इस्लामी राज्य ही ख़िलाफ़त है। यह पूरे विश्व के सभी मुसलमानों पर सर्वोच्च नेतृत्व है, इसलिए यदि किसी मुस्लिम देश में किसी ख़लीफ़ा को वैध बैअत दी गई और ख़िलाफ़त स्थापित हो गई, तो विश्वभर के मुसलमानों पर दूसरी ख़िलाफ़त स्थापित करना हराम है। यह रसूलुल्लाह ﷺ के इस कथन के कारण है: .

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

"यदि दो खलीफाओं को बैअत दी गई, तो उनमें से बाद वाले को क़त्ल कर दो।" [मुस्लिम, सहीह, #1853]।

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

खिलाफत का गठन इस्लामी शरीअत के नियमों को लागू करने के लिए होता है, उन अवधारणाओं के आधार पर जो इस्लाम लेकर आया है और उन नियमों के आधार पर जिन्हें उसने विधिवत बनाया है; और साथ ही इस्लामी संदेश को दुनिया तक पहुँचाने के लिए भी। यह संदेश लोगों को इस्लाम से परिचित कराने, उन्हें इसे अपनाने का आह्वान करने और अल्लाह के मार्ग में जिहाद करने के द्वारा पहुँचाया जाता है। खिलाफत को इमामत या इमारतुल-मुअमिनीन (मोमिनों का नेतृत्व) भी कहा जाता है। यह एक सांसारिक पद है, न कि आख़िरत से संबंधित कोई पद। खिलाफत का अस्तित्व इस्लाम को लोगों पर लागू करने और उनमें इसका प्रसार करने के लिए है। यह निश्चित रूप से नुबुव्वत (पैगंबरी) से भिन्न है।

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

नुबुव्वत एक धार्मिक/अक़ीदे से जुड़ा पद है, जिसे अल्लाह (SWT) जिसे चाहता है, प्रदान करता है। इसके विपरीत ख़िलाफ़त एक मानवीय पद है, जिसमें मुसलमान जिसे चाहते हैं उसे अपनी बैअत देते हैं, और मुसलमानों में से जिसे चाहते हैं उसे ख़लीफ़ा के रूप में अपने ऊपर नियुक्त करते हैं। हमारे रसूल मुहम्मद ﷺ एक ऐसे शासक थे जिन्होंने उस शरीअत को लागू किया जो उन्हें अल्लाह (SWT) की ओर से प्राप्त हुई थी।

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

इस प्रकार वे ﷺ नबूवत और रिसालत दोनों के पद पर थे, और साथ ही इस्लाम के नियमों को लागू करने में मुसलमानों की अध्यक्षता का पद भी संभाले हुए थे। इसीलिए अल्लाह (SWT) ने उन्हें संदेश पहुँचाने के साथ-साथ शासन करने का भी आदेश दिया।

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

उन्होंने (S.W.T) ने उन्हें (ﷺ) आदेश दिया: "और उनके बीच उसी के अनुसार फ़ैसला करो जो अल्लाह ने उतारा है" [TMQ 5:49]।

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

वह (S.W.T) यह भी कहता है: .

He (S.W.T) also says: .

हमने आपकी ओर यह किताब सच्चाई के साथ उतारी है ताकि आप लोगों के बीच उसके ज़रिए फ़ैसला करें जो अल्लाह ने आपको दिखाया है। {हमने आपकी ओर यह किताब सच्चाई के साथ उतारी है ताकि आप लोगों के बीच उसके ज़रिए फ़ैसला करें जो अल्लाह ने आपको दिखाया है।} [TMQ 4:105]

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

अल्लाह (S.W.T) यह भी कहता है: .

Allah (S.W.T) also says: .

"हे रसूल! जो कुछ तुम्हारे रब की ओर से तुम पर उतारा गया है, उसे पहुँचा दो" [TMQ 5:67]।

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

"हे कपड़ों में लिपटे हुए! उठो और सचेत करो।" [TMQ 74:1, 2]।

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

इस प्रकार, रसूल ﷺ के दो पद थे: नुबुव्वत और रिसालत का पद, यानी अल्लाह का संदेश पहुँचाने वाले का पद, तथा दुनियावी जीवन में मुसलमानों के नेता का पद, ताकि उन पर उतारी गई अल्लाह की शरीयत को लागू किया जा सके।

