सूचना (इत्तिला') दावत और राज्य दोनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण मामलों में से एक है। यह लोगों के हितों (मसालिह) में से नहीं है जो जनकल्याण विभाग के अधीन आते हैं। बल्कि यह सीधे ख़लीफ़ा से जुड़ी एक स्वतंत्र संस्था है, ठीक उसी तरह जैसे राज्य की कोई भी अन्य संस्था।

Information is one of the most important matters for the da'wah and State. It is not one of the interests (masalih) of the people that follow the department of people's affairs. It is rather directly connected with the Khalifah as an independent organisation, just like any one of the State's organisations. .

इस्लाम को प्रभावशाली ढंग से और मज़बूती से प्रस्तुत करने वाली एक उत्कृष्ट सूचना-नीति का होना लोगों के मन को इस्लाम की ओर मुड़ने, उसका अध्ययन करने और उस पर चिंतन करने के लिए प्रेरित करेगा। इससे मुस्लिम भूमियों को ख़िलाफ़त राज्य में मिलाने की प्रक्रिया भी आसान होती है। इसके अलावा, सूचना के ऐसे कई मामले हैं जो राज्य से गहराई से जुड़े हैं, और उन्हें ख़लीफ़ा के आदेश के बिना प्रकाशित नहीं किया जा सकता। यह सैन्य मामलों और उनसे संबंधित विषयों में स्पष्ट होता है, जैसे सेनाओं की गतिविधियाँ, जीत और हार की ख़बरें, तथा सैन्य उद्योग। इस प्रकार की ख़बरों को सीधे इमाम से जोड़ा जाना चाहिए, ताकि यह तय किया जा सके कि कौन-सी ख़बर छिपाई जाए और कौन-सी घोषित और प्रचारित की जाए।

The presence of a distinguished information policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, and to study and think of it. It also facilitates the annexation of Muslim lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of information which are closely related to the State, and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so as to decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised. .

इसका प्रमाण किताब और सुन्नत है। किताब के विषय में अल्लाह (SWT) का फ़रमान है:

The evidence to this is the Book and the Sunnah. As regarding the Book, His (S.W.T) saying: .

और जब उनके पास अमन की या ख़ौफ़ की कोई ख़बर पहुँचती है, तो वे उसका ऐलान कर देते हैं; हालाँकि अगर वे उसे रसूल और उलुल-अम्र (हुक्मरानों) की तरफ़ लौटाते, तो उनमें से जो लोग (मामले की) तह तक पहुँचने की सलाहियत रखते हैं, वे उसे ज़रूर जान लेते। [TMQ 4:83]

"And if any tidings, whether of safety or fear, come to them, they announce it, whereas if they had referred it to the Messenger and those in authority, then those among them who are able to think out of the matter would have known it." [TMQ 4:83] .

आयत का विषय ख़बर है।

The subject of the verse is the news. .

जहाँ तक सुन्नत की बात है, तो इब्न अब्बास की वह हदीस है जो मक्का की विजय के बारे में है, जिसे अल-हाकिम ने अल-मुस्तदरक में रिवायत किया है और जिसे मुस्लिम की शर्त पर सहीह बताया गया है, और अल-ज़हबी ने इसकी पुष्टि की है। हदीस में है: "क़ुरैश तक ख़बरें छिपा दी गईं; इसलिए अल्लाह के रसूल ﷺ की ख़बर उन तक नहीं पहुँची, और न वे जानते थे कि आप ﷺ उनके बारे में क्या योजना बना रहे हैं।" इसके अलावा अबू सलमा की मुरसल हदीस भी है (यानी वह हदीस जो सीधे रसूल ﷺ से नहीं जुड़ती, बल्कि उसमें किसी सहाबी का नाम छूट गया है), जिसे इब्न अबी शैबा ने रिवायत किया है, और जिसमें यह आता है: .

As regarding the Sunnah it is the hadith of Ibn Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as sahih based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The hadith mentions: "The news were obscured to Quraish; so the news of the Messenger of Allah (PBUH) would not reach them, and nor they know what he is planning regarding them." . There is also the mursal (hadith not directly connected to the Messenger (PBUH), rather the name of a sahabi is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abu Shaybah, which mentions: .

फिर नबी ﷺ ने आयशा से कहा: मेरे लिए तैयारी करो और इस बारे में किसी को मत बताना। फिर उन्होंने आदेश दिया कि रास्ते बंद कर दिए जाएँ, तो मक्का के लोगों को रोक दिया गया, और इस तरह उन तक कोई ख़बर नहीं पहुँच सकी।

"Then the Prophet (PBUH) said to Ayesha: Prepare (things to) me and do not tell anybody of that. Then he ordered that roads be shut off, so people of Makkah were obstructed, and thus no news would reach them." .

