ﷺ کوم ته خبر ورسید چې رومیان په دې فکر کې دي چې د عربي ټاپوګانو شمال ته یرغل وکړي، ترڅو د هغه ستر تاکتیکي شاتګ یادونه له منځه یوسي چې مسلمان لښکر د موته په جګړه کې ترسره کړی و. دا ځل پیغمبر ﷺ پخپله پرېکړه وکړه چې د بهرني ګواښ سره مخ شي، نو یوه داسې پلان یې جوړ کړ چې د رومي مشرانو هغه هیلې په بشپړ ډول له منځه یوسي چې د مسلمانانو په چارو کې د مداخلې لپاره یې درلودې، او هغه فکرونه هم له منځه یوسي چې د دوی د ځمکو د یرغل په اړه یې کړي وو.

News reached the Messenger of Allah (pbuh) that the Romans were preparing to raid the North of the Arabian Peninsula in order to wipe out the memory of the spectacular tactical withdrawal which the Muslim army had staged in the battle of Mu’tah. This time he (pbuh) decided to face the foreign threat himself, so he (pbuh) drew up a plan designed to finally kill off any ambitions that the Roman leaders held about interfering in the affairs of the Muslims or any thoughts that they may have entertained about raiding their lands.

دا د اوړي د پای وخت و، تودوخه ډېره سخته وه او وچکالی روان وه. د مدینې او الشام ترمنځ واټن اوږد او ستونزمن و، او دا د سفر موسم هم نه و. له همدې امله، سفر صبر او زغم ته اړتیا درلوده. د الله رسول ﷺ، د دې ټولو حالتونو په پام کې نیولو سره، له خپل ځانګړي عادت خلاف، خپل ملګرو ته منزل څرګند کړ، ترڅو هغوی ځانونه په بشپړ ډول چمتو کړي. د نورو جنګي پیښو په وخت کې د الله رسول ﷺ تل خپل موخې پټې ساتلې، او د دشمن د غولولو لپاره یې د دوکې کولو ستراتیژي غوره کوله.

It was the end of the summer, the heat was intense and there was a drought in effect. The distance between Madinah and al-Sham was long and hard and it was not the season for traveling. Therefore, the journey would require endurance. The Messenger of Allah (pbuh), taking these factors into account, uncharacteristically disclosed the destination to his men in order for them to make adequate preparations. In his other military encounters the Messenger of Allah (pbuh) always kept his aims a secret, misleading the enemy by adopting a strategy of deceptive maneuvers.

لیکن په دې موقع کې، د شدیدو حالاتو په پام کې نیولو سره، د الله رسول ﷺ له لومړۍ ورځې څخه د رومیانو سره د دوی د سرحدونو په غاړه جګړه کولو اراده اعلان کړه. هغه ﷺ د ټولو قبیلو کسان راوغوښتل او هغوی ته یې وویل چې د جګړې لپاره چمتو شي، ترڅو تر امکانه د مجاهدینو ډله راټوله شي. هغه ﷺ بډاي مسلمانانو ته امر وکړ چې له هغه څه څخه چې الله (جل جلاله) په سخاوت سره ورکړي دي، مصرف کړي، ترڅو کولای شي د مسلمان لشکر تر غاښونو پورې وسله وال کړي. د الله رسول ﷺ د جهاد لپاره خلکو ته هڅونه او ترغیب هم پیل کړ. په ځواب کې د مسلمانانو عکس‌العمل توپیر درلود. هغه کسان چې په زړونو کې د هدایت او رڼا سره اسلام قبول کړی و، په ډېر جوش او زړورتیا سره د الله د رسول ﷺ غږ ته ملا وتړله. ځینې یې غریبان وو، چې حتی سپړلی خره هم نه درلودې، او ځینې یې بډاي وو چې ټول مال یې راوړ او د الله د رسول ﷺ په لاس کې یې ورکړ. دا هغه خلک وو چې په زړه سواندې د الله (جل جلاله) په لاره کې د جګړې لپاره داوطلب شول او په دې تمه وو چې شهادت ورپسې ومومي. خو هغه کسان چې یوازې د ویره یا شخصي ګټې لپاره اسلام قبول کړی و، د مسلمانانو د ویري له امله یا د غنیمت د برخې د تمې له امله، د دوی ځواب سړی و او دوی دا وو چې بهانې یې پیدا کولې. دوی یو بل سره په دې لرې ځمکه کې د هغه غزا په اړه پټې خبرې کولې چې د سختې تودوخې لاندې به کیږي. دا منافقین وو. یو بل ته یې ویل: "په دې تودوخه کې جګړه مه کوئ." الله (جل جلاله) د دوی د دې حالت په اړه دا آیتونه نازل کړل،

