هغه وخت چې د الله رسول ﷺ د حجاز په ټول ځمکه کې د پیغام د حیثیت په اړه خپل زړه ته آرامي پیدا کړه، نو هغه ﷺ د حجاز نه بهر د اسلام د پراخولو لپاره د دعوت پیل وکړ، ځکه اسلام یو نړیوال دین دی او هغه ﷺ د ټولې انسانیت لپاره لیږل شوی و. الله (ج) په سورة الانبیاء کې فرمایي:

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء، ۲۱:۱۰۷]

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

الله (سبحانه وتعالى) په سورۃ سبأ کې هم فرمائي،

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

«او موږ تاسو نه يو لېږلي مگر د ټولو خلکو لپاره د زېړولو او ويرولو لپاره.» [سبأ، ۳۴:۲۸].

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

الله (سبحانه وتعالی) په سورة التوبة کې فرمایي،

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

هغه ذات دی چې خپل رسول یې د هدایت او د حق دین (اسلام) سره ولیږه، ترڅو دا دین په ټولو دینونو غالب کړي، که څه هم مشرکان یې کرکه کوي۔ [التوبہ، ۹:۳۳]

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

رسول الله ﷺ د ۹۴ مه اسلامي دولت د تینګولو او په کور کې د دولت او اسلامي دعوت د پیاوړتیا څخه وروسته بهر سره اړیکه پیل کړه۔ هغه ﷺ لومړی بهر ته استازي لېږل۔ هغه ﷺ د بهرنیو چارو ساحه د جزیرې نیمګړتیا ډېره برخه بللې وه چې د هغه ﷺ د واکمنۍ لاندې نه وه۔ کله چې ټول حجاز د هغه ﷺ د واک لاندې راغی، نو بهرنۍ سیاست د حجاز بهر له هرې خاورې سره د اړیکو په مانا تعریف شو، لکه د فارس او روم شاهي واکمنۍ۔ اوس چې هغه ﷺ د حدیبیې تړون لاسلیک کړی و او د خیبر واک له منځه تللی و، ټول حجاز د هغه ﷺ د واک لاندې راغی، ځکه قریش نور د هغه ﷺ مخه نیولو ځواک نه درلود۔ نو رسول الله ﷺ بهر ته خپل استازي ولېږل۔ خو هغه ﷺ دا کار تر هغه نه کاوه، ترڅو چې ډاډ یې ترلاسه نه کړ چې په کور کې د هغه ﷺ واک د بهرنۍ سیاست د ملاتړ لپاره کافي پیاوړی دی۔

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

رسول الله ﷺ یوه ورځ د خیبر له سفر څخه بیرته راستنیدو وروسته خپلو صحابه کرامو ته وفرمایل: «ای خلکو! بیشکه الله تعالی ما ټولې انسانانو ته د رحمت په توګه لیږلی یم، نو زما په اړه داسې اختلاف مه کوئ لکه څنګه چې حواریانو د عیسی بن مریم په اړه اختلاف وکړ.» صحابه کرامو وپوښتل: «ای د الله رسوله! حواریانو څنګه اختلاف وکړ؟» ﷺ وفرمایل: «هغوی هغه څه ته وبلل چې ما تاسو ته بللي یم؛ هغه چې نږدې ځای ته لیږل شوی و هغه یې ومنله، او هغه چې لرې ځای ته لیږل شوی و هغه یې بد وباله او ځنډ یې وکړ.» او رسول الله ﷺ دوی ته یادونه وکړه چې هغه به هرقل (د روم امپراتور)، کسرى (د فارس امپراتور)، المقوقس (د مصر بادشاه)، الحارث الغساني (د حیره بادشاه)، الحارث الحمیري (د یمن بادشاه) او النجاشي (د حبشې بادشاه) ته سفیران ولیږي او دوی اسلام ته رابولي. د رسول الله ﷺ صحابه کرامو په مثبت ډول ځواب ورکړ، او دوی د هغه لپاره یو سپینزر مهر جوړ کړ چې په هغه باندې "محمد رسول الله" کنده شوی وه. بیا رسول الله ﷺ خپل سفیران هغه لیکونو سره ولیږل چې لیکلي یې وو، او دا واکمنان یې اسلام ته رابللي. د هرقل لیک دحیه بن خلیفه الکلبي ته وسپارل شو؛ د کسرى لیک عبدالله بن حذافه السهمي ته وسپارل شو؛ د النجاشي لیک عمر بن امیه الضمري ته وسپارل شو؛ د المقوقس لیک حاطب بن ابي بلتعه ته وسپارل شو؛ د عمان بادشاه ته لیک عمرو بن العاص السهمي ته وسپارل شو؛ د یمامې بادشاه ته لیک سلیط بن عمرو ته وسپارل شو؛ د بحرین بادشاه ته لیک العلاء بن الحضرمي ته وسپارل شو؛ د تخوم الشام بادشاه الحارث الغساني ته لیک شجاع بن وهب الأسدي ته وسپارل شو؛ او د الحارث الحمیري ته لیک المهاجر بن امیه المخزومي ته وسپارل شو.

