गैर-मुसलमानों ने थोड़े ही समय के भीतर मुसलमानों की शक्ति और सामर्थ्य को पहचान लिया। उन्हें एहसास हो गया कि मुसलमानों की ताक़त उन दिलों में गहराई से जड़ें जमाए हुए थी जो इस्लाम की राह में कुर्बानी देने से कभी पीछे नहीं हटते थे, ऐसे दिल जिन्होंने हर प्रकार का दर्द और अत्याचार सहा, ऐसे दिल जो इस्लाम के लिए अपनी जान तक देने को सदैव तैयार रहते थे। और वहाँ, मदीना में, मुसलमान अपने दीन का आनंद ले रहे थे और उसके नियमों को लागू कर रहे थे, वह दीन जो हर दिन नई ऊँचाइयों को छू रहा था, और मुसलमान सच्चे संतोष और प्रसन्नता का अनुभव कर रहे थे।

The non-Muslims became aware of the strength and power of the Muslims within a short period of time. They realized that their strength was deeply rooted in hearts never short of sacrifice in the way of Islam, hearts that endured all types of pain and persecution, hearts that were always ready to give up life itself for Islam. There they were in Madinah enjoying their Deen and implementing its rules, a Deen that was reaching new heights each day with the Muslims feeling true contentment and happiness.

इस्लाम के दुश्मनों से यह हज़म नहीं हो सका, और पड़ोस के यहूदियों में घृणा के लक्षण बाहरी तौर पर प्रकट होने लगे। जब मुसलमान और अधिक अडिग होते जा रहे थे और बहुत से लोग इस्लाम की पुकार पर लब्बैक कह रहे थे, तब मुहम्मद ﷺ और उनके सहाबा के प्रति उनके डर बढ़ने लगे और वे अपनी स्थिति पर नए सिरे से विचार और पुनर्विचार करने लगे। यहूदी उन लोगों से क्रोधित थे जो उनमें से इस्लाम कबूल कर चुके थे। उन्हें डर था कि इस्लाम उनके बीच घुसपैठ करेगा और उनमें फैल जाएगा, इसलिए उन्होंने इस्लाम, उसके अक़ीदों और उसके अहकाम पर हमले शुरू कर दिए। मुसलमानों और यहूदियों के बीच तीखी बहस और asa-सायुक्त मनोवैज्ञानिक युद्ध छिड़ गया, और यह विवाद उस से कहीं अधिक उग्र रूप लेने वाला था जो मुसलमानों को मक्का में क़ुरैश के साथ सहना पड़ा था।

The enemies of Islam could not digest this, and signs of revulsion began to outwardly manifest themselves in the neighboring Jews. Their fears grew and they began to rethink and reconsider their position towards Muhammad (pbuh) and his Sahabah now that the Muslims were becoming unshakable and many people were responding to the call of Islam. The Jews were enraged by those amongst them who converted to Islam. They feared that Islam would infiltrate their ranks and spread among them and so they attacked Islam, its beliefs and rules. Heated argument and a war of nerves ensued between the Muslims and Jews, this was to develop into a much fiercer dispute than the Muslims had to endure with the Quraysh in Makkah.

षड्यंत्र, पाखंड और पिछले नबियों और रसूलों का गुप्त ज्ञान यहूदियों द्वारा मुहम्मद ﷺ और उनके सहाबा के विरुद्ध अपने बौद्धिक युद्ध में इस्तेमाल किए गए मुख्य हथियार थे। उनके कुछ विद्वान (रब्बी) इस्लाम स्वीकार करने का दिखावा करते, मुसलमानों के साथ बैठते और अपनी धर्मपरायणता का ढोंग रचते थे। जल्द ही वे संदेह और अनिश्चितता के लक्षण दिखाने लगे, और मुहम्मद ﷺ से प्रश्न पूछते थे, इस आशा में कि मुसलमानों का उनके अक़ीदह और इस्लाम जिस सत्य के संदेश का प्रतिनिधित्व करता था, उसमें उनका विश्वास डगमगा जाए।

Conspiracy, hypocrisy and their furtive knowledge of the former Prophets and Messengers were the main weapons used by the Jews in their intellectual war against Muhammad (pbuh) and his Sahabah. Some of their rabbis pretended to embrace Islam, sat with the Muslims and faked their piety. Soon they were to show signs of doubt and uncertainty by asking Muhammad (pbuh) questions in the hope of shaking the conviction of the Muslims in their ‘Aqeedah and the Message of Truth which Islam stood for.

