Cinta atau kasih sayang (mahabbah) adalah suatu nama yang mencakup banyak jenis, yang berbeda dalam tingkat dan sifatnya. Jenis yang paling banyak disebutkan dalam kaitannya dengan Allah ~ adalah cinta yang hanya layak bagi kedudukan Allah (dan tidak untuk siapa pun atau apa pun selain-Nya), seperti ibadah dan pengabdian kepada-Nya semata. Istilah cinta dapat disebutkan dalam konteks umumnya, sebagaimana dalam firman-firman Allah: ({Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia cintai dan mereka pun mencintai-Nya}) 1 ({Dan di antara manusia ada yang menjadikan tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah}) 2 Cinta yang paling buruk, yang secara mutlak dilarang dalam Islam, adalah memberikan cinta yang setara kepada selain Allah; sedangkan jenis cinta yang paling agung adalah mencintai Allah semata, dan mencintai apa yang Dia ~ cintai. Inilah dasar kebahagiaan di dunia dan di akhirat, yang menyelamatkan seseorang dari segala siksa. Cinta yang terlarang, yang merupakan bentuk kesyirikan, menjadi dasar azab di dunia dan di akhirat. Orang-orang yang mencintai Allah ~ dan beribadah kepada-Nya semata tidak akan masuk Neraka, dan jika mereka pernah masuk karena sebagian dosa, tidak seorang pun dari mereka akan kekal di dalamnya. Al-Qur'an berpusat pada perintah cinta ini beserta kewajiban-kewajibannya, dan pada larangan terhadap jenis cinta yang lain beserta konsekuensinya. Al-Qur'an memberikan contoh dan kisah tentang kedua jenis cinta tersebut, lengkap dengan rincian para pengikutnya. Ia juga menjelaskan keadaan kedua jenis cinta itu di tiga alam: keadaan di dunia, keadaan di alam kubur, dan keadaan di akhirat. Dasar risalah seluruh nabi ~ adalah beribadah kepada Allah ~ semata, tanpa sekutu; ibadah yang mencakup kesempurnaan cinta, ketundukan, kerendahan diri, pujian, dan pengagungan kepada-Nya, disertai ketaatan dan rasa takut sebagai prasyarat yang diperlukan. Anas bin Malik ~ meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak sempurna iman seorang dari kalian hingga aku lebih dicintainya daripada anaknya, orang tuanya, dan seluruh manusia." 3 Abdullah bin Hisham berkata: "Kami pernah bersama Nabi ﷺ ketika beliau sedang memegang tangan 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar berkata kepada beliau: 'Wahai Rasulullah! Engkau lebih aku cintai daripada segala sesuatu kecuali diriku sendiri.' Nabi ﷺ bersabda: 'Tidak, demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, kamu tidak akan sempurna imanmu hingga aku lebih kamu cintai daripada dirimu sendiri.' Lalu 'Umar berkata kepada beliau: 'Sekarang, demi Allah, engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri.' Nabi ﷺ bersabda: 'Sekarang, wahai 'Umar, (engkau adalah seorang mukmin).'" 4 Jika demikian halnya dalam hal mencintai Nabi ﷺ dan kewajiban menempatkan cinta kepada beliau di atas cinta kepada anak, ayah, dan seluruh manusia, maka bagaimana dengan cinta yang wajib kepada Dzat yang telah mengutus Muhammad ﷺ sebagai Rasul-Nya?

Love or attachment is a name, of which there are many types differing in their degree and description. The type most mentioned, with regards to Allah ~ ' is the one which is only suitable for Allah's Status (and not to anyone or anything else), such as worship and devotion to Him, Alone. The term love can be mentioned in its general context, as in the Verses: ( Allah will bring people, whom He wills, and they will love Him. ) 1 (And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah, as rivals. They love them (as much) as they love Allah. ) 2 The worst love, which is categorically prohibited in Islam, is to have an equal love for others besides Allah; while the greatest type of love is to love Allah, Alone, and to love whatever He ~ loves. This is the basis of happiness in this world and the Hereafter, which saves one from any punishment. The prohibited love, which is a type of polytheism, is the basis of torment in this world and the Hereafter. Those who love Allah ~ and worship Him, Alone, do not enter the Hell-Fire, and if they ever enter it because of some sins, none of them would stay in it. The Qur' an is centred on this commandment of love and its obligations, and on the prohibition of the other type and its requirements. It gives examples and stories of both types, with details of their devotees. It also gives the conditions of both types in the three worlds: the condition in this world, the condition in the grave, and the condition in the Hereafter. The basis of the Message of all the prophets ~1 is to worship Allah ~ ' Alone, without partners ; such a worship which comprises the perfection of love, submission, humiliation, praise and glorification to Him £ , along with obedience and fear as necessary prerequisites. Anas bin Malik ~ reported that the Prophet ~ said: "By Him in Whose Hand my soul is , none of you will not have complete faith, till I am dearer to him than his son, his father and all people." 3 Abdullah bin Hisham ~ said: "We were with the Prophet while he was holding the hand of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar said to Him: ' O Messenger of Allah! You are dearer to me than everything except my own self.' The Prophet ~ said: ' No, by Him in Whose Hand my soul is , you will not have complete faith, till I am dearer to you than your own self.' Then 'Umar said to him: 'However, now, by Allah, you are dearer to me than my own self.' The Prophet ~ said: ' Now, 0 ' Umar, (you are a believer). " '4 If this is the case for loving the Prophet ~ and the obligation to place his love before that for one's child, father and all people , then what about the love due to the One Who sent Muhammad ~ as His Messenger?

