रसूलुल्लाह ﷺ का इंतकाल उस समय हुआ जब पूरा अरब प्रायद्वीप इस्लाम के दायरे में आ चुका था और शिर्क का खात्मा हो चुका था। प्रायद्वीप इस्लामी शासन के अधीन था, जिस पर इस्लाम का शासन उसके अक़ीदे और उससे निकलने वाली व्यवस्था के अनुसार पूरी तरह लागू था। आप ﷺ का इंतकाल तभी हुआ जब अल्लाह (SWT) ने दीन को पूरा कर दिया, मुसलमानों पर अपनी नेमत को सम्पूर्ण कर दिया और उनके लिए इस्लाम को दीन के रूप में चुन लिया। इसमें पड़ोसी देशों और कौमों को इस्लाम की दावत देना भी शामिल था, जिसके लिए आप ﷺ ने उनके बादशाहों और शासकों के पास दूत भेजे, और रोमन सीमाओं पर मू'ता और तबूक की ओर सैन्य अभियान भी भेजे।

The Messenger of Allah (pbuh) passed away after the entire Arabian Peninsula had entered into the fold of Islam and polytheism had been abolished. The Peninsula was under the Islamic domain, ruled comprehensively by Islam according to its ‘Aqeedah and the system that emanated from it. He (pbuh) died only after Allah (swt) had perfected the Deen, completed His favor unto the Muslims and chose for them Islam as that Deen. This included the invitation of neighboring nations and people to Islam by sending envoys to their kings and rulers as well as by dispatching expeditions to raid the Roman frontiers of Mu’tah and Tabuk.

फिर खुलफ़ा अल-राशिदून आए और विजय-अभियान जारी रहे। इराक़ में अरबों और फ़ारसियों का मिश्रण रहता था, जो ईसाई, मज़दकिय्या और ज़रथुश्त्री धर्मों को मानते थे, और यही पहला देश था जिस पर विजय प्राप्त की गई। इसके बाद फ़ारस आया और उसके बाद अल-शाम। फ़ारस में ज़रथुश्त्री, यहूदी और ईसाई रहते थे और उस पर फ़ारसियों का शासन था, जबकि अल-शाम एक रोमन उपनिवेश था जहाँ रोमन संस्कृति और ईसाई धर्म प्रभावी थे। वहाँ सीरियाई, armenian, यहूदी, अरब और कुछ रोमन रहते थे। इसके बाद मिस्र पर विजय प्राप्त की गई, और वह भी विभिन्न लोगों के मिश्रण से बसा था, जैसे कॉप्टिक, यहूदी और रोमन। उत्तरी अफ़्रीका ने भी इसी तरह अनुसरण किया, और यहाँ बर्बर लोग रोमन प्रभुत्व के अधीन रहते थे। फिर उमय्यद आए और उन्होंने सिंध, ख़्वारिज़म और समरकंद पर विजय प्राप्त की, और इस प्रक्रिया में उन्हें इस्लामी राज्य में मिला लिया। इसके बाद अल-अंदलुस पर विजय प्राप्त की गई और वह इस्लामी राज्य का एक विलायत बन गया।

Then came the Khulafah al-Rashidun, and the conquests continued. Iraq was inhabited by a mixture of Arabs and Persians who professed the faiths of the Christians, Mazdakyya and Zoroastrians and this was the first country to be conquered. Persia followed next and al-Sham after that. Persia was inhabited by Zoroastrians, Jews and Christians and ruled over by the Persians while al-Sham was a Roman colony where the Roman culture and Christianity were predominant. Syrians, Armenians, Jews, Arabs and a few Romans lived there. Egypt was conquered after this and it too was inhabited by a mixture of people, such as the Copts, Jews and Romans. North Africa followed suit and this was where the Berbers lived under Roman dominance. Along came the Ummayads and they conquered Sind, Khawarizm and Samarqand, joining them to the Islamic State in the process. Al-Andalus was then conquered and became a Wilayah of the Islamic State.