However, on this occasion, in view of the extenuating circumstances, the Messenger of Allah (pbuh) declared his intention to fight the Romans alongside their borders from the first day. He (pbuh) sent for all the tribes asking them to prepare for war so that as many Mujahideen as possible could be gathered. He (pbuh) ordered the wealthy Muslims to spend from what Allah (swt) had generously provided them with in order to arm, if possible, the Muslim army to the teeth. The Messenger of Allah (pbuh) also began inciting and exhorting people to join in the Jihad. In reply the Muslim response varied. Those who had embraced Islam with their hearts full of guidance and light hurried to the call of Allah’s Messenger (pbuh) with great zeal and courage. Some of them were poor, not even possessing a mule to ride on, and others were rich, they brought all their possessions and handed them to the Messenger of Allah (pbuh). It was these who volunteered wholeheartedly to fight in the way of Allah (swt), longing all the while for martyrdom. But those who had embraced Islam for no other reason than out of fear or personal gain - fear of the Muslims or anticipation of gaining a share of the booty - those were lukewarm in their response and they were the ones who began finding excuses. They whispered among themselves about the raid that was to take place in this far off land that cooked in the burning heat. These were the hypocrites. They said to each other, “Do not fight in this heat.” Allah (swt) revealed the following concerning their predicament,

او دوی وویل: «په تودوخه کې مه وځئ». ووایه: «د دوزخ اور په تودوخه کې ډېر سخت دی، که دوی پوهیدلای»۔ [التوبة، ۹:۸۱]

“And they said: “March not forth in the heat.” Say: “The Fire of Hell is more intense in heat, if only they could understand” [At-Tauba, 9:81].

رسول الله ﷺ جد بن قیس ته وفرمایل: "ایا ته غواړې چې د بنو اصفر سره وجنګیږې، اې جده؟" جد وویل: "ایا ماته اجازت راکوې چې شاته پاتې شم او ما مه ازمایږه؟ ځکه ټولو ته معلومه ده چې زه د ښځو ډیر مینه وال یم، او ویره لرم چې که د رومي ښځې وګورم نو ځان نشم ساتلی." دا خبرې چې رسول الله ﷺ واورېدې نو له هغه څخه مخ واړاوه. د هغه په اړه الله تعالی دا آیت نازل کړ،

The Messenger of Allah (pbuh) said to Jadd ibn Qays, “Would you like to fight the Banu Asfar, Jadd?” Jadd replied, “Will you allow me to stay behind and not tempt me, for everyone knows that I am strongly addicted to women and I am afraid that if I see the Roman women I shall not be able to control myself ?” On hearing this the Messenger of Allah (pbuh) turned away from him. It was about him that Allah (swt) revealed the following verse,

او د دوی څخه هغه څوک هم دي چې وايي: «ماته اجازه راکړه (چې د جهاد څخه معاف شم) او ما فتنې ته مه غورځوه.» خبردار، دوی په همدې فتنه کې راګیر شوي دي. او بې شکه دوزخ کافرانو ته چاپیره دی. [التوبہ، ۹:۴۹]

“And among them is he who says: “Grant me leave (to be exempted from Jihad) and put me not into trial” Surely, they have fallen into trial. And verily, Hell is surrounding the disbelievers.” [At-Tauba, 9:49].

