खुलफ़ा-ए-राशिदीन की नियुक्ति के तरीके की जाँच करने से स्पष्ट होता है कि उम्मीदवारों की छंटनी हुई थी। बनू साइदा के सभा-स्थल में उम्मीदवार अबू बक्र, उमर, अबू उबैदा और साद बिन उबादा थे। उस समय ये पर्याप्त थे, परंतु उमर और अबू उबैदा ने अबू बक्र के बराबर किसी को नहीं समझा, इसलिए उन्होंने उनसे मुक़ाबला नहीं किया। इस प्रकार प्रतिस्पर्धा केवल अबू बक्र और साद बिन उबादा तक सीमित रह गई। फिर सभा में उपस्थित प्रभावशाली लोगों ने अबू बक्र को चुना और उन्हें अनुबंधात्मक बैअत दी। अगले दिन मुसलमानों ने अबू बक्र को आज्ञापालन की बैअत दी।

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

अबू बक्र ने मुसलमानों के सामने ख़लीफ़ा के पद के लिए उमर को नामज़द किया, और उनके अतिरिक्त कोई दूसरा उम्मीदवार पेश नहीं किया। मुसलमानों ने उन्हें पहले अनुबंध की बैअत दी, और फिर आज्ञापालन की बैअत दी।

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

उमर ने छह लोगों को नामित किया और ख़िलाफ़त को उन्हीं तक सीमित कर दिया, जिससे मुसलमानों को उन छह में से एक ख़लीफ़ा चुनने का अधिकार दिया गया। स्वयं को नामित व्यक्तियों की सूची से हटाने के बाद, अब्दुर रहमान ने शेष पाँच लोगों से चर्चा की और उम्मीदवारों की संख्या घटाकर दो कर दी: अली और उथमान, क्योंकि उन्होंने यह मामला उन्हें सौंप दिया था। लोगों की राय की जाँच-पड़ताल के बाद, राय उथमान को ख़लीफ़ा बनाने पर ठहरी।

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

जहाँ तक अली की नियुक्ति का प्रश्न है, उनके अतिरिक्त ख़लीफ़ा पद के लिए कोई दूसरा उम्मीदवार नहीं था, इसलिए मदीना और कूफ़ा के अधिकतर मुसलमानों ने उनकी बैअत की, और वे चौथे ख़लीफ़ा बने।

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

चूँकि ‘उस्मान (रज़ि.) की बैअत में ख़लीफ़ा चुनने की अधिकतम अनुमत अवधि, यानी दो रातों सहित तीन दिन, तथा नामांकित व्यक्तियों को छह लोगों तक सीमित करने और फिर उन्हें दो में घटाने की बात शामिल है, इसलिए इस विषय को सही ढंग से समझने में इसके महत्व के कारण हम इन घटनाओं पर विस्तार से चर्चा करेंगे। 1- ‘उमर (रज़ि.) पर उस समय वार किया गया जब वे बुधवार की सुबह, 23 हिजरी के ज़ुल-हिज्जा के अंत से चार दिन पहले, मिहराब में खड़े होकर नमाज़ पढ़ रहे थे। ‘उमर (रज़ि.) का निधन 24 हिजरी के आरंभ में, मुहर्रम की रविवार की सुबह हुआ, उस चोट के कारण जो अबू लुलुआ (अल्लाह उस पर लानत करे) ने पहुँचाई थी। ‘उमर (रज़ि.) की वसीयत के अनुसार सुहैब (रज़ि.) ने उनका जनाज़ा पढ़ाया।

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

2- जब उमर को दफ़नाया गया, तो अल-मिक़दाद ने उमर द्वारा सुझाए गए शूरा के छह लोगों को एक घर में इकट्ठा किया, जिसकी रखवाली अबू तल्हा कर रहे थे। वे बैठकर आपस में परामर्श करने लगे। फिर उन्होंने अपने बीच से अब्दुर रहमान इब्न औफ़ को, उनकी सहमति से, उनमें से एक ख़लीफ़ा चुनने का अधिकार सौंप दिया।

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

3- अब्दुर्रहमान ने उनसे बात-चीत शुरू की और उनमें से हर एक से पूछा: "तुम्हारे अलावा, इस समूह में से तुम्हारी राय में इस अधिकार के योग्य कौन है?" उनका उत्तर अली और उस्मान से बाहर नहीं था। अंत में, अब्दुर्रहमान ने मामले को उन्हीं दोनों तक सीमित कर दिया।

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

4- इसके बाद अब्दुर रहमान ने, जैसा ऊपर बताया गया है, लोगों से परामर्श लेना शुरू किया।

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

5- बुधवार की रात, यानी उमर (रज़ि.) की मृत्यु के बाद तीसरे दिन की रात (यानी रविवार), अब्दुर रहमान अपने भतीजे अल-मुस्वर इब्न मख़रमा के घर गए, जहाँ इब्न कसीर अपनी पुस्तक अल-बिदाया वन-निहाया में निम्नलिखित वर्णन करते हैं: .

