Dosa-dosa menimbulkan dosa-dosa lain, hingga seseorang merasa sulit untuk meninggalkannya. Seorang ulama terdahulu pernah berkata: "Di antara hukuman atas suatu dosa adalah melakukan dosa berikutnya. Dan di antara balasan atas suatu amal baik adalah melakukan amal baik berikutnya. Ketika seseorang melakukan amal baik, ada amal baik lain di sampingnya yang berkata: 'Lakukan aku juga.' Jika ia melakukannya, amal ketiga berkata demikian pula, dan seterusnya; maka amal baiknya, dan balasan baginya, pun bertambah. Hal yang sama terjadi (namun dengan cara yang negatif) ketika seseorang melakukan dosa." Akibatnya, amal baik dan amal buruk menjadi kebiasaan dan sifat yang mapan dalam kehidupan seseorang. Jika orang yang saleh kehilangan kesempatan melakukan ketaatan, ia akan merasa tertekan. Ia akan merasa seperti ikan yang dikeluarkan dari air, dan baru akan tenang setelah ia menunaikan kewajibannya. Sebaliknya, jika seorang pendosa kehilangan kesempatan berbuat dosa, ia akan merasa tertekan, dan baru akan tenang setelah ia melakukan dosa itu. Bahkan, banyak pendosa melakukan dosa mereka tanpa menikmatinya, semata-mata untuk mencegah gejala putus yang timbul karena tidak melakukannya. Salah seorang pendosa terkemuka pernah berkata: "Satu gelas (anggur) aku minum untuk kesenangan, lalu diikuti gelas lain untuk menyembuhkan diriku darinya (minuman pertama)."

Sins lead to the production of other sins, until one finds it hard to give them up. A scholar of the past has said: "Among the punishments for a sin is committing a subsequent sin . And among the recompenses for a good deed is doing a subsequent good deed. When a person does a good deed, another good deed besides it says: 'Do me as well.' If he does it, a third one says likewise, and so on; therefore, his good deeds, and recompense for them, increase. The same thing occurs, (but in a negative way), when a person commits a sin." Consequently, good and bad deeds become established as habits and attributes in one's life. If a righteous person misses an obedient act, he/she would feel strained. He/she would feel like a fish out of water, and would remain calm only once he/she fulfilled his/her obligations. On the other hand, if a sinner misses a sin, he/she would feel strained, and would be only relax once he/she had committed that sin. In fact, many sinners commit their sins without savouring them, just to prevent the withdrawal symptoms of missing them. One such prominent sinner has said: "One glass (of wine) I drank for pleasure, followed by another to heal myself from it (the first drink)."

Dosa melemahkan tekad hati, dan memperkuat kemauan untuk melakukan dosa yang lebih banyak. Tekad untuk bertaubat pun perlahan-lahan melemah, hingga akhirnya benar-benar lenyap dari hati. Apabila separuh hati seseorang sudah mati, ia tidak lagi mampu bertaubat kepada Allah. Maka, ia akan menyatakan taubat dengan sungguh-sungguh, sementara hatinya masih terikat pada dosa-dosa tersebut, dan ia terus bersikeras melakukannya dengan segala cara yang mungkin. Inilah salah satu penyakit hati yang paling berbahaya, dan yang paling merusak dari semuanya.

Sins weaken the determination of the heart, and strengthen the willpower to commit more sins. The resolve for repentance is then weakened gradually, until it is totally removed from the heart. Once half of one's heart is dead, one could no longer repent to Allah ~- So, he/she would express repentance intensely, while his heart is still attached to these sins, insisting on committing them in any possible manner. So this is one of the most serious ailments of the heart, and the most destructive of all.