منافقین دې ته هم بس نه کړ، بلکې دوی خلکو ته د جهاد په ورکولو کې د ګډون نه کولو هڅونه شروع کړه، نو د الله رسول ﷺ پریکړه وکړه چې له دوی سره سخت چلند وکړي او یوه درس ورکړي. کله چې دې ته خبر ورسید چې ځینې منافقین د یهودي سویلم په کور کې راټولیږي، چېرې چې دوی پلان جوړوي او د خلکو په ذهنونو کې شک اچوي، په دې چې دوی ته وایي چې شاته پاتې شي او نه جنګیږي، نو ﷺ طلحه بن عبیدالله د خپلو صحابه کرامو له یوې ډلې سره دوی ته ولیږه او دوی کور وسوځاوه. ټول له ځایه تښتیدل، او له ودانۍ څخه د تښتیدو په وخت کې یو تن یې پښه ماته کړه. دا د نورو لپاره یو خبرداری شو، او هیڅ منافق د داسې فتنې بیا تکرار ته جرئت ونه کړ.

The hypocrites did not stop there, they began inciting people not to join in the Jihad and so the Messenger of Allah (pbuh) decided to deal with them harshly and teach them a lesson. When news reached him that some of the hypocrites were meeting in the house of Suwaylim the Jew, where they were plotting and introducing doubt into the peoples’ minds by urging them to stay behind and not fight, he (pbuh) sent Talhah ibn ‘Ubaydullah to them along with a group of his (pbuh) Sahabah and they burned the house down. Everyone fled the scene and one of them broke his leg while escaping from the building. This served as a warning to others and none of the hypocrites dared to repeat such sedition again.

د الله رسول ﷺ د لښکر د چمتو کولو په برخه کې چې ټینګار او زور یې وکړ، هغه په خلکو باندې ژور اغیزه وکړه او ډیر لوی شمېر لښکریان راټول شول. ټولټال شاوخوا دېرش زره کسانو د جهاد غږ ته ځواب ووایه. دې لښکر ته د «العسرة» (ستونزې یا سختۍ) لښکر نوم کېښودل شو، ځکه چې له مدینې ډېر لرې، د اوړي په تودوخه کې د روم د یوې زورورې لښکر سره مخ کېدو ته اړ شول. دغې لښکر ته ډېر لوی مالي ملاتړ هم اړین و. راټول شوې لښکر ته ابوبکر لمونځ ورکړ، څو چې د الله رسول ﷺ په مدینه کې خپلې پاتې کارونه سمبال کړل او د خپل نشتوالي پر مهال یې لارښوونې وکړې. دا چې محمد بن مسلمه به په مدینه کې مشر وي او علي به د الله رسول ﷺ د میرمنو ساتنه کوي. بیا د الله رسول ﷺ لښکر سره یوځای شو او مشري یې په غاړه واخېسته. په دې وخت کې د پرمخ تګ امر وشو. دوی د ځواک او قدرت په داسې ښکاره نندارې سره یوځای پرمخ روان شول، چې مدینه کې پاتې خلکو یې وليدل. ښځې د کورونو په بامونو وختلې، څو د مجاهدینو دې لوی لښکر ته ځانګړې ویداع ووایي.

The firmness and forcefulness with which the Messenger of Allah (pbuh) went about preparing the army produced a deep effect on the public and a very large number of troops were gathered. In all, about thirty thousand people answered the call to Jihad. The army was named the army of ‘al-‘Usrah (crisis or hardship) because it was asked to face a formidable Byzantine force in the summer heat far away from Madinah. The army also required massive financing. The assembled army was led in prayer by Abu Bakr, while the Messenger of Allah (pbuh) sorted out his unfinished business in Madinah and issued his instructions during his absence. These were that Muhammad ibn Maslamah would be in charge of Madinah and ‘Ali would remain behind to look after the wives of Allah’s Messenger. The Messenger of Allah (pbuh) then rejoined the army and took command. Thereupon, the order went out to move forward. They proceeded to advance en masse in a spectacular display of strength and might which was witnessed by the people remaining in Madinah. Women climbed onto the rooftops to see off this massive force of Mujahideen.

