अल्लाह के रसूल ﷺ मदीना में बस गए, जहाँ उन्होंने तुरंत समाज में इस्लामी नियमों को लागू करना शुरू कर दिया। इसी समय वे आयतें उतरीं जो क़ानून-निर्माण से संबंधित थीं। आप ﷺ ने इस्लामी राज्य की बुनियादों को मज़बूत किया और समाज को इस्लाम और उसकी व्यवस्थाओं के आधार पर खड़ा किया। आप ﷺ ने मुसलमानों के बीच भाईचारा स्थापित किया, और तभी इस्लाम शरीअत पर आधारित एक व्यवस्था के रूप में जीवित हो उठा, जिसे एक ऐसे समाज ने अपनाया जिसने उसके संदेश को फैलाने का दायित्व उठाया। मुसलमानों की संख्या काफ़ी बढ़ गई और वे एक ताक़त बन गए; व्यक्ति और समूह हर दूसरे दिन इस्लाम स्वीकार करने लगे, जिनमें यहूदी और दूसरे लोग भी शामिल थे।

The Messenger of Allah (pbuh) settled in Madinah, where he at once began to implement the Islamic rules in the society. It was at this time that the Revelation concerning legislation descended. He (pbuh) strengthened the fundamentals of the Islamic State and built the society on the basis of Islam and its systems. He (pbuh) created a brotherhood amongst the Muslims and it was then that Islam came to life as a system based on the Shari’ah, adopted by a society that took on the task of spreading its Message. The number of Muslims substantially increased and they became a force to be reckoned with, individuals and groups alike embraced Islam every other day, amongst them Jews and others.

जब अल्लाह के रसूल ﷺ को मदीना में इस्लाम की स्थिति के बारे में विश्वास हो गया, तो उन्होंने अरब प्रायद्वीप के बाकी हिस्सों में संदेश फैलाने के बारे में सोचना शुरू किया। लेकिन वे जानते थे कि क़ुरैश दावत के रास्ते में एक दुर्जेय बाधा थे, एक भौतिक बाधा जहाँ बौद्धिक चर्चा के साधन बहरे कानों पर पड़ेंगे। इसलिए, इस बाधा को बल के द्वारा दूर करना होगा।

Once the Messenger of Allah (pbuh) was confident about the status of Islam in Madinah, he began to think about spreading the Message outside to the rest of the Arabian Peninsula. However, he knew that Quraysh formed a formidable obstacle in the way of the Da’wah, a material obstacle where the means of intellectual discussion would fall on deaf ears. Therefore, the obstacle would have to be overwhelmed by force.

रसूलुल्लाह ﷺ जब मक्का में थे, तब वे इस भौतिक बाधा को दूर नहीं कर सकते थे, क्योंकि इस्लाम के पास ऐसा राज्य नहीं था जो उस बाधा को दूर करने के लिए आवश्यक भौतिक शक्ति पैदा कर सकता। परंतु इस्लामी राज्य की स्थापना के बाद रसूलुल्लाह ﷺ ऐसी भौतिक बाधाओं को दूर करने का कार्य कर सके, क्योंकि अब उनके पास पर्याप्त साधन उपलब्ध थे। अब जब ऐसी नीति को लागू करने के साधन उनके पास थे, तो उन्हें केवल सेना और युद्ध की तैयारी करनी थी, और दा'वाह फैलाने के लिए एक नई नीति अपनानी थी। यही कारण है कि उन्ही ﷺ ने अभियान और छापे शुरू किए, जिनमें से कुछ में वे स्वयं भी शरीक हुए, ताकि शक्ति के प्रदर्शन द्वारा कुरैश को चुनौती दी जा सके। इनमें अंतिम अभियान 'अब्दुल्लाह बिन जहश का था, जो बद्र की लड़ाई की भूमिका के रूप में सामने आया।

