जब अल्लाह के रसूल ﷺ इस ओर से आश्वस्त हो गए कि पूरे हिजाज़ में इस संदेश की स्थिति सुदृढ़ हो चुकी है, तब उन्होंने हिजाज़ से बाहर भी इस्लाम के प्रसार की दावत का आरंभ किया, क्योंकि इस्लाम एक सार्वभौमिक दीन है और वे समस्त मानवजाति के लिए भेजे गए थे। अल्लाह (SWT) सूरह अल-अंबिया में फ़रमाता है,

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

“और हमने आपको केवल सारे संसार के लिए दया बनाकर भेजा है।” [अल-अंबिया, 21:107]।

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

अल्लाह (SWT) सूरह सबा में भी फ़रमाते हैं,

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

“और हमने आपको (ﷺ) समस्त मानवजाति के लिए केवल शुभ-सूचना देने वाला और सचेत करने वाला बनाकर भेजा है।” [सबा, 34:28]

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

अल्लाह (SWT) सूरह अत-तौबा में फ़रमाता है,

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

"वही है जिसने अपने रसूल को हिदायत और सच्चे दीन (इस्लाम) के साथ भेजा, ताकि उसे सारे दीनों पर प्रबल कर दे, चाहे मुशरिकीन इससे कितना भी नापसंद करें।" [अत-तौबा, 9:33]

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

रसूलुल्लाह ﷺ ने विदेशों से संपर्क तब शुरू किया जब आपने इस्लामी राज्य की स्थापना और घर में राज्य तथा इस्लामी दावत को मज़बूत कर लिया था। आपने विदेशों में दूत भेजने से शुरुआत की। आप ﷺ विदेश नीति के दायरे में प्रायद्वीप के उस हिस्से को भी शामिल मानते थे जो आपके शासन में नहीं था। जब पूरा हिजाज़ आपके शासन में आ गया, तो विदेश नीति की परिभाषा बदल गई और इसमें हिजाज़ के बाहर की भूमियों से संबंध शामिल हो गए, जैसे फ़ारसी और रोमन साम्राज्य। अब जबकि आपने हुदैबिया की संधि कर ली थी और ख़ैबर की सत्ता समाप्त हो चुकी थी, पूरा हिजाज़ आपके शासन में आ गया था, क्योंकि क़ुरैश में अब इतनी ताक़त नहीं रही थी कि वे आपके रास्ते में खड़े हो सकें। इसलिए रसूलुल्लाह ﷺ ने अपने दूत विदेशों में भेजे। फिर भी आप ﷺ ने ऐसा तब तक नहीं किया जब तक यह सुनिश्चित नहीं कर लिया कि घर में आपकी सत्ता इतनी मज़बूत है कि वह आपकी विदेश नीति का समर्थन कर सके।

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

एक दिन ख़ैबर से लौटने के बाद अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपने सहाबा से कहा, “ऐ लोगो! निश्चय ही अल्लाह ने मुझे सारी मानवजाति के लिए रहमत बनाकर भेजा है, इसलिए मेरे बारे में मतभेद न करो, जैसे हवारियों ने मरयम के बेटे ‘ईसा के बारे में मतभेद किया था।” सहाबा ने पूछा, “ऐ अल्लाह के रसूल! हवारियों ने कैसे मतभेद किया?” उन्होंने ﷺ फ़रमाया, “उसने उन्हें उसी की ओर बुलाया जिसकी ओर मैंने तुम्हें बुलाया है। जिसे निकट के स्थान पर भेजा गया उसने स्वीकार किया, जबकि जिसे दूर के स्थान पर भेजा गया उसने नापसंद किया और सुस्ती दिखाई।” और नबी ﷺ ने उन्हें बताया कि वे हिरक्लियस (रोम के सम्राट), किसरा (फ़ारस के सम्राट), अल-मुक़ौक़िस (मिस्र के राजा), अल-हारिस अल-ग़स्सानी (हीरा के राजा), अल-हारिस अल-हिमयरी (यमन के राजा) और अन-नजाशी (अबिसीनिया के राजा) के पास दूत भेजेंगे, जिनमें उन्हें इस्लाम की दावत दी जाएगी। अल्लाह के रसूल ﷺ के सहाबा ने सकारात्मक प्रतिक्रिया दी और उनके लिए एक चाँदी की मुहर बनाई गई, जिस पर “मुहम्मद रसूलुल्लाह” अंकित था। फिर नबी ﷺ ने लिखे हुए संदेशों के साथ अपने दूत भेजे, जो इन शासकों को इस्लाम की दावत देते थे। हिरक्लियस के पास उनका संदेश दहया इब्न ख़लीफ़ा अल-कल्बी को सौंपा गया; किसरा के पास का संदेश अब्दुल्लाह इब्न हुज़ाफ़ा अस-सहमी को; नजाशी का संदेश उमर इब्न उमय्या अद-दमरी को; अल-मुक़ौक़िस का संदेश हातिब इब्न अबी बल्तआ को; ओमान के राजा का संदेश अम्र इब्नुल-आस अस-सहमी को; यमामा के राजा का संदेश सुलैत इब्न अम्र को; बहरैन के राजा का संदेश अल-अला इब्न अल-हज़रमी को; तुख़ूम अश-शाम के राजा अल-हारिस अल-ग़स्सानी का संदेश शुजाअ इब्न वहब अल-असदी को; और अल-हारिस अल-हिमयरी का संदेश अल-मुहाजिर इब्न उमय्या अल-मख़ज़ूमी को सौंपा गया।