इन देशों के निवासी जातीयता, भाषा, धर्म, परंपराओं, रीति-रिवाजों, कानूनों और संस्कृति में भिन्न थे। मानसिकता और दृष्टिकोण में वे स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से अलग थे। इसलिए इन देशों को आपस में ढालकर एक ही उम्मत में संगठित करना, और एक ही दीन, एक ही भाषा, एक ही संस्कृति और एक ही कानून अपनाना, एक विशाल कार्य था। इसमें सफलता एक अत्यंत बड़ी और असाधारण उपलब्धि होती। यह केवल इस्लाम के माध्यम से हुआ, और यह केवल इस्लामी राज्य द्वारा ही संभव हुआ। एक बार जब इन लोगों की पहचान इस्लाम के झंडे के तले हो गई और वे इस्लामी राज्य के शासन में आ गए, तो वे एक ही उम्मत बन गए, जो इस्लामी उम्मत है। यह उपलब्धि इस्लामी शासन और इस्लामी अक़ीदे के प्रभाव के कारण हुई। इन भिन्न-भिन्न लोगों को एक उम्मत में सफलतापूर्वक ढालने में कई कारकों ने योगदान दिया, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण ये चार कारक थे:

The inhabitants of these countries varied in the ethnicity, language, religion, traditions, customs, laws and culture. They naturally differed from each other in mentality and attitude. Therefore, the process of molding these countries together and of uniting them into one single Ummah, adopting the same Deen, language, culture and laws was a colossal task. Success would be a tremendous and extraordinary achievement. This happened solely through Islam and was only achieved by the Islamic State. Once those people were identified by the banner of Islam and ruled by the Islamic State. They became a single Ummah, which is the Islamic Ummah. This feat was due to the effect of Islamic rule and Islamic ‘Aqeedah. Many factors led to the successful molding of these disparate people into one Ummah, the most important of which were the following four factors:

1) इस्लाम की शिक्षाएँ।

1) The teachings of Islam.

2) मुसलमानों का अपने दैनिक जीवन और कार्य में स्वतंत्र (आज़ाद) लोगों के साथ सहअस्तित्व।

2) The cohabitation of the Muslims with the liberated people in their daily life and work.

3) विजित देशों के लोगों द्वारा इस्लाम को तेज़ी से अपनाया जाना।

3) The quick embracing of Islam by the people of the conquered countries.

4) इस्लाम अपनाने वालों के जीवन में आया आमूल परिवर्तन, और उनका एक निराशाजनक स्थिति से बेहतर स्थिति की ओर रूपांतरण।

4) The radical change in the life of those who embraced Islam and their transformation from a dismal situation to a better one.

इस्लाम की शिक्षाएँ मुसलमानों पर यह अनिवार्य करती हैं कि वे जहाँ और जब भी संभव हो इस्लाम की दावत दें और उसकी हिदायत फैलाएँ। इसके लिए जिहाद और दूसरे देशों की विजय आवश्यक ठहरती है, ताकि लोग इसे समझ सकें और इसके नियमों की सच्चाई पर विचार कर सकें। यह लोगों को यह अधिकार भी देती है कि वे चाहें तो इस्लाम स्वीकार करें, या यदि चाहें तो अपने धर्म पर कायम रहें, बशर्ते वे लेन-देन और दंड-संहिता से संबंधित इसके नियमों के अधीन रहें। यह आख़िरी बात महत्वपूर्ण है, क्योंकि जब लोगों के मामलों और झगड़ों से निपटने वाली व्यवस्था और नियम एक हो जाएँगे, तो उनके कार्यों और आपसी व्यवहार में सामंजस्य पैदा होगा। इससे गैर-मुसलमानों को भी समाज का हिस्सा होने, एक ही व्यवस्था में साझेदारी करने, मन की शांति पाने और राज्य की संरक्षता का आनंद लेने के कारण मुसलमानों जैसा महसूस होगा।

The teachings of Islam oblige Muslims to call for Islam and spread its guidance wherever and whenever possible. This necessitates Jihad and the conquest of other countries in order to enable people to understand it and contemplate the truthfulness of its rules. It also gives the people the choice between embracing Islam or retaining their faith if they so wished, provided that they submit to its rules related to matters of transactions and penal code. This last point is important because it would develop harmony in the people’s actions and dealings once the system and rules that deal with their problems became unified, and it would also serve to make the non-Muslims feel like Muslims by being part of the society, sharing the same system, enjoying the peace of mind and the guardianship of the State.