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

जब 'उमर की मृत्यु के बाद चौथे दिन की शुरुआत वाली रात आई, तो वे अपने भतीजे अल-मुस्वर इब्न मख़रमा के घर आए और बोले, "क्या तुम सो रहे हो, ऐ मुस्वर? अल्लाह की कसम! मैंने तीन रातों से ज़्यादा आराम से नींद नहीं ली है…" अर्थात 'उमर की मृत्यु के बाद रविवार की सुबह से लेकर तीन रातें, यानी सोमवार, मंगलवार और बुधवार की रातें। उन्होंने आगे कहा, "जाओ और मेरे लिए 'अली और 'उस्मान को बुलाओ…", फिर वे उन्हें मस्जिद में ले आए और लोगों को सामूहिक नमाज़ में शामिल होने के लिए बुलाया गया। यह बुधवार की सुबह फ़ज्र के समय था। फिर उन्होंने 'अली (रज़ि.) का हाथ थामा और उनसे अल्लाह की किताब, उसके रसूल ﷺ की सुन्नत और अबू बक्र व 'उमर के अमल पर बैअत लेने के बारे में पूछा। 'अली (रज़ि.) ने वह प्रसिद्ध उत्तर दिया: किताब और सुन्नत पर, हाँ; जहाँ तक अबू बक्र और 'उमर के अमल की बात है, तो वे अपना इज्तिहाद करेंगे। फिर उन्होंने उनका हाथ छोड़ दिया और 'उस्मान का हाथ थामकर उनसे वही सवाल किया। 'उस्मान ने कहा, "हाँ, अल्लाह की कसम।" इस प्रकार 'उस्मान (रज़ि.) के लिए बैअत पूरी हो गई।

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

सुहैब ने उस दिन की फ़ज्र और ज़ुहर की नमाज़ें लोगों को पढ़ाईं। फिर उस्मान (रज़ि.) ने मुसलमानों के ख़लीफ़ा के रूप में लोगों को अस्र की नमाज़ पढ़ाई। इसका अर्थ यह है कि फ़ज्र की नमाज़ से उस्मान (रज़ि.) की बैअत शुरू होने के बावजूद, सुहैब की इमामत तब तक ख़त्म नहीं हुई जब तक मदीना के प्रभावशाली लोगों की उस्मान के प्रति बैअत पूरी नहीं हो गई। यह अस्र से थोड़ा पहले पूरी हुई, जब सहाबा एक-दूसरे को बुलाकर उस्मान (रज़ि.) की बैअत के लिए इकट्ठा करते रहे, यहाँ तक कि उस दिन का मध्य बीत गया और अस्र से पहले का समय आ गया। जब अस्र से पहले बैअत पूरी हो गई, तो सुहैब की इमामत समाप्त हुई, और उस्मान ने अमीरुल-मोमिनीन और ख़लीफ़ा के रूप में लोगों को अस्र की नमाज़ पढ़ाई। अल-बिदाया वन-निहाया के लेखक बताते हैं कि फ़ज्र में उस्मान की बैअत होने के बावजूद सुहैब ने ज़ुहर की नमाज़ क्यों पढ़ाई। वे कहते हैं: "लोगों ने मस्जिद में उन्हें बैअत दी, फिर उन्हें शूरा के घर (यानी वह घर जहाँ शूरा के लोग मिलते थे) ले जाया गया, तो बाक़ी लोगों ने भी उन्हें बैअत दी। लगता है कि उन्होंने बैअत ज़ुहर के बाद ही पूरी की। इसलिए सुहैब ने वह ज़ुहर की नमाज़ नबी ﷺ की मस्जिद में पढ़ाई। अतः वह पहली नमाज़ जिसमें ख़लीफ़ा, अमीरुल-मोमिनीन उस्मान ने मुसलमानों की इमामत की, सलातुल-अस्र थी।"

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

ʿउमर (रज़ि.) के घायल होने के दिन, उनकी मृत्यु के दिन और उस्मान (रज़ि.) की बैअत के दिन के बारे में कुछ रिवायतों में मतभेद पाया जाता है। फिर भी हमने वही रिवायत उल्लेख करने की कोशिश की है जिसके प्रमाण सबसे मज़बूत हैं।

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

परिणामस्वरूप, ख़िलाफ़त के पद के रिक्त हो जाने (मृत्यु या पदच्युति के कारण) के बाद उम्मीदवारों के नामांकन करते समय निम्नलिखित बातों पर ध्यान देना आवश्यक है: 1- ख़लीफ़ा नियुक्त करने का कार्य दिन-रात तब तक जारी रहना चाहिए जब तक यह काम पूरा न हो जाए।

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

2- नामांकित व्यक्तियों को अनुबंधात्मक शर्तें पूरी करने के संदर्भ में चुना जाना होता है, और यह कार्य महकमत अल-मज़ालिम द्वारा किया जाता है।