The Messenger of Allah (pbuh) was unable to remove this material obstacle when he was in Makkah because Islam did not have a State capable of generating the required material force necessary to remove that obstacle. However, since the establishment of the Islamic State, the Messenger of Allah (pbuh) was able to work to remove such material obstacles by considerable means now at his disposal. With the means to enforce such a policy now available to him, all he (pbuh) had to do was to prepare the army and war, and adopting a new policy to spread the Da’wah. This is the reason why he (pbuh) initiated expeditions and raids, some of which he took part in personally, so as to defy Quraysh with a show of force. The last expedition was that of ‘Abdullah ibn Jahsh which served as an introduction to the battle of Badr.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने हिजरत के दूसरे वर्ष में रजब के महीने में 'अब्दुल्लाह बिन जहश को मुहाजिरीन के एक दल के साथ भेजा। आपने ﷺ उन्हें एक ख़त लिखकर दिया और आदेश दिया कि जब तक वे दो दिन की यात्रा न कर लें, तब तक उसे न खोलें; फिर उसमें लिखे निर्देश के अनुसार अमल करें, पर अपने साथियों में से किसी पर दबाव न डालें। 'अब्दुल्लाह ने दो दिन सफ़र किया, तो ख़त खोलकर पढ़ा, उसमें लिखा था, "जब तुम मेरा यह ख़त पढ़ लो, तो आगे बढ़ते जाना यहाँ तक कि नख़ला पहुँच जाओ, जो मक्का और ता'इफ़ के बीच है। वहाँ कुरैश के लिए घात लगाए रहना और हमारे लिए पता लगाना कि वे क्या कर रहे हैं।" उन्होंने अपने साथियों को ख़त और सौंपे गए काम के बारे में बताया, और यह भी बताया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने किसी पर भी दबाव न डालने का आदेश दिया है।

The Messenger of Allah (pbuh) sent ‘Abdullah ibn Jahsh out with a group of Muhajireen during the month of Rajab in the second year of Hijra. He (pbuh) wrote him a letter, and ordered him not to look at it until he had journeyed for two days whereupon he should act on its instructions, but he should not put pressure on any of his companions. When ‘Abdullah had traveled for two days he opened the letter and read it, this is what it said, “When you have read this letter of mine, proceed until you reach Nakhlah between Makkah and Ta’if. Lie there for the Quraysh and find out for us what they are up to.” He told his companions about the letter and the task assigned to him, he also informed them about Allah’s Messenger’s instructions not to put any pressure on anyone.

उन सबने आगे बढ़ते रहने पर सहमति जताई और इसलिए वह अपने साथियों के साथ आगे चल पड़े। वे एक समूह बनाकर साथ-साथ यात्रा करते रहे, यहाँ तक कि सा'द इब्न अबी वक़्क़ास अल-ज़ुहरी और 'उतबा इब्न ग़ज़वान एक-दूसरे से बिछड़ गए, जब वे अपने खोए हुए ऊँट को ढूँढने गए। अंततः वे कुरैश के बंदी बन गए। 'अब्दुल्लाह इब्न जहश ने कुरैश पर नज़र रखने के लिए नख़लह में पड़ाव डाला, और वहीं एक दिन उनका एक व्यापारिक काफ़िला, जिसमें माल लदा था, वहाँ से गुज़रा। 'अब्दुल्लाह और उनके साथियों ने आपस में सलाह-मशविरा किया कि क्या करें, क्योंकि यह रजब महीने का आख़िरी दिन था और अल्लाह के रसूल ﷺ ने लड़ाई के बारे में कोई आदेश नहीं दिया था। उन्होंने एक-दूसरे से कहा, "अल्लाह की क़सम, अगर तुमने उन्हें आज रात छोड़ दिया तो वे हरम की सीमा में पहुँच जाएँगे और तुमसे सुरक्षित हो जाएँगे, और अगर तुमने उन्हें मार डाला तो तुम उन्हें पवित्र महीने में मारोगे।" पहले तो वे हिचकिचाए और उन पर हमला करने से डरे। फिर उन्होंने एक-दूसरे को प्रोत्साहित किया और लड़ने का निश्चय कर लिया। मुसलमानों में से एक ने काफ़िले के सरदार 'अम्र इब्न अल-हज़रमी पर तीर चलाया और उसे मार डाला। मुसलमानों ने दो बंदी बनाए और काफ़िले को मदीना तक ले गए।