इस्लाम की शिक्षाएँ यह अनिवार्य करती हैं कि शासित लोगों को मानवीय दृष्टिकोण से देखा जाए, न कि नस्लीय, क़बीलाई या सांप्रदायिक दृष्टिकोण से। इसलिए सामाजिक और दंडात्मक मामलों से संबंधित इस्लामी कानून हर नागरिक पर समान रूप से लागू होने चाहिए, और इसमें मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच कोई भेद नहीं होना चाहिए।

The teachings of Islam necessitate that the ruled people should be looked upon from a human point of view and not a racial, tribal or sectarian one. Therefore, the Islamic laws related to social and penal matters must be equally implemented upon every citizen, with no difference between the Muslims or non-Muslims.

अल्लाह (سبحانه وتعالى) सूरह अल-माइदा में फ़रमाते हैं,

Allah (swt) says in Surah al-Ma’idah,

"और किसी क़ौम की दुश्मनी तुम्हें इस बात पर न उभारे कि तुम इंसाफ़ न करो। इंसाफ़ करो, यही तक़्वा (परहेज़गारी) के ज़्यादा क़रीब है, और अल्लाह से डरो। बेशक अल्लाह उससे पूरी तरह बाख़बर है जो तुम करते हो।" [अल-माइदा, 5:8]

“And let not the emity and hatred of others make you avoid justice. Be just: That is nearer to piety, and fear Allah. Verily, Allah is Well-Acquainted with what you do.” [Al-Ma’idah, 5:8].

कानून की नज़र में सभी लोग बराबर हैं। शासक लोगों के मामलों की देखभाल करता है और उन पर शासन करता है। न्यायाधीश लोगों के झगड़ों का निपटारा बिना किसी पक्षपात के करता है। वह उन्हें मानवीय दृष्टि से देखता है, ताकि उनकी समस्याओं का हल निकाले और उनके विवादों को सुलझाए। इस्लाम की शासन-व्यवस्था राज्य के विभिन्न क्षेत्रों के बीच सच्ची एकता और समानता स्थापित करती है।

All people are equal in the eyes of the law. The ruler looks after the people’s affairs and rules over them. The judge settles people’s disputes without any prejudice. He looks upon them from a human point of view with the aim of solving their problems and settling their disputes. The ruling system in Islam introduces true unity and equality between the different regions of the State.

इस्लाम शासकों को आदेश देता है कि वे राज्य के सभी विलायतों (प्रांतों) की बुनियादी ज़रूरतों की गारंटी बैतुल-माल (राजकोष) से दी जाने वाली अनुदान-राशि के द्वारा दें, चाहे हर विलायत से जितनी भी आय वसूल हो रही हो, और चाहे ये वसूलियाँ खर्च को पूरा करती हों या नहीं। इस्लाम सभी विलायतों से राजकोष के लिए कर वसूलने की एक ही आर्थिक नीति का आदेश देता है, और इस प्रकार जीते गए देशों को विलायतों में ढालने और उन्हें एक राज्य बनाने में सहायक होता है। इस्लामी शासन-व्यवस्था अनिवार्य रूप से यही हासिल करती थी और इसने यही हासिल किया भी।

Islam commands the rulers to guarantee the basic needs of all the Wilayat of the State with grants provided by the treasury, regardless of the amount of revenues being collected from each Wilayah, and regardless of whether these levies cover the expenditure or not. Islam commands a single financial policy by collecting levies for the treasury from all the Wilayat, thus helping to mold the conquered countries into Wilayat and making them into one State. This is what the Islamic ruling system would and did inevitably achieve.