Cinta tetap menjadi dasar di balik setiap tindakan dan sebab efektifnya. Ada tiga jenis tindakan: tindakan yang dipilih, tindakan alami, dan tindakan yang dipaksakan. Dasar dari tindakan alami adalah keadaan keseimbangan statis, karena tubuh hanya bergerak ketika ia meninggalkan keadaan keseimbangan alaminya dan kembali ke keadaan ini ketika suatu tindakan telah selesai. Tindakan yang dipilih, yang bergantung pada kekuatan kehendak seseorang, merupakan dasar dari jenis-jenis tindakan lainnya, karena ia berkaitan dengan kekuatan kehendak dan cinta. Contoh terbaik dari konsep ini terdapat pada tindakan-tindakan di langit maupun di bumi, seperti gerak galaksi, bintang, angin, awan, hujan, tumbuhan, dan janin dalam rahim; semuanya dilaksanakan oleh para malaikat yang ditugaskan dan patuh terhadap Perintah Allah ~ , seperti membagikan Karunia-Nya (atas Perintah-Nya). Hal ini disebutkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah, dan berasal dari keimanan kepada para Malaikat, yang merupakan salah satu rukun iman. Sesungguhnya, Allah ~ telah menugaskan malaikat untuk rahim (untuk mengurus bayi yang akan lahir), malaikat untuk hujan, malaikat untuk tumbuh-tumbuhan, malaikat untuk angin, malaikat untuk bintang, malaikat untuk gunung, dan malaikat untuk awan yang membawa hujan ke tujuan tertentu. Allah ~ juga menugaskan empat malaikat bagi setiap manusia (dua pencatat, satu di sebelah kanan dan satu di sebelah kiri, yang mencatat seluruh ucapan dan perbuatannya, serta dua pelindung, satu di depannya dan satu di belakangnya). Dia ~ juga menugaskan malaikat untuk mencabut ruh seseorang (saat kematiannya) dan menyiapkan tempat tinggal barunya di Surga atau di Neraka; malaikat untuk menanyainya (setelah kematiannya) dan mengujinya di kubur, di mana ia akan mendapat kenikmatan atau siksa; malaikat untuk membawanya ke Padang Mahsyar, ketika ia bangkit dari kuburnya; serta malaikat untuk menyiksanya di Neraka, atau memberinya kenikmatan di Surga. Para malaikat adalah tentara Allah ~ , dan kata "malaikat" hanya berarti utusan yang melaksanakan Perintah Allah ~ . tanpa memiliki keputusan apa pun dalam hal ini. Seluruh urusan adalah milik Allah ~, sendiri. Para malaikat hanyalah melaksanakan Perintah-perintah Ilahi. Allah ~ berfirman, memberitakan tentang mereka: ({Dan tidaklah kami (malaikat) turun melainkan dengan perintah Tuhanmu (wahai Muhammad ﷺ). Kepunyaan-Nyalah segala yang ada di hadapan kita, dan segala yang ada di belakang kita dan apa yang di antara keduanya, dan tidaklah Tuhanmu itu lupa.}) 1 ({Dan berapa banyaknya malaikat di langit, syafa'at mereka sedikit pun tidak berguna kecuali sesudah Allah mengizinkan bagi orang yang dikehendaki-Nya dan diridai-Nya.}) 2 Allah ~ telah bersumpah dengan sejumlah malaikat-Nya yang melaksanakan Perintah-Nya, dengan firman-Nya: ({Demi (malaikat-malaikat) yang bersaf-saf dengan sebenar-benarnya. Demi (malaikat-malaikat) yang menghalau (awan) dengan sebenar-benarnya. Demi (malaikat-malaikat) yang membawa Kitab dan Al-Qur'an dari Allah kepada umat manusia.}) 1 ({Demi angin (atau malaikat atau para rasul Allah) yang diutus berturut-turut. Demi angin yang bertiup kencang. Demi angin yang menyebarkan awan dan hujan. Demi (ayat-ayat Al-Qur'an) yang membedakan antara yang hak dan yang batil. Demi malaikat yang menyampaikan wahyu para rasul, untuk menegakkan alasan atau memberi peringatan.