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

3- उम्मीदवारों की छंटनी दो चरणों में होती है: पहले छह तक, और फिर दो तक। उम्मत की परिषद उम्मत के प्रतिनिधियों के रूप में यह छंटनी करती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि उम्मत ने 'उमर (रज़ि.) को अपना प्रतिनिधि बनाया, जिन्होंने छह व्यक्तियों को नामित किया, और छहों नामित व्यक्तियों ने अपने बीच से एक प्रतिनिधि, अब्दुर्रहमान को चुना, जिन्होंने विचार-विमर्श के बाद उम्मीदवारों को दो तक सीमित किया। अतः इस पूरी प्रक्रिया में संदर्भ उम्मत की परिषद, यानी उसके प्रतिनिधियों का है।

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

4- कार्यवाहक अमीर का कार्य ख़लीफ़ा द्वारा बैअत लेने के पूरा होने पर समाप्त होता है, न कि परिणामों की घोषणा पर। सुहैब की नेतृत्व-भूमिका उस्मान के चुने जाने से समाप्त नहीं हुई, बल्कि उनकी बैअत पूरी होने पर समाप्त हुई।

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

तदनुसार, एक कानून जारी किया जाएगा जो तीन दिनों, जिनमें उनकी रातें भी शामिल हैं, के दौरान ख़लीफ़ा के चुनाव के तरीके को निर्धारित करेगा। यह कानून पहले ही बनाया जा चुका है, और इंशा अल्लाह, उचित समय पर इस पर चर्चा की जाएगी और इसे अपनाया जाएगा।

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

यह स्थिति तब होती है जब कोई ख़लीफ़ा रहा हो और वह गुज़र गया हो या उसे हटा दिया गया हो, और उसकी जगह किसी ख़लीफ़ा को नियुक्त करना ज़रूरी हो। परंतु यदि कोई भी ख़लीफ़ा न हो, तो मुसलमानों पर एक ख़लीफ़ा नियुक्त करना वाजिब हो जाता है, ताकि शरीअत के अहकाम लागू किए जाएँ और इस्लामी दावत को दुनिया तक पहुँचाया जाए, जैसा कि 28 रजब 1342 हिजरी (3 मार्च 1924) को इस्तांबुल में इस्लामी ख़िलाफ़त के हटाए जाने के बाद से अब तक की स्थिति है। ऐसी परिस्थिति में इस्लामी दुनिया के मुस्लिम देशों में से हर एक देश ख़लीफ़ा नियुक्त करने के योग्य है, और ख़िलाफ़त उसी को सौंपी जा सकती है। अतः यदि मुस्लिम देशों में से किसी एक ने किसी ख़लीफ़ा के हाथ पर बैअत की और उसके लिए ख़िलाफ़त स्थापित हो गई, तो अन्य देशों के मुसलमानों पर उसे आज्ञापालन की बैअत देना, यानी उसकी सत्ता के प्रति समर्पण की बैअत देना, वाजिब हो जाता है। यह तब होगा जब उसके अपने देश के लोगों की बैअत से उसके लिए ख़िलाफ़त स्थापित हो चुकी हो। हालाँकि, उस देश में निम्नलिखित शर्तें पूरी होनी चाहिए:

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

1. देश का अधिकार (शासन की सत्ता) मुसलमानों के हाथ में होना चाहिए, न कि किसी गैर-इस्लामी देश के हाथ में और न ही किसी गैर-इस्लामी प्रभाव के अधीन।

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

2. उस देश में मुसलमानों की सुरक्षा की गारंटी इस्लाम के द्वारा दी जानी चाहिए, यानी उनकी रक्षा देश के भीतर और बाहर इस्लाम के नाम पर और इस्लामी सेनाओं के द्वारा होनी चाहिए, किसी अन्य के द्वारा नहीं।

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

3. इस्लाम का क्रियान्वयन तत्काल प्रभाव से, व्यापक और मूलगामी रूप में होना चाहिए; और ख़लीफ़ा को इस्लामी संदेश को पहुँचाने के कार्य में संलग्न होना चाहिए।

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. खलीफ़ा को सभी अनुबंधात्मक शर्तें पूरी करनी होंगी, भले ही वह पसंदीदा शर्तें पूरी न कर पाए, क्योंकि असल महत्व अनुबंध की शर्तों का है।

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

यदि वह देश इन चार शर्तों को पूरा कर ले, तो ख़िलाफ़त केवल उसी देश की बैअत से स्थापित हो जाएगी और केवल उसी के द्वारा क़ायम रहेगी। जिस ख़लीफ़ा को उन्होंने बैअत दी, वही वैध ख़लीफ़ा बन जाएगा, और उसके अतिरिक्त किसी और को दी गई बैअत अमान्य होगी। इसके बाद जो भी देश किसी और ख़लीफ़ा को बैअत देगा, उसकी बैअत अमान्य होगी, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ का यह फ़रमान है: .

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

"यदि दो ख़लीफ़ाओं के लिए बैअत ली जाए, तो उनमें से बाद वाले को क़त्ल कर दो।" [मुस्लिम, सहीह, #1853]।

“If Bay’ah was taken to two Khaleefah, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853] .

"पहले वाले की बैअत पूरी करो, फिर पहले वाले की।" [बुख़ारी, सहीह, #3455]