मुसलमानों का स्थानीय लोगों के साथ घुलना-मिलना उन प्रमुख कारणों में से एक था जिनकी वजह से वे लोग इस्लाम में दाख़िल हुए और अन्य मुसलमानों के साथ एकीकृत हो गए। किसी देश को जीतने के बाद मुसलमान वहीं बस जाते और लोगों को इस्लाम और इस्लामी संस्कृति की शिक्षा देने लगते। वे पड़ोस के घरों में रहते, जीवन के सभी मामलों में एक-दूसरे के साथ भागीदार होते, और एक ही देश की प्रजा बनकर एक ही कानून के अधीन रहते। कभी ऐसे दो अलग-अलग अलगाववादी समुदाय नहीं थे जो विजेताओं और विजितों, जीतने वालों और हारे हुओं में बँटे हों। वे सभी राज्य के नागरिक थे जो रोज़मर्रा के कामों में एक-दूसरे की मदद करते थे। विजित लोग शासकों को ऐसे लोग समझते थे जिनसे वे इससे पहले कभी नहीं मिले थे। वे उस समानता को देखते थे जिसके साथ शासक उनसे बर्ताव करते थे, कि वे स्वयं को उनके बराबर रखते, उनकी सेवा करते और उनके मामलों का प्रबंध करते। उन्हें उच्च गुणों वाले शासकों के अच्छे बर्ताव का अनुभव होता, और इससे वे शासकों और इस्लाम के प्रति निष्ठावान हो जाते। शासक और अन्य मुसलमान अहले-किताब (यहूदी और ईसाई) औरतों से शादी करते, उनके ज़बीहा का गोश्त खाते और उनका खाना भी खाते। यह उनके लिए इस्लाम में दाख़िल होने का प्रोत्साहन बनता, क्योंकि वे शासकों के ज़रिए इस्लाम का असर देखते और उन पर लागू की गई व्यवस्था के ज़रिए इस्लाम का नूर देखते। परिणामस्वरूप ये लोग घुल-मिल गए और एक ही उम्मत बन गए।

The mixing of the Muslim with the indigenous people was one of the major factors that led to those people entering Islam and integrating with other Muslims. After conquering a country, the Muslims would take up residence there and begin teaching the people Islam and Islamic culture. They lived in neighboring houses, they shared in all of life’s affairs and became subjects of one country, being ruled by the same laws. There never existed two different segregated communities divided into conquerors and conquered, winners and the defeated. They were all citizens of the State who helped each other in their daily affairs. The conquered people looked upon the rulers as being a different type of people whom they had never encountered before. They witnessed the equality with which they treated them by placing themselves on the same level and serving them and managing their affairs. They experienced fine treatment by rulers of high qualities and this made them adherent towards the rulers and towards Islam. The rulers and other Muslims would marry women from the People of the Book (Jews and Christians), eat their slaughtered meat and their food. This served as an incentive for them to enter Islam because they witnessed the effect of Islam through the rulers and saw the light of Islam through the system being implemented upon them. As a result, these people became integrated and constituted a single Ummah.

स्वदेशी लोगों का इस्लाम में प्रवेश किसी एक समय-सीमा या किसी एक देश तक सीमित नहीं था। हर देश के लोग सामूहिक रूप से इस्लाम में दाख़िल हुए। लोग तब तक इस्लाम में प्रवेश करते रहे जब तक उनमें से अधिकतर मुसलमान नहीं हो गए, और इस प्रकार इस्लाम केवल मुस्लिम विजेताओं तक सीमित नहीं रहा। इस्लाम में प्रवेश करके विजित देशों के लोग विजेताओं में घुल-मिल गए और एक ही उम्मत बन गए।

The entering of the indigenous people into Islam was not limited to a time period or a country. The people of each country embraced Islam en masse. People continued to enter into Islam until most of them were Muslims, and thus Islam was not merely confined to Muslim conquerors. By entering into Islam, the people of the conquered countries integrated with the conquerors and became one single Ummah.

इस्लाम ने जिन लोगों को अपनाया, उनमें जो व्यापक परिवर्तन आया, उसने उन नए मुसलमानों के बौद्धिक स्तर को ऊँचा उठाया। इससे उनमें इस्लामी 'अक़ीदah विकसित हुई, जो एक वैचारिक आधार बन गई जिस पर सभी धारणाएँ स्थापित की जाती थीं और जिससे उन्हें परखा जाता था। परिणामस्वरूप, इस्लाम ने उन्हें भावना पर आधारित विश्वास (ईमान) से तर्क पर आधारित विश्वास की ओर ले गया। इसने उन्हें मूर्तियों, प्रतिमाओं, अन्य मनुष्यों और अग्नि की पूजा से, तथा त्रित्ववाद और इसी प्रकार की अन्य पूजा-पद्धतियों से, जिनके कारण बौद्धिक स्तर में भारी गिरावट आई, अल्लाह (SWT) की इबादत की ओर मोड़ दिया, जिसने प्रबुद्ध मस्तिष्क के निर्माण की ओर अग्रसर किया और आगे भी करता रहेगा। इस्लाम ने उन्हें आख़िरत पर विश्वास करवाया और उन्हें इसे उसी रूप में समझने की ओर प्रेरित किया जैसा कि क़ुरआन और सुन्नत ने प्रस्तुत किया है, तथा उसमें मिलने वाले सवाब और सज़ा को भी। अतः उन्होंने इसे वास्तविक माना, और इसने उन्हें इस जीवन का सच्चा अर्थ समझने तक पहुँचाया, जो एक दूसरे, अधिक सुखद और शाश्वत जीवन का मार्ग है। उन्होंने जीवन को खुले हाथों से अपनाया और उसकी उपेक्षा नहीं की। उन्होंने उसके साधनों को अपनाया और उन सुखों एवं धन-संपत्ति का आनंद लिया जो अल्लाह (SWT) ने प्रदान किए - वही जिसने जीवन के सही मापदंड और दृष्टिकोण प्रदान किए।