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

लेकिन अल्लाह के रसूल ﷺ के बाद ख़िलाफ़त ऐसे इंसानों के हाथ में रही जो रसूल नहीं थे। इसलिए ख़ुलफ़ा' (ख़लीफ़ा का बहुवचन) के इंसान होने के नाते यह संभव है कि वे ग़लती करें, भूल जाएँ, भूलने का शिकार हों, गुनाह करें और दूसरी बातें भी घटित हों। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे इंसान हैं, इसलिए वे मासूम (गुनाह से पाक) नहीं हैं, क्योंकि वे नबी या रसूल नहीं हैं। अल्लाह के रसूल ﷺ ने हमें बताया है कि इमाम से ग़लती हो सकती है, और उन्होंने हमें बताया है कि इमाम ऐसे काम भी कर सकता है जिन्हें लोग नापसंद करते हैं और जिनके लिए वे उस पर लानत करते हैं, जैसे ज़ुल्म, नाफ़रमानी और दूसरी बातें। उन्होंने यह भी बताया है कि इमाम की ओर से खुला कुफ़्र प्रकट हो सकता है। मुस्लिम ने अबू हुरैरा (रज़ि०) से रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

निश्चय ही इमाम तो एक ढाल है, जिसके पीछे से लोग लड़ते हैं और जिसके द्वारा स्वयं की रक्षा करते हैं। अतः यदि वह हमें अल्लाह के तक़वा (भय) को अपनाने का आदेश दे और वह न्यायी हो, तो उसे उसके बराबर सवाब (पुण्य) मिलेगा, और यदि वह इसके अतिरिक्त कोई आदेश दे, तो उसका बोझ उसी पर उतना ही होगा।” [सहीह बुख़ारी, #2957]

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

इसका अर्थ है कि यह संभव है कि इमाम अल्लाह के भय के अतिरिक्त किसी अन्य कारण से आदेश दे। मुस्लिम ने ‘अब्दुल्लाह (इब्न मस’ऊद) से भी रिवायत किया है, जिन्होंने कहा कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"मेरे बाद स्वार्थ (ख़ुदग़र्ज़ी) और ऐसी बातें होंगी जिन्हें तुम नापसंद करोगे।" उन्होंने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, उस स्थिति में आप हममें से उस व्यक्ति को क्या आदेश देते हैं जो उसे देखे?" उन्होंने ﷺ फ़रमाया: "तुम्हारे ऊपर जो हक़ है उसे अदा करो, और अल्लाह से वह माँगो जो तुम्हारा हक़ है।" [बुख़ारी, सहीह, #7052]

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

बुखारी ने जुनादा बिन अबी उमय्या से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "हम 'उबादा बिन अस-सामित के पास गए जब वे बीमार थे, और हमने कहा, अल्लाह (SWT) आपको हिदायत दे। हमें रसूलुल्लाह ﷺ की कोई हदीस सुनाइए ताकि अल्लाह उसके ज़रिए आपको फ़ायदा पहुँचाए। उन्होंने कहा: ."

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

"अल्लाह के रसूल ﷺ ने हमें बुलाया और हमने उन्हें बैअत दी, और उन्होंने जो बैअत हमसे ली उसमें यह था कि हम पसंद और नापसंद में, तंगी और आसानी में, सुनने और मानने का वादा करें, और यह कि हम लोगों के बीच उनके अधिकार (हुकूमत) से झगड़ा न करें, सिवाय इसके कि हम खुला कुफ़्र देखें जिस पर हमारे पास अल्लाह की ओर से दलील हो।" [सहीह बुखारी, #7055]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

आइशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) वर्णन करती हैं कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: (SWT)

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

“जहाँ तक हो सके मुसलमानों से सज़ाओं को टालो। अगर अभियुक्त के लिए बचने का कोई रास्ता हो, तो उसे छोड़ दो, क्योंकि इमाम का माफ़ करने में गलती करना सज़ा देने में गलती करने से बेहतर है।” रिवायत किया गया [तिर्मिज़ी, सुनन, #1424]।

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

इन अहादीस से यह बात स्पष्ट होती है कि इमाम से गलती, भूल या अवज्ञा हो सकती है। इसके बावजूद रसूलुल्लाह ﷺ ने उसकी आज्ञापालन का आदेश दिया है, जब तक वह इस्लाम के अनुसार शासन करे, उससे कोई खुला कुफ़्र प्रकट न हो और वह गुनाह का आदेश न दे। अतः रसूलुल्लाह ﷺ के बाद आने वाले ख़ुलफ़ा इंसान हैं, जो सही और गलत दोनों करते हैं, और वे मासूम अर्थात नबी नहीं हैं। इसलिए यह कहना गलत है कि ख़िलाफ़त एक धार्मिक (theological) राज्य है। बल्कि यह एक मानवीय राज्य है, जिसमें मुसलमान इस्लामी शरीअत के नियमों को लागू करने के लिए किसी ख़लीफ़ा को बैअत देते हैं।

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.