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

दूत एक साथ रवाना हुए, हर एक उस स्थान की ओर जहाँ अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें भेजा था। उन्होंने अपने संदेश पहुँचाए और जिन शासकों को अल्लाह के रसूल ﷺ ने संबोधित किया था, उनमें से अधिकतर ने कुछ हद तक अनुकूल उत्तर दिया, जबकि कुछ ने नकारात्मक और बहुत अभद्र ढंग से उत्तर दिया। जहाँ तक अरब शासकों की बात है, यमन और उमान के राजाओं ने अभद्र उत्तर दिया; बहरीन के राजा ने सकारात्मक उत्तर दिया और इस्लाम स्वीकार कर लिया; यमामा के राजा ने उत्तर दिया कि यदि उन्हें शासक नियुक्त किया जाए तो वे इस्लाम स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, इसलिए अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनकी निंदा की। जहाँ तक गैर-अरब शासकों की बात है, फ़ारस के सम्राट खुसरो को क्रोध आ गया और जब उसे संदेश पढ़कर सुनाया गया तो उसने उसे फाड़ डाला। उसने यमन में अपने गवर्नर बाधान को लिखा और उससे हिजाज़ के उस व्यक्ति का सिर माँगा।

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

जब अल्लाह के रसूल ﷺ ने यह सुना तो उन्होंने फ़रमाया, "अल्लाह उसकी बादशाही के टुकड़े-टुकड़े कर दे।" लेकिन जब किसरा का संदेश यमन में उनके गवर्नर बाज़ान तक पहुँचा, तो उसने इस्लाम के बारे में पूछताछ की और जल्द ही उसे स्वीकार करने की घोषणा कर दी। वह मुहम्मद ﷺ की ओर से यमन का गवर्नर बना रहा, यद्यपि वह वास्तव में अल-हारिस अल-हिमयरी, यमन का राजा नहीं था। जहाँ तक अल-मुक़ौक़िस की बात है, जो कॉप्टों का नेता था, उसने अनुकूल उत्तर दिया और अल्लाह के रसूल ﷺ को एक उपहार भेजा। अल-नज्जाशी ने भी अनुकूल उत्तर दिया, और कहा गया है कि उसने इस्लाम स्वीकार कर लिया। जहाँ तक हिरक्लियस की बात है, उसने वास्तव में इस संदेश पर कोई ध्यान नहीं दिया, न उसने सेना भेजने पर विचार किया और न ही कुछ कहा। जब अल-हारिस अल-ग़स्सानी ने इस उपदेशक (मुहम्मद ﷺ) को दंड देने के लिए सेना का नेतृत्व करने की अनुमति माँगी, तो उसने उसे कोई उत्तर नहीं दिया, बल्कि उसे अल-क़ुद्स (यरुशलम) बुलाया।

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

इन संदेशों के परिणामस्वरूप, अरब अल्लाह के दीन में बड़ी संख्या में प्रवेश करने लगे, और उनके समूह अपने इस्लाम की घोषणा करते हुए अल्लाह के रसूल ﷺ की ओर दौड़े चले आए। गैर-अरबों के लिए, अल्लाह के रसूल ﷺ ने एक सैन्य दल तैयार किया और उनके विरुद्ध जिहाद की घोषणा की।

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.