The comprehensive change that Islam caused in those who embraced it led to the raising of the intellectual level of those new Muslims. This developed in them the Islamic ‘Aqeedah which became an ideological basis upon which all concepts were founded and measured. As a result, Islam took them from an emotional based belief (faith) to a rationally founded belief. It transformed them from the worship of idols, icons, other human beings, and fire, and the belief in the trinity and other similar types of worship, which led to a steep decline in the intellectual level, to the worship of Allah (swt), which led and will continue to lead to the establishment of an enlightened mind. Islam made them believe in the Hereafter and led them to comprehend it in the way that the Qur’an and the Sunnah have presented it and the reward and punishment in it. So they conceived of it as being real and this led them to acquire a true meaning of this life thus being the path to another happier and eternal life. They held life with open arms and they did not neglect it. They took its means and enjoyed the pleasures and wealth that Allah (swt) - the One who provided the right criteria and perceptions of life.

इस्लाम के आगमन से पहले उनके जीवन का मापदंड केवल व्यक्तिगत हित था, और किसी भी कार्य को करने का एकमात्र नियंत्रक यही था। इस्लाम स्वीकार करने के बाद उनके कार्यों का मापदंड बदल गया और वह इस पर आधारित हो गया कि क्या हलाल है और क्या हराम है। यही मापदंड उनके कार्यों की प्रेरक शक्ति बन गया, और इसके दिशा-निर्देश वही थे जिनका आदेश और निषेध अल्लाह (SWT) ने दिया था। उनके कार्यों का लक्ष्य अल्लाह की प्रसन्नता प्राप्त करना बन गया। किसी कार्य का मूल्य वही उद्देश्य बन गया जिसके लिए वह कार्य किया जाता था। यदि कार्य नमाज़ या जिहाद होता तो वह आध्यात्मिक होता; यदि खरीद-फरोख़्त होता तो भौतिक; यदि अमानत या दया का कार्य होता तो नैतिक; और यदि किसी संकट में किसी की सहायता की जाती तो मानवतावादी, इत्यादि। लोगों ने कार्य के पीछे के इरादे (नीयत) और कार्य के मूल्य के बीच अंतर करना शुरू कर दिया। परिणामस्वरूप उनकी जीवन-दृष्टि पहले से भिन्न हो गई। यह जीवन की एक सच्ची दृष्टि बन गई, जिसे उस मापदंड से परखा जाने लगा जो इस्लाम ने निर्धारित किया था, यानी अल्लाह (SWT) के आदेश।

Prior to the advent of Islam, their criterion of life was based on personal interest as the only controls to perform any action. After the acceptance of Islam, the criterion of their actions changed and came to be based on what is Halal and what is Haram. This criterion became the driving force behind their actions, and its guidelines were according to what Allah (swt) had commanded and prohibited. The aim of their actions became attaining Allah’s pleasure. The value of the action became the objective behind the performance of the action. It would be spiritual if it were prayer or Jihad; material if it were buying or selling; moral if it was a trust or an act of compassion; humanitarian if one was being assisted in a crisis, etc. People began differentiating between the motive behind the action and the value of the action. As a result, their conception of life became different from their previous one. It became the true conception about the life measured by a criterion that Islam had set, this being the commands of Allah (swt).