यहूदियों के साथ औस और ख़ज़रज के एक समूह भी जुड़ गया, जिन्होंने मुसलमानों के बीच द्वेष और भ्रम पैदा करने की आशा में मुनाफ़िक़ाना तौर पर इस्लाम स्वीकार कर लिया था। यहूदियों और मुसलमानों के बीच का वाद-विवाद कभी-कभी उनके बीच के समझौते (शपथ) के बावजूद शारीरिक टकराव में बदल जाता था।

The Jews were joined by a group of the ‘Aus and Khazraj who embraced Islam hypocritically in the hope of causing animosity and confusion amongst the Muslims. The argument between the Jews and Muslims turned into physi- cal confrontation at times despite the oath between them.

यहूदियों की हठधर्मिता और द्वेष का एक स्पष्ट उदाहरण अबू बक्र के एक अवसर पर क्रोधित हो जाने में दिखाई देता है, यह ध्यान में रखते हुए कि अबू बक्र अपनी बुद्धिमत्ता, धैर्य और शांत स्वभाव के लिए जाने जाते थे। यह वर्णित है कि अबू बक्र ने फ़िनहास नामक एक यहूदी से अल्लाह से डरने और इस्लाम स्वीकार करने का आग्रह किया।

A vivid example of the Jewish stubbornness and hatred was reflected in Abu Bakr’s loss of temper on one occasion, bearing in mind that Abu Bakr was a man noted for his wisdom, patience and calm character. It is reported that Abu Bakr called on a Jew named Finhas to fear Allah and embrace Islam.

फ़िनहास ने उत्तर दिया, "अल्लाह की तुलना में हम गरीब नहीं हैं, बल्कि वह हमारे सामने विनम्र हो जाता है; हम उससे स्वतंत्र हैं जबकि वह हम पर निर्भर है। यदि वह हमसे स्वतंत्र होता, तो वह हमसे अपना धन उधार देने को नहीं कहता, जैसा कि तुम्हारा नबी दावा करता है, जो तुम्हें ब्याज लेने से रोकता है और हमें इसकी अनुमति देता है। यदि वह हमसे स्वतंत्र होता, तो वह हमें ब्याज न देता।" फ़िनहास का इशारा अल्लाह के इस कथन की ओर था,

Finhas replied, “We are not poor compared to Allah but He humbles Himself to us; we are independent of Him while He needs us. Were He independent of us He would not ask us to lend Him our money as your prophet pretends, prohibiting you to take interest and allowing us to. Had He been independent of us He would not have given us interest.” Finhas was referring to Allah’s I saying,

"कौन है जो अल्लाह को उत्तम ऋण दे, ताकि वह उसे कई गुना बढ़ाकर लौटाए?" [अल-बक़रा, 2:245]

“Who is he that will lend to Allah a goodly loan so that He may give it increase manifold?” [Al-Baqarah, 2:245].

अबू बक्र अपने क्रोध पर क़ाबू न रख सके, और इतने गुस्से में आ गए कि उन्होंने फ़िनहास के चेहरे पर मारा और कहा, "उस की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, अगर हमारे बीच का समझौता न होता, तो मैं तेरा सिर काट देता, ऐ अल्लाह के दुश्मन!"

Abu Bakr could not control his anger, and was so enraged that he hit Finhas in the face and said, “By Him in whose hands my destiny rests, were it not for the treaty between us, I would cut off your head, you enemy of Allah!”.

मुसलमानों और यहूदियों के बीच यह बहस बहुत गरम हो गई और काफ़ी देर तक चलती रही। इसी बीच, नजरान से लगभग साठ ईसाई सवार मदीना पहुँचे। उन्होंने यहूदियों और मुसलमानों के बीच की दुश्मनी के बारे में सुना होगा और उम्मीद की होगी कि यह दरार और गहरी हो जाएगी, ताकि ईसाइयत का वर्चस्व स्थापित हो सके और वह उन दोनों धर्मों से छुटकारा पा सके, जो अपने दावों के अनुसार उसके साथ वर्चस्व के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे थे। यह ईसाई दल मुसलमानों और यहूदियों, दोनों के संपर्क में था।

The argument between the Muslims and Jews became very heated and went on for quite sometime. Meanwhile, about sixty Christian riders from Najran arrived in Madinah. They must have heard about the animosity between the Jews and Muslims and hoped that the rift would deepen so that Christianity could come to reign and rid itself from both religions, which were both challenging it for supremacy according to their claims. This group of Christians were in touch with both the Muslims and the Jews.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें यहूदियों के साथ "अहले किताब" (किताब वाले लोग) माना और दोनों को इस्लाम की ओर बुलाया। आपने ﷺ उन्हें अल्लाह का यह फ़रमान सुनाया:

Allah’s Messenger (pbuh) regarded them, together with the Jews, as ‘People of the Book’ and invited them both to Islam. He (pbuh) recited to them Allah’s I saying,

"कहो (हे मुहम्मद ﷺ): "हे किताब वालो (यहूदी और ईसाई)! आओ उस बात की ओर जो हमारे और तुम्हारे बीच एक समान है, कि हम अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करें, और न उसके साथ किसी को शरीक ठहराएँ, और न हममें से कोई एक-दूसरे को अल्लाह के सिवा रब बनाए।" फिर अगर वे मुँह मोड़ें, तो कहो: "गवाह रहो कि हम मुसलमान हैं।" [आल-ए-इमरान, 3:64]

“Say (O Muhammad): “O people of the scripture (Jews and Christians) : Come to a word that is just between us and you, That we worship none but Allah, and we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” [Al-Imran, 3:64].

यहूदियों और ईसाइयों ने उनसे (ﷺ) उन नबियों के बारे में पूछा जिन पर वे ईमान रखते थे, और उन्होंने उन्हें अल्लाह का यह फ़रमान सुनाया,

The Jews and the Christians asked him (pbuh) about the Prophets he believed in and he recited to them Allah’s saying,

"कहो, "हम अल्लाह पर ईमान रखते हैं, और उस पर भी जो हम पर उतारा गया, और जो इब्राहीम, इस्माईल, इसहाक़, याक़ूब और अस्बात (याक़ूब के बारह बेटे) पर उतारा गया, और जो मूसा और ईसा को दिया गया, और जो अन्य नबियों को उनके रब की ओर से दिया गया। हम उनमें से किसी के बीच कोई भेद नहीं करते, और हम उसी के आज्ञाकारी (इस्लाम में) हैं।" [अल-बक़रह, 2:136]

“Say, “We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob, and to Al-Asbat (twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus, and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)” [Al-Baqarah, 2:136].

वे उसे कहने के लिए कुछ और नहीं पा सके। उनके दिल सबूत को स्वीकार कर लेते और सत्य प्रकट हो जाता, लेकिन वे ज़िद के कारण ईमान नहीं लाते थे। यहूदी और ईसाई अपने पदों, प्रतिष्ठा और हैसियत के छिन जाने से डरते थे, और उनमें से कुछ ने यह बात स्वीकार भी की। रिवायत है कि अबू हारिस, नजरान के ईसाई प्रतिनिधिमंडल के एक सदस्य और सबसे ज्ञानी विद्वानों में से एक, ने अपने एक मित्र के सामने स्वीकार किया कि वह मुहम्मद ﷺ की बातों से आश्वस्त हो चुका है। जब उसके मित्र ने पूछा कि उसे ईमान लाने से क्या रोक रहा है, तो उसने कहा, "रोमवालों (या बाइज़ैंटाइनों) का हमारे साथ किया गया व्यवहार। उन्होंने हमें उपाधियाँ दीं, वज़ीफ़े दिए और सम्मान दिया। लेकिन वे उनके पूरी तरह विरोधी हैं, और यदि मैं उन्हें स्वीकार कर लूँ तो वे वह सब कुछ छीन लेंगे जो तुम देख रहे हो।" इससे सिद्ध होता है कि सच्चे ईमान से उन्हें जो चीज़ रोकती थी वह हठ, जिद, स्वार्थ और तुच्छ निजी लाभ व हित थे। फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने ईसाइयों को आपसी बद-दुआ (मुबाहला) के लिए बुलाया, कि यदि वे उनका विरोध करें तो एक-दूसरे पर लानत की दुआ करें, और उन्होंने उन्हें अल्लाह का यह कथन सुनाया,

They could find nothing more to say to him. Their hearts would accept the evidence and the Truth was revealed, but they would not believe out of Debating the Jews and Christians fear for their positions, reputation and status, some of them in fact admitted this. It has been narrated that Abu Harithah, an individual from one of the Christian delegations from Najran and one of the most knowledgeable scholars, confessed to a friend that he was convinced by what Muhammad (pbuh) had said, and when his friend asked him what prevented him from believing, he replied, “The way these people (the Romans or Byzantines) treated us. They have given us titles, paid us subsidies, and honored us. But they are absolutely opposed to him, and if I were to accept him they would take from us all that you see.” This proved that what prevented them from true belief was pig-headedness, stubbornness, selfish and petty personal benefit and interest. Then the Messenger of Allah (pbuh) invited the Christians to a mutual invocation of a curse if they opposed him and he read to them Allah’s saying,