لشکر بې‌لوړې پر الشام روان شو، هیڅ شک او ټکی یې نه درلود، د تودوخې، تندې او قحطۍ څخه بې‌پروا. ځینې هغه کسان چې له لښکر څخه پاتې شوي وو، د دې ځواک او زړورتیا له لیدو متاثره شول او ډیر ژر لښکر سره یوځای شول او د تبوک په لور روان شول، چېرې چې د روم لښکرې د مسلمانانو پر وړاندې د برید لپاره چمتو په کمپونو کې ګرځیدلې. خو کله چې روميانو د مسلمانو لښکر د شمیر او ځواک په اړه واورېد، د مؤتې یادونه د دوی په سترګو کې وګرځیده. دوی د مسلمانانو زړورتیا او عزم یاد کړ، سره لدې چې د وسلو او شمېر له پلوه کمزورو وو. دا حقیقت چې دې ځل د مسلمانانو لښکر مشر د الله رسول ﷺ وو، د دوی په بدن کې لړزه راوړه. دوی ډېر وېرېدلي وو او دا کار د دې سبب شو چې دوی د الشام په دننه سیمو او خپلو کلاوو ته بېرته ستانه شي. د تبوک څخه د دوی له بیرته تګ وروسته، د الشام پر پولو د روم ځایونه خالي شول. کله چې د الله رسول ﷺ دا واورېد، هغه پرته له کوم خنډ څخه تبوک ته ورغی، په جګړې پرته یې ونیوه او هلته یې کمپ جوړ کړ. هغه ﷺ د روميانو د تعقیب څخه ډډه وکړه او یوازې د تبوک نیولو او شاوخوا پولنیزو سیمو کنټرول ته یې بسنه وکړه. د مسلمانو لښکر د یوې میاشتې په شاوخوا کې په تبوک کې پاتې شو او په دې سیمه کې هغو پاتې ځواکونو سره معامله وکړه چې غوښتل یې جګړه یا مقاومت وکړي. هغه ﷺ د دې سیمې هغو مشرانو او والیانو ته پیغامونه ولېږل چې د روم تر کنټرول لاندې وو. هغه ﷺ یوحنا بن رؤبه، د ایلة والي، د الجرباء خلکو او د أذرح خلکو ته ولیکل چې یا تسلیم شئ یا د یرغل سره مخ شئ. هغوی ورته تسلیم شول او اطاعت یې وکړ. دوی د الله رسول ﷺ سره سوله وکړه او جزیه یې ورکړه. څرنګه چې د خپل هدف بشپړولو وروسته، د الله رسول ﷺ بیا مدینې ته ستون شو.

The army moved relentlessly towards al-Sham, not entertaining any second thoughts, unperturbed by the heat, thirst or famine. Some of those who lagged behind were moved by this display of strength and courage and so they soon joined the force and marched towards Tabuk where the Roman armies were encamped ready to raid the Muslims. However, when the Romans heard about the size and strength of the Muslim army, the recollection of Mu’tah flashed before their eyes. They recalled the bravery and resolve of the Muslims despite their inferior weapons and lack of numbers. The fact that this time the Messenger of Allah (pbuh) was at the head of the Muslim army sent shivers down their spines. They were simply terrified and this led to them rushing back into the interior of al-Sham and the safety of their fortresses. After their withdrawal from Tabuk the Roman positions on the border of al-Sham became deserted. When the Messenger of Allah (pbuh) heard this he moved unmolested into Tabuk, occupied it without a fight and encamped there. He (pbuh) chose not to chase the Romans, but contented himself with the occupation of Tabuk and control of the nearby border regions. The Muslim force remained in Tabuk for about a month dealing with those remaining forces who wished to fight or resist them. He (pbuh) sent messages to the leaders and governors who were under Roman control in the area. He (pbuh) wrote to Yuhanna ibn Ru’mah governor of Aylah, the people al-Jarba’ and of Adhrah telling them to submit or face invasion and they yielded to him and obeyed. They made peace with the Messenger of Allah (pbuh) and paid the Jizyah. Having completely fulfilled his objective the Messenger of Allah (pbuh) then returned to Madinah.