They all agreed to continue and so he proceeded with his companions. They traveled together as a group until Sa’d ibn Abi Waqqas al-Zuhri and ‘Utbah ibn Ghazwan became separated when they went to look for the camel they had lost. Eventually they were to fall prisoners to the Quraysh. ‘Abdullah ibn Jahsh camped in Nakhlah watching out for the Quraysh and while there one of their caravans carrying merchandise passed by. ‘Abdullah and his companions took council among themselves to decide what to do because this was the last day of the sacred month of Rajab and Allah’s Messenger (pbuh) had not issued any instructions about fighting. They said to each other, “By Allah, if you leave them alone tonight they will get into the sacred area and will be safe from you, and if you kill them, you will kill them in the sacred month.” At first they were hesitant and feared to attack them. Then they encouraged each other and decided to fight. One of the Muslims shot the leader of the caravan ‘Amr ibn al Hadrami and killed him. The Muslims took two prisoners and escorted the caravan to Madinah.

जब वे अल्लाह के रसूल (pbuh) के पास आए, तो उन्होंने उनसे कहा, "मैंने तुम्हें पवित्र महीने में लड़ने का आदेश नहीं दिया था।" फिर उन्होंने (pbuh) कारवाँ और दोनों कैदियों के मामले को रोक दिया और उनमें से कुछ भी लेने से इनकार कर दिया। यह अब्दुल्लाह इब्न जहश के अभियान का परिणाम था, जिन्हें अल्लाह के रसूल (pbuh) ने क़ुरैश पर नज़र रखने के लिए भेजा था, लेकिन उसने लड़ाई, हत्या और उनके कुछ लोगों को बंदी बनाने का रूप ले लिया और पवित्र महीने में कारवाँ को माले-गनीमत के रूप में ले लिया गया। तो इस कार्य पर इस्लामी फ़तवा क्या होगा? यही बात अल्लाह के रसूल (pbuh) को चिंतित कर रही थी, और इसीलिए उन्होंने कैदियों और माल को रोक कर रखा, ताकि इस मामले पर अल्लाह (swt) के फ़ैसले की प्रतीक्षा करें। क़ुरैश ने इस मुद्दे को इस्लाम और मुहम्मद (pbuh) के विरुद्ध प्रचार के साधन के रूप में इस्तेमाल करने का अवसर पकड़ लिया। उन्होंने सभी अरबों के बीच यह ढिंढोरा पीटा कि मुहम्मद (pbuh) और उनके सहाबा ने पवित्र महीने की मर्यादा तोड़ी है, खून बहाया, माल छीना और लोगों को क़ैद किया। मक्का में क़ुरैश और वहाँ रह गए मुसलमानों के बीच बहस छिड़ गई, और जवाब में मुसलमानों ने कहा कि उनके भाइयों ने कारवाँ पर रजब में नहीं, बल्कि शाबान में हमला किया था, लेकिन उनका जवाब पर्याप्त नहीं था और क़ुरैश द्वारा इस्लाम के विरुद्ध चलाए गए प्रचार को शांत नहीं कर सका। यहूदियों ने भी इस अभियान को अपना लिया और अब्दुल्लाह इब्न जहश के कार्य को अपमानित और बदनाम करना शुरू कर दिया। इस प्रचार का मुसलमानों पर असर पड़ा, इस बीच अल्लाह के रसूल (pbuh) मौन रहे और वह़ी (प्रकाशना) और इस मामले पर अल्लाह के फ़ैसले की प्रतीक्षा करते रहे, यहाँ तक कि अल्लाह (swt) ने सूरह अल-बक़रा में यह उतारा:

When they came to the Messenger of Allah (pbuh) he said to them, “I did not order you to fight in the sacred month.” Then he (pbuh) put on hold the issue of the caravan and the two prisoners refusing to take anything from them. That was the conclusion of ‘Abdullah ibn Jahsh’s expedition whom the Messenger of Allah (pbuh) had sent to watch the Quraysh, but instead had led to fighting, killing, and imprisoning some of thier men and taking the caravan as booty during the sacred month. So what would be the Islamic verdict on this action? This is what concerned Allah’s Messenger (pbuh) and hence that is the reason why he held the prisoners and the booty in suspense, to wait for the verdict from Allah (swt) on the matter. The Quraysh grabbed the opportunity of using the issue as a source of propaganda against Islam and Muhammad (pbuh). They trumpeted among all the Arabs that Muhammad (pbuh) and his Sahabah had violated the sacred month, shed blood, seized properties and imprisoned people. Arguments arose in Makkah between the Quraysh and the Muslims who had remained there, and in reply the Muslims said that their brothers had attacked the caravan in Sha’ban and not Rajab, but their response was not enough and failed to quell the propaganda launched by the Quraysh against Islam. The Jews picked up on the campaign as well and began disgracing and slandering ‘Abdullah ibn Jahsh’s action. The propaganda took its toll on the Muslims, meanwhile Allah’s Messenger (pbuh) kept silent awaiting the Revelation and Allah’s verdict on the affair until Allah (swt) revealed in Surah al-Baqarah:

"वे आपसे पवित्र महीनों में लड़ाई के बारे में पूछते हैं। कह दीजिए, "उनमें लड़ना बड़ा (गुनाह) है, लेकिन अल्लाह की नज़र में उससे भी बड़ा (गुनाह) यह है कि लोगों को अल्लाह के रास्ते पर चलने से रोका जाए, उसका इनकार किया जाए, मस्जिद-ए-हराम से रोका जाए, और उसके रहने वालों को वहाँ से निकाल दिया जाए। और 'अल-फ़ित्नah' क़त्ल से भी बदतर है। और वे तुम्हारे साथ लड़ते ही रहेंगे, यहाँ तक कि अगर उनके बस में हो तो तुम्हें तुम्हारे दीन (इस्लाम) से फेर दें।" [अल-बक़रah, 2:217]।"

“They ask you concerning fighting in the sacred months. Say, “Fighting therein is a great (transgression) but a greater (transgression) in the sight of Allah is to prevent mankind from following the way of Allah, to disbelieve in Him, to prevent access to Al-Masjid-al-Haram, and to drive out its inhabitants, and ‘Al-Fitnah’ is worse than killing. And they will never cease fighting you until they turn you back from your deen (Islam) if they can.” [Al-Baqarah, 2:217].

जब यह आयत उतरी, तो मुसलमान आनंदित हुए, और अल्लाह के रसूल ﷺ ने काफ़िले का माल बाँटा और दो क़ैदियों के बदले में सा'द इब्न अबी वक़्क़ास अज़-ज़ुहरी और 'उत्बा इब्न ग़ज़वान को छुड़ाया। ये आयतें क़ुरैश के इस्लाम-विरोधी प्रचार के मुँह पर तमाचे की तरह आईं। क़ुरआन ने पवित्र महीने में लड़ाई के बारे में क़ुरैश के सवाल का जवाब दिया, और यह स्वीकार किया कि पवित्र महीने में लड़ाई करना गुनाह है, लेकिन लोगों को अल्लाह के मार्ग से रोकना और पवित्र मस्जिद से उसके लोगों को निकालना लड़ाई और पवित्र महीने में क़त्ल करने से कहीं अधिक गंभीर अपराध है।

When this verse was revealed the Muslims rejoiced and Allah’s Messenger (pbuh) then proceeded to distribute the booty from the caravan and exchange the two prisoners for Sa’d ibn Abi Waqqas al-Zuhri and ‘Utbah ibn Ghazwan. These verses came as a slap in the face of the Quraysh’s propaganda against Islam. The Qur’an answered the Quraysh’s question concerning fighting in the sacred month, agreeing that fighting is a sin, but keeping people back from the way of the sacred Masjid and driving its people away from it was far more serious than fighting and killing in the sacred month.