यह भी काब की वह हदीस है जिस पर सहमति है, जो ग़ज़वा-ए-उस्रा (तबूक) के बारे में है, और जिसमें कहा गया है:

There is also the hadith of Ka'b which is agreed upon regarding the ghazwah of 'usrah (Tabuk), which says: .

अल्लाह के रसूल ﷺ जब भी कोई ग़ज़वा करना चाहते थे, तो आम तौर पर उसकी ओर इशारा करके बात करते थे, सिवाय उस ग़ज़वे के जो उन्होंने बहुत गर्म मौसम में, एक दूर की जगह पर, रेगिस्तान में और एक विशाल दुश्मन के ख़िलाफ़ किया था। इसलिए उन्होंने मुसलमानों को उनके मामले के बारे में साफ़-साफ़ बताया ताकि वे अपने हमले के लिए तैयार रहें, और इस तरह उन्होंने उन्हें वह मंज़िल बता दी जहाँ वे जाना चाहते थे।

"The Messenger of Allah (PBUH) never wanted a ghazwah without alluding to something else except in that ghazwah, which he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants." .

अनस की हदीस भी है जो इमाम अल-बुख़ारी ने रिवायत की है:

There is also the hadith of Anas as reported by Al-Bukhari: .

नबी ﷺ ने ज़ैद, जाफ़र और इब्न रवाहा की शहादत की ख़बर उन तक पहुँचने से पहले ही सुना दी। आपने फ़रमाया: ज़ैद ने झंडा लिया तो वे शहीद कर दिए गए, फिर जाफ़र ने उसे लिया तो वे भी शहीद कर दिए गए, फिर इब्न रवाहा ने उसे लिया तो वे भी शहीद कर दिए गए; यह कहते हुए आप रो रहे थे। अंत में अल्लाह की तलवारों में से एक तलवार ने उसे थाम लिया, यहाँ तक कि अल्लाह ने उन्हें विजय प्रदान की। [बुख़ारी, सहीह, #3757]।

"The Prophet (PBUH) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory." [Bukhari, Sahih, #3757]. .

खलीफ़ाओं के दौर में इस नियम के प्रयोग का एक उदाहरण वह है जो इब्न अल-मुबारक ने जिहाद के विषय में रिवायत किया है। अल-हाकिम ने इसे "अल-मुस्तदरक" में नक़ल किया है और इसे मुस्लिम की शर्तों पर सहीह कहा है, जिससे अल-ज़हबी सहमत हुए। ज़ैद बिन असलम से, उन्होंने अपने पिता से, और उन्होंने उमर बिन अल-ख़त्ताब से रिवायत किया कि उन्हें ख़बर मिली कि अबू उबैदह को घेर लिया गया है और दुश्मन उनके विरुद्ध एकत्र हो गया है। तब उमर ने उन्हें लिखा: "तुम पर सलाम हो। इसके बाद, कोई भी कठिनाई ऐसी नहीं जो किसी मोमिन पर आए और अल्लाह उसके लिए उससे निकलने का रास्ता न बना दे; और कोई कठिनाई दो आसानियों पर हावी नहीं हो सकती।"

Some of the applications of this rule at the time of the Rashidun is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of jihad, Al-Hakim reported in Al- Mustadrak and he described it as sahih based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi agreed to, from Zayd ibn Aslam from his father from ‘Umar ibn Al-Khattab "that he was informed that Abu Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, ‘Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’” .

हे ईमान वालो! धैर्य रखो, दूसरों से बढ़कर धैर्य दिखाओ, तैयार रहो और अल्लाह का तक़वा अपनाओ, ताकि तुम सफल हो जाओ। (3:200)

O you who believe! Endure, out do all others endurance, be ready and observe your duty to Allah, in order that you may succeed.' (3:200).

उन्होंने कहा: अबू उबैदा ने उन्हें लिखा, "आप पर सलाम हो। इसके बाद, अल्लाह अपनी किताब में फ़रमाता है: ।

He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book: .

जान लो कि इस दुनिया का जीवन केवल खेल-कूद, व्यर्थ बातें, दिखावा, तुम्हारे आपस में एक-दूसरे पर गर्व करना और धन तथा संतान में एक-दूसरे से होड़ करना है। (57: 20).

'Know that the life of this world is only play, and idle talk, and pageantry, and boasting among you, and rivalry in respect of wealth and children.” (57: 20). .