"फिर जो कोई इस (ईसा) के बारे में आपसे झगड़ा करे, इस ज्ञान के आने के बाद भी, तो कहिए: "आओ, हम अपने बेटों को और तुम अपने बेटों को बुलाएँ, हम अपनी औरतों को और तुम अपनी औरतों को, और हम स्वयं और तुम स्वयं आएँ - फिर हम मिलकर प्रार्थना करें और झूठों पर अल्लाह की लानत भेजें।" {आल-इमरान, 3:61}

“Then whoever disputes with you concerning him (Jesus) after (all this) knowledge that has come to you, Say: “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves - then we pray and invoke the Curse of Allah upon those who lie.” [Al-Imran, 3:61].

उन्होंने आपस में सलाह-मशवरा किया, जिसके बाद उन्होंने घोषणा की कि उन्होंने लानत-मलामत का सहारा न लेने और उसे (ﷺ) उसके दीन पर छोड़ देने, जबकि वे अपने दीन पर लौट जाएँगे, का फ़ैसला कर लिया है। इसके अलावा, उन्होंने उससे एक ऐसे व्यक्ति को भेजने का अनुरोध किया जिस पर वह (ﷺ) भरोसा कर सकें, ताकि वह उनके बीच कुछ आर्थिक मामलों में फ़ैसला कर सके, जो उनके बीच विवादित थे। अतः अल्लाह के रसूल ﷺ ने अबू उबैदह बिन अल-जर्राह को भेजा ताकि वह इस्लाम के अनुसार उनके बीच फ़ैसला करें।

They took council among themselves after which they declared that they had decided not to resort to cursing and to leave him (pbuh) to his Deen while they would return to theirs. In addition to this they asked him to send a man whom he (pbuh) could trust to decide between them in certain financial matters in dispute among them. So the Messenger of Allah (pbuh) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah to judge between them according to Islam.

इस्लामी दावत की शक्ति, इस्लामी आस्था का बल और सत्य से निकलने वाले तर्कों की ताक़त ने मुनाफ़िक़ों, यहूदियों और ईसाइयों द्वारा उठाए गए सभी तर्कों को परास्त कर दिया। उनकी ग़ैर-इस्लामी धारणाएँ जल्द ही मिट गईं और केवल इस्लाम ही सर्वोपरि और स्वभावतः सही विचारधारा के रूप में बाक़ी रहा, और लोग अब लगातार उसके नियमों पर चर्चा करने और दूसरों को उसकी ओर बुलाने लगे। इस्लाम गहराई से जड़ पकड़ गया और उसका झंडा सभी वैचारिक और शासकीय मामलों पर छा गया। फिर भी मुनाफ़िक़ों और यहूदियों के दिल मुसलमानों के प्रति द्वेष से भरे रहे, और वे उनसे और भी अधिक ईर्ष्या तथा घृणा करते रहे। इसके बावजूद मदीना में इस्लाम का अधिकार, और इस्लामी समाज की स्थिरता तथा मज़बूत नींव ही हर चीज़ पर हावी रही। मुसलमानों के विभिन्न अभियानों और उनकी दिखाई गई शक्ति ने सभी बीमार दिमाग़ों को प्रभावी ढंग से चुप करा दिया। अल्लाह (SWT) का कलाम सर्वोच्च बना रहा, और इस्लाम के शत्रु चुप रहने और इस्लाम के अधिकार के आगे झुकने पर मजबूर हो गए।

The force of the Islamic Da’wah, the power of the Islamic belief and the strength of argument emanating as it did from the Truth managed to defeat all the arguments raised by the hypocrites, the Jews and the Christians. Their non-Islamic concepts soon vanished and only Islam remained as the overriding and inherently correct ideology, with people now continuously discussing its rules and inviting others to it. Islam became deeply rooted and its banner engulfed all ideological and ruling matters. However, the hearts of the hypocrites and the Jews remained bent on hatred towards the Muslims, begrudging and despising them all the more. Nevertheless, the authority of Islam in Madinah and the stability and solid foundation of the Islamic society dominated everything. The various expeditions and the show of strength displayed by the Muslims effectively managed to silence all sick minds. The Word of Allah (swt) reigned supreme and the enemies of Islam were forced to remain quiet and to submit to the authority of Islam.