په هغه د نه شتون په وخت کې، منافقانو د وضعیت څخه ګټه پورته کړه ترڅو افواہ خپرې کړي او د مؤمنانو ترمنځ تفرقه پیدا کړي. دوی د ټولنې دننه خپل فتنه ایز فعالیتونه داسې پیاوړي کړل چې د مدینې منورې څخه د یوې ساعت لاره (د ورځې په رڼا کې) د "ثوأن" په نوم یو ښار کې یو "مسجد" جوړ کړ. دا "مسجد" د هغو منافقانو د پناه ځای په توګه کارول کېده چې د الله تعالیٰ د کلام د تحریف هڅه یې کوله او په ځهریلو کیسو خپرولو سره یې په ټولنه کې تفرقه اچول غوښتل. د "مسجد" خاوندان د تبوک غزا ته د تیاریو په وخت کې رسول الله ﷺ ته راغلل او له هغه څخه یې وغوښتل چې هلته راشي او لمونځ وکړي. هغه ﷺ وفرمایل چې د سفر څخه له بیرته راستنیدو وروسته به یې وګوري. کله چې رسول الله ﷺ بیرته راستون شو، د دوی د فتنه ایز کړنو خبر ورته ورسید او د "مسجد" حقیقت ورته ښکاره شو. امر وشو چې "مسجد" ویجاړ شي او په قطعي ډول وسوځول شو. منافقان ډیر سخت سزا شول. د خپل تجربې له امله دوی ډیر وویرېدل او بیا هیڅکله یې په دې ډول کارونو د لاس وهلو فکر ونه کړ.

In his absence, the hypocrites took advantage of the situation to spread rumors and cause division among the believers. They strengthened their seditious operations within the society by building a “masjid” in Thu Awan, a town about an hour journey (during daylight hours) from Madinah. The “masjid” was used to shelter the hypocrites who tried to distort the words of Allah and who attempted to cause division in society by spreading poisonous tales. The owners of the “masjid” had approached the Messenger of Allah (pbuh) as he was preparing for the expedition to Tabuk asking him to come and pray there. He (pbuh) asked them to wait until he returned from his trip. On returning the Messenger of Allah (pbuh) heard of their mischievous deeds and the truth about the “masjid” was revealed to him. The “masjid” was ordered to be destroyed and it was categorically burned down. The hypocrites were dealt with very harshly indeed. In light of their experience they became terrified and never again thought to indulge in such ventures.

د تبوک غزا د عربي جزیرې په ټوله سیمه د مسلمانانو د واکمنۍ بشپړیدو نښه وه. د الله خبره په ټوله ځمکه خپره شوه، او د الله رسول ﷺ خپل واک تینګ کړ او خپل حاکمیت داسې قایم کړ چې هیڅوک د ده سره د مقابلې لپاره پاتې نه شو. د دې وخت وروسته د عربو قبیلو ډلې ډلې ده ته راتلې، د اطاعت ژمنه یې کوله او خپل اسلام یې اعلانول.

The Tabuk expedition marked the completion of the Muslims’ authority over the whole of the Arabian Peninsula. The word of Allah spread all over the land and Allah’s Messenger (pbuh) secured his (pbuh) dominance and established his (pbuh) authority without anyone remaining to challenge him. After this time, the congregations of Arab tribes came to him in crowds pledging their obedience and declaring their Islam.