कुरैश के उन कामों का, जिनमें वे मुसलमानों को उनके दीन के कारण धमकाते, यातना देते और सताते थे, पवित्र महीने में या किसी भी और महीने में लड़ने और मारने से कहीं अधिक बुरा होना था। कुरैश ने मुसलमानों को उनके दीन से फेरने के लिए उनसे लगातार लड़ाई की थी, इसलिए मुसलमानों को पवित्र महीने में कुरैश से लड़ने का अधिकार था और इस पर उन पर कोई आरोप नहीं लगाया जा सकता था। असल में अपराध कुरैश का था, क्योंकि वे इस्लामी दावत के रास्ते में रुकावट बने हुए थे, लोगों को अल्लाह के रास्ते से रोकते थे, अल्लाह का इनकार करते थे, लोगों को पवित्र मस्जिद से निकालते थे और मुसलमानों को सताते थे। वे हर महीने में, चाहे वह पवित्र हो या नहीं, लड़े जाने के हकदार थे। इसलिए 'अब्दुल्लाह बिन जहश ने कुरैश के विरुद्ध जो लड़ाई शुरू की, वह न उनके लिए और न मुसलमानों के लिए कोई अपमान थी।

The Quraysh’s actions of oppressing the Muslims for their Deen by threatening, torturing and persecuting them was far worse than fighting and killing in the sacred month, or any other month for that matter. The Quraysh had relentlessly fought them in an attempt to turn them back from their Deen, therefore the Muslims were entitled to fight the Quraysh in the sacred month and nothing could be held against them. It was the Quraysh who were committing the graver offense by standing in the way of the Islamic Da’wah, by keeping people back from the way of Allah, by disbelieving in Allah, driving out the people from the sacred Masjid and persecuting the Muslims. They deserved to be fought in any and every month, sacred or otherwise. The fight that ‘Abdullah ibn Jahsh initiated against the Quraysh was therefore neither a disgrace to him nor to the Muslims.

इसलिए, 'अब्दुल्लाह इब्न जह्श की मुहिम इस्लाम के इतिहास में एक निर्णायक मोड़ थी। इससे इस्लामी दावत के संचालन के तरीके में एक गहरा नीतिगत बदलाव आया। वाक़िद इब्न 'अब्दुल्लाह अत-तमीमी ने क़ाफ़िले के सरदार को तीर मारा और उसे मार डाला। यह अल्लाह (SWT) के रास्ते में मुसलमानों द्वारा बहाया गया पहला ख़ून था। जब तक जिहाद की आयतें नहीं उतरीं, जो मुसलमानों को लड़ने का हुक्म देती थीं, तब तक पवित्र महीनों में सशस्त्र युद्ध की अनुमति नहीं थी। लेकिन उसी समय से नियम बदल गए। इस तरह ऊपर बताई गई आयत की विशिष्टता से पवित्र महीनों में लड़ाई पर पहले की रोक निरस्त हो गई।

Thus, the expedition of ‘Abdullah ibn Jahsh was a turning point in the history of Islam. It marked a profound change of policy in the way that the Islamic Da’wah was to be conducted. Waqid ibn ‘Abdullah al-Tamimi shot the leader of the caravan and killed him. This was the first blood the Muslims shed in the way of Allah (swt). Until the verses of Jihad were revealed commanding the Muslims to fight; armed combat during the sacred months had been unauthorized. From that time on though the rules were different. Thus the previous prevention against fighting in the sacred months was abrogated by the specificity of the above mentioned verse.