्ध संघर्ष करना पड़ा, जबकि आप अनेक चमत्कारों के द्वारा अपनी नबुव्वत को स्पष्ट रूप से प्रमाणित कर चुके थे, और यह संघर्ष अगले आठ वर्षों तक चलता रहा। यह सब इस तरह हुआ कि कुरैश ने मुसलमानों को यातनाएँ देना एक पल के लिए भी नहीं रोका, और न ही इस्लाम के प्रति अपने कठोर रवैये में नरमी के कोई संकेत दिखाए। मुसलमानों और कुरैश के बीच इस टकराव के परिणामस्वरूप दावत का प्रभाव पूरे प्रायद्वीप में फैल गया और हर किसी की ज़बान पर चर्चा का विषय बन गया; हज करने वालों ने अरब क़बीलों के बीच इस आह्वान की ख़बर फैलाने में मदद की। फिर भी वे अरब मुख्यतः दर्शक बने रहे और ईमान की ओर एक क़दम भी नहीं बढ़े, क्योंकि उनकी मुख्य चिंता कुरैश को नाराज़ न करना थी। वे कुरैश से टकराव से बचने के लिए रसूलुल्लाह ﷺ से दूर रहे। रसूलुल्लाह ﷺ और सहाबा की इस ख़तरनाक स्थिति से स्पष्ट हो गया कि दावत को तीसरे चरण में ले जाना अनिवार्य है, जिसमें इस्लाम लागू किया जाएगा।

Some of them emigrated to Abyssinia, some of them perished under torture and some of them survived the most atrocious types of aggression. They pursued their relentless struggle until they were able to affect the Makkan society with the light of Islam and to begin to dissipate the darkness that disbelief had engendered, and that Makkah had been plunged into. Despite the fact that the Messenger of Allah (pbuh) spent three years in the House of al- Arqam, having completed the first stage of the Da’wah, he had to struggle against disbelief, even though he had clearly demonstrated his Prophethood through many miracles, for another eight years. All of this transpired without the Quraysh once giving any respite from torturing the Muslims, nor showing any signs of appeasing their harsh stance against Islam. As a result of the interaction between the Muslims and the Quraysh, the impact of the Da’wah spread throughout the Peninsula and became a subject on everyone’s lips; the pilgrims helped in spreading the news of the call amongst the Arab tribes. However, those Arabs remained mainly spectators and never moved one step towards Iman, as their main concern was not to upset the Quraysh. They avoided the Messenger of Allah (pbuh) in order not to clash with the Quraysh. This dangerous situation of the Messenger of Allah (pbuh) and the Sahabah made it evident that moving the Da’wah to the third phase in which Islam will be implemented is a must.

हालाँकि मक्का के संकेत इस बात की ओर इशारा नहीं करते थे कि यह एक व्यवहारिक विकल्प है। इसके अलावा, मुसलमानों के विरुद्ध शत्रुता में हुई वृद्धि ने उन्हें दावत (आह्वान) के लिए पूरी तरह अपना समय समर्पित करने से रोका, और लोगों के इनकार ने स्थिति को और जटिल व बदतर बना दिया।

However, the signs in Makkah were not indicative towards it being a viable option. Additionally, the increase in hostilities against the Muslims prevented them from fully devoting their time to the call and the people’s rejection compounded the situation and made it worse.