इस्लाम ने लोगों को ख़ुशी का एक सच्चा अर्थ दिया। उनके मूल दृष्टिकोण में ख़ुशी का अर्थ अपनी प्रवृत्तियों और शारीरिक आवश्यकताओं की पूर्ति था। वह बदलकर अल्लाह (SWT) की प्रसन्नता प्राप्त करना बन गया। इसमें सच्ची ख़ुशी निहित है, क्योंकि सच्ची ख़ुशी का अर्थ है मन की पूर्ण और स्थायी शांति, और यह शांति केवल मानवीय इच्छाओं को पूरा करने और भौतिक सुख प्राप्त करने से कभी नहीं मिल सकती। यह केवल सृष्टि के पालनहार की प्रसन्नता प्राप्त करके ही हासिल की जा सकती है।

Islam gave the people a true meaning of happiness. Happiness had been, in their original view, the satisfaction of their instincts and organic needs. It came to be transformed into gaining the pleasure of Allah (swt). This entails true happiness because true happiness means total and permanent peace of mind and this can never be achieved merely through satisfying the human desires and acquiring material pleasures. It can only be achieved by obtaining the pleasure of the Lord of the Universe.

इस्लाम ने जिन लोगों ने इसे अपनाया, उनके दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित किया, यह इसी तरह था। उनका जीवन के प्रति नज़रिया और इस जीवन में किए जाने वाले उनके कर्म बदल गए। उनकी प्राथमिकताओं का क्रम भी बदल गया; कुछ बातें ऊपर उठ गईं और कुछ नीचे आ गईं। मनुष्य के लिए आरंभ में जीवन उसकी प्राथमिकताओं की सूची में सबसे ऊपर था और विचारधारा दूसरे स्थान पर थी। फिर इस्लाम आया और इस स्थिति को पलट दिया, ताकि मनुष्य की जीवन की प्राथमिकताओं में विचारधारा सबसे ऊपर आ गई। इसके परिणामस्वरूप मुसलमानों ने अपना जीवन इस्लाम की सेवा में समर्पित करना शुरू कर दिया, क्योंकि उन्होंने सही समझा कि इस्लाम जीवन से भी अधिक मूल्यवान है, और इस्लाम की राह में कष्ट सहना और बलिदान देना मुसलमान के लिए स्वाभाविक परिणाम था। जीवन के मामले अपने उचित प्राथमिकता के क्रम में रखे जाने लगे। जीवन सम्मानित और गरिमापूर्ण बन गया, और जब मुसलमान ने अपना अंतिम लक्ष्य अल्लाह (SWT) की प्रसन्नता बना लिया, तो उसे स्थायी मानसिक शांति प्राप्त हो गई।

This is how Islam affected the viewpoint of the people who embraced it. Their viewpoint about life and the actions which they performed in this life changed. Their order of priorities also changed, some went up in value and others came down. Life to the human being was at the top of his list of priorities to begin with and the ideology came second. Then Islam came and reversed the situation so that the ideology came to the top of the human being’s priorities in life. As a result of this, the Muslims began to devote their lives to the service of Islam because they correctly considered that Islam was more precious than life and it was only a natural corollary for the Muslim to endure hardship and sacrifice in the way of Islam. Life’s matters came to be placed in their appropriate order of priority. Life became honorable and dignified and the Muslim acquired a permanent peace of mind once he set his ultimate objective to that being the pleasure of Allah (swt).

नए मुसलमानों की सर्वोच्च आदर्श की अवधारणा में इसके कारण परिवर्तन आ गया। अतीत में लोगों के अलग-अलग और सदा बदलते रहने वाले आदर्श थे। अब उन्होंने एक और एकमात्र अंतिम लक्ष्य प्राप्त कर लिया। इसका परिणाम यह हुआ कि जो चीज़ें उनके लिए महत्वपूर्ण थीं वे बदल गईं और सद्गुण की परिभाषा भी बदल गई। पहले सद्गुणों का आधार ऐसी बातें थीं जैसे व्यक्तिगत साहस, व्यक्तिगत शालीनता और प्रतिष्ठा, गुट का समर्थन, धन और उच्च वंश पर गर्व, फ़िज़ूलखर्ची की हद तक उदारता, क़बीले या वंश के प्रति निष्ठा, बदले में निर्दयता और इसी प्रकार के अन्य कार्य। इस्लाम ने यह सब बदल दिया। उसने इन सभी गुणों को तुच्छ बना दिया, जिन्हें इंसान अल्लाह के आदेशों के अनुसार अपना सकता था या छोड़ सकता था, न कि इस आधार पर कि इनसे कौन-सा लाभ होता है, न इस कारण कि इनसे गर्व या प्रतिष्ठा मिलती है, और न इसलिए कि ये परंपराएँ या रीति-रिवाज थे या कोई विरासत थी जिसे संजोकर रखना आवश्यक था। इस्लाम ने केवल अल्लाह के आदेशों के आगे समर्पण को अनिवार्य ठहराया। इसलिए इस्लाम ने व्यक्तिगत, क़बीलाई, जनसामान्य और राष्ट्रीय हितों को केवल इस्लाम के आदेशों के अधीन करने का निर्देश दिया।