}) 2 ({Demi (malaikat) yang mencabut (nyawa orang-orang kafir dan orang-orang durhaka) dengan keras. Demi (malaikat) yang mencabut (nyawa orang-orang beriman) dengan lemah lembut. Demi (malaikat atau benda-benda langit) yang beredar dengan cepat. Demi (malaikat) yang mengatur urusan dengan perintah Tuhan mereka.}) 3 Semua gerakan dan perbuatan itu adalah ibadah para malaikat kepada Allah ~. Itulah kecintaan mereka kepada Allah yang membuat mereka melaksanakan Perintah-Nya dengan penuh kerelaan; dan kecintaan inilah yang membuat langit dan bumi bertasbih kepada Tuhan mereka ({Langit yang tujuh dan bumi serta semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada-Nya. Dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya; tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.}) 4 Oleh karena itu, setiap makhluk hidup atau yang bergerak memiliki kehendak, cinta, dan tindakan yang dianugerahkan kepadanya, dan semua bagian yang ada di alam semesta ini tidak akan berguna kecuali jika gerakan dan cinta mereka dipersembahkan semata-mata kepada Pencipta mereka, sebagaimana keberadaan mereka sendiri hanyalah karena Kreativitas-Nya yang eksklusif. Itulah sebabnya Allah ~ berfirman: (Sekiranya di langit dan di bumi ada tuhan-tuhan selain Allah, niscaya keduanya itu akan rusak binasa.) 1 Sesungguhnya, jika ada dua tuhan bagi dunia ini, sistemnya akan kacau, karena setiap tuhan akan berusaha mengalahkan yang lain atau membinasakannya, agar ia dapat ditetapkan sebagai satu-satunya Tuhan yang benar, dan karena berbagi dengan tuhan lain merupakan kekurangan dalam kesempurnaan seorang tuhan. Seorang tuhan tidak akan pernah merasa senang memiliki kekurangan; maka jika salah satunya membinasakan yang lain, ia akan menjadi satu-satunya tuhan, sedangkan tuhan yang kalah tidak lagi dapat disebut sebagai tuhan. Tetapi jika tidak ada yang mengalahkan yang lain, maka keduanya memiliki cacat, dan harus ada tuhan yang lebih kuat di atas mereka, jika tidak, masing-masing akan mengambil apa yang telah ia ciptakan dan menggunakannya untuk mengalahkan yang lain. Keadaan ini akan membawa kehancuran bagi segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi, seperti kerusakan yang tersisa di sebuah negeri yang dua rajanya saling berperang memperebutkan takhta! Oleh karena itu, keteraturan langit dan bumi, serta sistem yang sempurna yang mengatur keberadaan seluruh makhluk, merupakan bukti nyata bahwa tidak ada tuhan selain Allah ~ yang Esa, tanpa sekutu; bagi-Nya segala kekuasaan dan pujian; Dia menghidupkan dan mematikan; dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Allah ~ berfirman: (Allah tidak mempunyai anak, dan tidak ada tuhan bersama-Nya. Seandainya ada tuhan bersama-Nya, niscaya masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk ciptaannya sendiri, dan sebagian mereka akan mengalahkan sebagian yang lain! Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan!) 1 (Ataukah mereka mengambil tuhan-tuhan dari bumi yang dapat menghidupkan orang-orang mati? Seandainya di langit dan di bumi ada tuhan-tuhan selain Allah, niscaya keduanya telah rusak binasa. Maha Suci Allah, Tuhan yang memiliki 'Arsy, dari apa yang mereka sifatkan! Dia tidak ditanya tentang apa yang Dia kerjakan, sedangkan merekalah yang akan ditanya.) 2 (Katakanlah: Seandainya ada tuhan-tuhan lain bersama-Nya sebagaimana yang mereka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu akan mencari jalan untuk mendekati Tuhan yang memiliki 'Arsy.)3