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

سفیران په ورته وخت کې وخوځیدل، هر یو هغه ځای ته چې د الله رسول ﷺ هغوی ته لیږلی وو. دوی خپل پیغامونه ورسول، او د هغو مشرانو ډیری چې د الله رسول ﷺ ورسره خبرې کړې وې، یو څه په مثبته توګه ځواب ورکړ، پداسې حال کې چې ځینو منفي او ډیر بې ادبه ځواب ورکړ. ځینې عربي واکمنان، د یمن او عمان پاچاهانو په بې ادبۍ ځواب ورکړ؛ د بحرین پاچا مثبت ځواب ورکړ او اسلام یې قبول کړ؛ د یمامه پاچا ځواب ورکړ چې که هغه ته واکمني ورکړل شي، نو هغه به اسلام قبول کړي، نو د الله رسول ﷺ هغه وغانده. ځینې غیر عربي واکمنان، د فارس پاچا خسرو په غوسه شو او کله چې هغه ته لوست شو، لیک یې ټوټې ټوټې کړ. هغه د یمن کې خپل والي باذان ته ولیکل او له هغه څخه یې د حجاز هغه سړي سر وغوښت.

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

کله چې د الله رسول ﷺ دا خبره واورېده، هغه وفرمایل: «الله د هغه بادشاهي ټوټې ټوټې کړي.» خو کله چې د کسرى پیغام د یمن کې د هغه والي باذان ته ورسېد، هغه د اسلام په اړه پوښتنې وکړې او ډېر ژر یې د اسلام قبلولو اعلان وکړ. هغه د یمن د محمد ﷺ والي پاتې شو، که څه هم هغه په حقیقت کې د یمن بادشاه الحارث الحمیري نه و. او د قبطیانو مشر المقوقس، هغه په ښه توګه ځواب ورکړ او د الله د رسول ﷺ لپاره یې یوه ډالۍ واستوله. النجاشي هم په ښه توګه ځواب ورکړ، او ویل کېږي چې هغه اسلام قبول کړ. په اړه د هرقل، هغه په حقیقت کې د پیغام پروا ونه کړه، نه یې د لښکر لېږلو په اړه فکر وکړ او نه یې یو څه وویل. کله چې الحارث الغسانی د دې داعي (محمد ﷺ) د سزا ورکولو لپاره د لښکر په مشرۍ اجازه وغوښته، هغه ورته ځواب ونه ورکړ، بلکې هغه یې القدس (یروشلم) ته وغوښت.

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

په دې پیغامونو سره عربانو په زرګونو کې د الله دین ته ننوتل، د دوی جماعتونه د الله د رسول ﷺ ته په ګړندۍ توګه راتلل او خپل اسلام یې اعلانول. د غیر عربو لپاره د الله رسول ﷺ یوه ځانګړې ډله تیاره کړه او د دوی په وړاندې یې جهاد اعلان کړ.

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.