उन्होंने कहा, फिर उमर अपनी किताब हाथ में लेकर बाहर निकले, मिंबर पर बैठे और उसे मदीना के लोगों के सामने पढ़ा, फिर कहा, "ऐ मदीना के लोगो! अबू उबैदा आपकी ओर इशारा करते हैं कि आपको जिहाद में रुचि दिखानी चाहिए।"

He said, then ‘Umar went out holding his book, sat on the mimbar and read it to the people of Al-Madinah and said, “O people of Al-Madinah! Abu Ubaydah alludes to you that you should show interest in jihad." .

सैन्य समाचारों से जुड़े जो विषय हैं, उनमें वे समाचार भी आते हैं जो खलीफ़ा या उसके प्रतिनिधि और कुफ़्र राज्यों के प्रतिनिधियों के बीच होने वाली वार्ताओं, शांति संधियों और बहसों से संबंधित होते हैं। इसका एक उदाहरण वह वार्ता है जो उन्होंने ﷺ और क़ुरैश के प्रतिनिधियों के बीच हुदैबिया में की, यहाँ तक कि संधि की शर्तों पर सहमति हो गई। उनकी प्रत्यक्ष बहसों का उदाहरण नजरान के प्रतिनिधिमंडल के साथ उनकी ﷺ बहस है, जिसमें उन्होंने उन्हें एक-दूसरे पर लानत भेजने (मुबाहला) के लिए बुलाया, यदि हम सच न कह रहे हों। इसके साथ ही, उनके ﷺ आदेश पर सावित बिन क़ैस और हस्सान का बनू तमीम के प्रतिनिधिमंडल के साथ किया गया वाद-विवाद भी इसी श्रेणी में आता है।

The issues that are connected with the military news are the news of the negotiations, peace treaties and debates that take place between the Khalifah or his deputy and the representatives of the kufr states. As an example to the negotiations is that which took place between him ( PBUH) and the representatives of Quraish in Al-Hudaybiyah till agreement was reached over the clauses of the peace. The example of his direct debates is his (PBUH) debate with the delegate of Jajran and calling them to curse each other in case we did not say the truth. This is also alongside the debate of Thabit ibn Qays and Hassan to the delegate of Tamim based on the order of the Prophet (PBUH). .

सब कुछ खुला था, इसमें कोई गुप्त शर्त नहीं थी। यद्यपि अन्य प्रकार की ख़बरों का राज्य से सीधा संबंध नहीं है, और उनके बारे में ख़लीफ़ा की सीधी राय की आवश्यकता नहीं होती, जैसे दैनिक समाचार, राजनीतिक, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक कार्यक्रम, तथा अंतरराष्ट्रीय घटनाएँ, फिर भी ये जीवन के दृष्टिकोण के कुछ विवरणों को प्रभावित करती हैं, और अंतरराष्ट्रीय संबंधों के प्रति राज्य के दृष्टिकोण को भी। इसलिए इन प्रकार की ख़बरों पर राज्य की निगरानी पहले प्रकार की ख़बरों पर उसकी निगरानी से भिन्न होती है।

All of this was open without any secret clause in it. Though other types of news have no direct connection with the State, and they do not need the direct opinion of the Khalifah regarding them, such as the daily news, the political, cultural and scientific programs and the international events, they however interfere with some details of the viewpoint in life, and with the view of the State towards international relations. Therefore, the supervision of the State over these types of news differs from it over the first type of news. .

तदनुसार, सूचना के संगठन में दो मुख्य विभाग अवश्य होने चाहिए:

Thereupon, the organisation of information must contain two main departments: .

पहला: इसका कार्य उन समाचारों से संबंधित है जिनका राज्य से संबंध है, जैसे सैन्य मामले, सैन्य उद्योग और अंतरराष्ट्रीय संबंध आदि। इस विभाग का कार्य ऐसे समाचारों की सीधी निगरानी करना है। इसलिए, ऐसे समाचार राज्य मीडिया या विशेष मीडिया स्रोतों में तब तक प्रसारित नहीं किए जाते जब तक उन्हें सूचना संगठन के समक्ष प्रस्तुत न किया जाए।

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, etc. The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the information organisation. .

दूसरा: यह अन्य समाचारों से संबंधित है, और उन पर इसकी निगरानी प्रत्यक्ष नहीं है। राज्य के मीडिया स्रोत और विशेष मीडिया स्रोत ऐसे समाचार प्रस्तुत करने के लिए किसी अनुमति की आवश्यकता नहीं रखते।

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. The State's source of media and the special sources of media do not need any permission for presenting such news. .