The new Muslims’ concept of the highest ideal changed therein. In the past the people had different and ever changing ideals. Now they acquired the one and only ultimate objective. This resulted in the changing of things that mattered to them and in changing the definition of virtue. The basis of virtues formerly included things like personal courage, individual decency and respectability, sectarian backing, boasting about wealth and noble descent, generosity to the point of extravagance, faithfulness to the tribe or clan, mercilessness in revenge and other similar acts. Islam changed all that. It made all of these qualities trivial, which the human could take or leave according to Allah’s decrees, not according to the benefits they generated, nor to the pride or prestige which they entailed, nor because they were traditions or customs or a heritage one had to preserve. Islam mandated the submission to Allah’s orders only. Therefore, Islam enjoined the submitting of the individual, tribal, popular, and national interests to the commands of Islam only.

इस्लाम ने उन लोगों की मानसिकता और रवैये को कैसे बदला जिन्होंने इसे अपनाया, यह इसी से स्पष्ट है। इसने उनके व्यक्तित्व को बदल दिया और मनुष्य, जीवन और ब्रह्मांड के बारे में उनके मूल्यांकन को बदल दिया। जीवन के सभी मामलों से जुड़े उनके मापदंड पूरी तरह बदल गए। लोगों ने यह समझना शुरू किया कि जीवन का एक विशेष अर्थ है, जो पूर्णता और श्रेष्ठता है। उन्हें एक सर्वोच्च आदर्श प्राप्त हुआ, जो अल्लाह (SWT) की प्रसन्नता पाना था, और वही वह सुख था जिसे उन्होंने पूरे उत्साह से खोजा। इसीलिए वे वैसे प्राणी नहीं रहे जैसे वे पहले थे, बल्कि वे बिल्कुल अलग हो गए।

This is how Islam transformed the mentalities and attitudes of the people who embraced it. It changed their personalities and their evaluation of man, life and the universe. It completely altered their criteria concerning all of life’s matters. People began realizing that life held a special meaning which was perfection and nobleness. They acquired a supreme ideal which was securing the pleasure of Allah (swt), and that was the happiness which they vigorously pursued. Therefore, they became different creatures from those which they had once been.

इन चार प्रमुख कारकों ने इस्लाम क़बूल करने वाले सभी लोगों को उनकी पिछली परिस्थितियों से अलग करने में मदद की। उनकी अवधारणाएँ और जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण एक ही अवधारणा और एक ही दृष्टिकोण में एकीकृत हो गए। उनके मामलों का प्रबंधन उसी अवधारणा से उत्पन्न हुआ। उनके हित भी एकीकृत हो गए और वे एक ही हित बन गए, यानी इस्लाम का हित। जीवन में उनके लक्ष्य एक ही लक्ष्य बन गए, जो अल्लाह के कलिमे (वचन) का प्रसार था। कुल मिलाकर, इन लोगों का इस्लाम में एकीकरण अनिवार्य था और अंततः वे एक ही उम्मत, इस्लामी उम्मत बन गए।

These four major factors helped to detach all the people who embraced Islam from their former circumstances. Their concepts and visions of life became unified into one concept and one vision. The management of their affairs sprang from that concept. Their interests also became unified and they became one interest, i.e. the interest of Islam. Their goals in life became a single goal, which was the spreading of Allah’s word. In total, the integration of these people into Islam was inevitable and they eventually became a single Ummah, the Islamic Ummah.