ऊपर बताई गई शर्तें खलीफ़ा के नियुक्त होने के लिए आवश्यक अनुबंधात्मक शर्तें थीं। इनके अलावा कोई और शर्त अनिवार्य नहीं है। फिर भी, कुछ शर्तें अनिवार्य तो नहीं, परंतु वांछनीय हैं, यदि उनसे संबंधित इस्लामी प्रमाण सिद्ध हों, या यदि वे किसी ऐसे नियम के अंतर्गत आती हों जो किसी सहीह (प्रामाणिक) पाठ से सिद्ध हो। किसी शर्त को अनिवार्य होने के लिए ऐसा प्रमाण होना चाहिए जिसमें उसे अनिवार्य दर्शाने वाला स्पष्ट और निर्णायक आदेश हो। यदि प्रमाण में निर्णायक आदेश नहीं है, तो वह शर्त केवल वांछनीय बन जाती है। ऊपर बताई गई सात शर्तों के अलावा ऐसा कोई प्रमाण नहीं मिला जिसमें निर्णायक आदेश हो। इसलिए केवल वे ही अनुबंधात्मक शर्तें हैं। रही बाकी शर्तें, जिनके नियम को सहीह सिद्ध किया गया है, वे केवल वांछनीय शर्तें हैं। उदाहरण के लिए, यह शर्त कि खलीफ़ा कुरैश में से हो, मुज्तहिद हो, या हथियार चलाने आदि में निपुण हो, इनके पक्ष में कोई निर्णायक प्रमाण नहीं है।

Above were the contractual conditions necessary for the Khalifah to be appointed. No other conditions are obligatory. However, some conditions are preferable, whilst not being obligatory, if confirmed by Islamic evidences relating to them, or if they are listed under a rule that has been confirmed by a sound (Sahih) text. For a condition to be obligatory, it should have evidence which includes a decisive command to indicate that it is obligatory. If the evidence does not include a decisive command then the condition becomes one of preference. No evidence containing a decisive command has been found except for the seven conditions mentioned above. Therefore they alone constitute the contractual conditions. As for the other conditions, whereby a rule has been confirmed as sound, these would constitute conditions of preference only. This is like the stipulation that the Khalifah should be from Quraish, a Mujtahid or skilful in using weapons or the like, which have no decisive evidence.